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履拾典藏-嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787518053025
- 條形碼：9787518053025 ; 978-7-5180-5302-5
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
履拾典藏-嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄 本書特色
郭友南編著的《履拾典藏(嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄)》是一次完全自發(fā)地收集、整理、思考、撰寫的記錄經(jīng)歷。參與的同學(xué)，從2009級(jí)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)到2015級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)，共計(jì)15位同學(xué)、18篇采風(fēng)記錄以及不可詳記的攝影圖片與關(guān)聯(lián)作業(yè)和教師作品。
履拾典藏-嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
2018年，作為嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾藝術(shù)采風(fēng)10周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也源自在服裝與服飾設(shè)計(jì)系工作多年的自覺使然，成為編撰本部特色教材的初衷！堵氖暗洳 嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄》共收錄服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)2007級(jí)至2015級(jí)同學(xué)文章18篇，攝影圖片386張，以及相關(guān)作業(yè)和教師作品。以本人和經(jīng)歷過的學(xué)生為撰寫主體，以采集祖國文化經(jīng)典的視角，用照片與隨筆的方式，回顧黔東南、北京、西安、洛陽、皖南等地的履拾文化典藏的經(jīng)過和體驗(yàn)。鑒此，通過對(duì)多年藝術(shù)采風(fēng)的梳理與省思，為以后本專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)教學(xué)工作與設(shè)置，提供依托與支撐！ 堵氖暗洳 嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄》適合藝術(shù)設(shè)計(jì)愛好者、服裝設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)，也可作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)參考教材、服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)參考教材使用。
履拾典藏-嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄 目錄
1 關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)踐
1．1 設(shè)計(jì)師之需
1．2 人才培養(yǎng)之需
1．3 文化傳統(tǒng)之需
1．4 使命感之需
1．5 民族精神之需
1．6 中國信仰之需
2 黔東南履拾
2．1 追溯
2．2 華夏*早原居民
2．3 世界性民族
2．4 苗人特性
2．5 巫文化
2．6 “牛”文化
2．7 夢(mèng)開始的地方
【山路十八彎】
【上山】
【侗族大歌】
【刺繡】
【姊妹節(jié)】
2．8 感受苗寨服飾
2．9 有效的實(shí)踐
2．10 頻回首，難忘懷
3 北京履拾
3．1 從妙應(yīng)寺到雄安新區(qū)
3．2 我將在更大的沉默中歸來
3．3 四月走過一個(gè)北方城市
【胡同】
【圓明園】
【故宮】
3．4 在北京的那些天
3．5 愛上這座城
3．6 收獲之行
3．7 北京紀(jì)事
躬行
4 皖南履拾
4．1 國人的文化情結(jié)
【墻】
【門】
【巷】
【雕】
4．2 安徽寫生
4．3 憶皖南設(shè)計(jì)采風(fēng)——走出去，發(fā)現(xiàn)美
5 西安履拾
5．1 *古老的中國
【漢字與河南】
【原生文明】
【偉大使者】
【偉大學(xué)者】
5．2 那年正青春
5．3 收獲
5．4 北憶采風(fēng)，南望空城
龍門石窟
西安博物館
洛陽老街
6 結(jié)語
1．1 設(shè)計(jì)師之需
1．2 人才培養(yǎng)之需
1．3 文化傳統(tǒng)之需
1．4 使命感之需
1．5 民族精神之需
1．6 中國信仰之需
2 黔東南履拾
2．1 追溯
2．2 華夏*早原居民
2．3 世界性民族
2．4 苗人特性
2．5 巫文化
2．6 “牛”文化
2．7 夢(mèng)開始的地方
【山路十八彎】
【上山】
【侗族大歌】
【刺繡】
【姊妹節(jié)】
2．8 感受苗寨服飾
2．9 有效的實(shí)踐
2．10 頻回首，難忘懷
3 北京履拾
3．1 從妙應(yīng)寺到雄安新區(qū)
3．2 我將在更大的沉默中歸來
3．3 四月走過一個(gè)北方城市
【胡同】
【圓明園】
【故宮】
3．4 在北京的那些天
3．5 愛上這座城
3．6 收獲之行
3．7 北京紀(jì)事
躬行
4 皖南履拾
4．1 國人的文化情結(jié)
【墻】
【門】
【巷】
【雕】
4．2 安徽寫生
4．3 憶皖南設(shè)計(jì)采風(fēng)——走出去，發(fā)現(xiàn)美
5 西安履拾
5．1 *古老的中國
【漢字與河南】
【原生文明】
【偉大使者】
【偉大學(xué)者】
5．2 那年正青春
5．3 收獲
5．4 北憶采風(fēng)，南望空城
龍門石窟
西安博物館
洛陽老街
6 結(jié)語
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履拾典藏-嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄 節(jié)選
《履拾典藏 嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄》： 1關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)踐 1.1設(shè)計(jì)師之需 從藝術(shù)設(shè)計(jì)的大背景來看，設(shè)計(jì)的靈感很多時(shí)候來自日常生活和親身經(jīng)歷，但生活中很多美好的事物經(jīng)常被我們忽視，親身實(shí)踐經(jīng)歷反而會(huì)讓我們牢記。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)典案例中，我們可以嗅到中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，可以體驗(yàn)到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的完美融合，中國著名服裝設(shè)計(jì)馬可到貴州不下幾十次，其中多為偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族，她感悟：“傳承不是原封不動(dòng)的復(fù)制以前的服飾和手工技術(shù)，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師而言，去創(chuàng)新是不可推卸的責(zé)任，通過眼界、創(chuàng)新、審美，把傳統(tǒng)手工藝加以活化，賦予新的生命力，讓其真正走向大眾的日常生活。”2006年馬可成立了“無用”工作室，在那里，幾十個(gè)工人（包括來自貴州偏遠(yuǎn)地區(qū)的手工藝人），每天從事紡紗、織布、蠟染、刺繡等工作，一個(gè)月只能生產(chǎn)工00多件衣服。同時(shí)，馬可還外出記錄了全國近100種民間傳統(tǒng)手工技藝。這些看似式微的傳統(tǒng)手T藝卻被馬可視為寶貝，我相信馬可在編制著將傳統(tǒng)、現(xiàn)代、生活融合在一起的劇本。如圖1-1所示，為擺貝苗寨服飾中局部！ ∪毡緯r(shí)裝大師三宅一生利用日本5世紀(jì)時(shí)期對(duì)布料處理的傳統(tǒng)工藝，使服裝的外觀有非常特別的效果，且具有神秘的東方性格。他還創(chuàng)造性地運(yùn)用了油布、聚酯纖維的針織面料，結(jié)合獨(dú)特的裁剪方式，形成了被他稱為“第二層皮膚”的著裝特征和風(fēng)格。三宅將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與技術(shù)、東方與西方進(jìn)行了恰到料理！ 1.2人才培養(yǎng)之需 當(dāng)下中國社會(huì)呼吁匠人精神，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提到要培育精益求精的工匠精神，而在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的物質(zhì)文明下，人們往往以結(jié)果來衡量其是否成功，而衡量的標(biāo)準(zhǔn)往往是金錢、地位、權(quán)利。往往忽略了經(jīng)歷這個(gè)過程，忽略了認(rèn)認(rèn)真真做事、極度投入、認(rèn)死理兒、死心眼兒、有韌性，這些現(xiàn)在吃不開或行不通的行為模式，或許就是中國人目前的通病。巧取和敷衍倒是當(dāng)下的慣性技法。民族服飾采風(fēng)其本身行程辛苦受累，很多同學(xué)表示不解，發(fā)出很多不同的聲音。 藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)是設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的必修課，是進(jìn)行全面素質(zhì)教育的一次具體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有當(dāng)你履拾典藏后才會(huì)意識(shí)到祖國文化的博大精深，才會(huì)有弘揚(yáng)文化的時(shí)代使命感；也只有你品讀華夏文化精神，才會(huì)有效塑造起強(qiáng)大的意志力；只有你完全被祖國文化所征服，才會(huì)有真正的中國信仰！ ∪瞬排囵B(yǎng)需要一個(gè)長時(shí)間的過程。然而，在大學(xué)階段的培育與導(dǎo)向是至關(guān)重要的，其影響是深遠(yuǎn)和長久的！ 1.2.1祖國文化情結(jié) 在采風(fēng)的過程中，筆者經(jīng)常給同學(xué)們提到作為一個(gè)中國人很是慶幸和自豪。中華民族是四大文明古國（古埃及、古希臘、古印度、古中國）之一，有世界上*早的農(nóng)業(yè)、釀酒、造船、哲學(xué)論著、軍事論著等記錄。正是由于文化的傳承與積累才使得中華民族在整個(gè)人類文明史中長時(shí)間處于主導(dǎo)和領(lǐng)先地位。今天，中華民族的偉大復(fù)興同樣離不開文化的傳承。南此，文化的傳承是一個(gè)民族得以維系和發(fā)展的關(guān)鍵。假設(shè)，如果一個(gè)民族文化上出現(xiàn)了斷裂或者被外來文化所替代，對(duì)一個(gè)民族來說是件不幸的事情。作為一個(gè)中國人，你應(yīng)該感到驕傲和慶幸。很難想象如果出生在瑙魯（一個(gè)太平洋上的島國），一個(gè)曾經(jīng)的繁榮要?dú)w功于鳥糞的國家，雖然一度成為20世紀(jì)80年代世界上人均*富有的國家，但是這個(gè)國家卻沒有自己的文化，雖然一時(shí)暴富，卻無法掩蓋精神上的蒼白，如果給你一個(gè)選擇呢 1.2.2采集文化典藏 大學(xué)期間的采風(fēng)經(jīng)歷往往讓人難以釋懷。因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)的經(jīng)歷對(duì)大家來說幾乎都是**次，艱辛、快樂與收獲并存，這是一份值得珍藏的回憶。筆者與同學(xué)們一起完成采風(fēng)工作已經(jīng)持續(xù)八個(gè)年頭了，真心羨慕他們的年齡、精力、體力，不管在什么時(shí)候、地點(diǎn)和環(huán)境下總是那么透明與燦爛，他們有能力和經(jīng)歷來對(duì)祖國文化進(jìn)行采摘。 1.3文化傳統(tǒng)之需 隨著國家城鎮(zhèn)化策略的實(shí)施，今天的黔東南地區(qū)已經(jīng)縣縣通高速。城鎮(zhèn)化的腳步漸漸開始打破這一地區(qū)原有的封閉生態(tài)環(huán)境，一些偏遠(yuǎn)山寨中的年輕人大多外出打工，這一封閉生態(tài)的社會(huì)環(huán)境終將會(huì)發(fā)生變化。這些華麗的民族服飾里有的精美刺繡、獨(dú)特蠟染工藝和華美的配飾藝術(shù)，將會(huì)以什么形式進(jìn)行傳承，以什么樣的形式進(jìn)行現(xiàn)代性表述，卻是我們這代人所面對(duì)的時(shí)代課題。若干年后，這些民族服飾開始式微，人們真的會(huì)懷念她往日的盛況。然而今天，她就在那里。如圖1—2所示為服飾2014級(jí)周曉敏同學(xué)拍攝的苗寨的水上糧倉。 1.4使命感之需 黔東南苗族文化傳統(tǒng)是來自中國社會(huì)內(nèi)部，是完全不同與西方社會(huì)的東方文明，是那些具有強(qiáng)大生命力且極具智慧的文化積淀，是華夏民族不能丟棄的。這就意味著文化傳統(tǒng)仍賦予我們特定的生活內(nèi)涵與人生價(jià)值，為人類發(fā)展和追求現(xiàn)代化提供意義基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代人提供開掘生活意義和價(jià)值的尋寶圖。如精神空虛、道德淪喪、缺乏信仰、價(jià)值單一、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)等，可以在苗族文化傳統(tǒng)體系中尋求天然的批評(píng)空間。保護(hù)較為完好的少數(shù)文化傳統(tǒng)中的天人合一、師法自然、家族倫理、隱逸思維等所對(duì)應(yīng)現(xiàn)代人舒緩精神緊張、追求清新自然、強(qiáng)化倫理道德約束，均可獲得積極的支撐。當(dāng)務(wù)之急的就是如何將這些少數(shù)民族的文化產(chǎn)品和形態(tài)進(jìn)行現(xiàn)代化表述！ 1.5民族精神之需 華夏各民族文化傳統(tǒng)中的精神品質(zhì)，是幾千年來各民族文化中流傳和積淀下來的，不是已經(jīng)逝去的文化。這種文化傳統(tǒng)既然能夠流傳下來，是不可拋棄的文化。在這里我們強(qiáng)調(diào)的其自身所蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力，進(jìn)一步認(rèn)證該文化傳統(tǒng)的價(jià)值所在，F(xiàn)代化潮流無法阻擋的今天，華夏文化傳統(tǒng)將為創(chuàng)造更加具有精神品質(zhì)的現(xiàn)代生活做出自己的貢獻(xiàn)！ 1.6中國信仰之需 藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)，以調(diào)研文化傳統(tǒng)、文化典藏為主線，是一次對(duì)中國文化以及各個(gè)民族文化傳統(tǒng)的巡禮，從而感受其傳承千百年來自身所蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力，思考精神品質(zhì)作為脈絡(luò)的延展，以及文化傳統(tǒng)現(xiàn)代性表述迫切使命感。耳讀目染的親身經(jīng)歷會(huì)帶來與學(xué)校課堂截然不同的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)會(huì)給同學(xué)帶來某些文化傳統(tǒng)上的思考，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的思考以及與自身專業(yè)相關(guān)聯(lián)的思考。建立在文化上的自豪感，逐步塑造中國信仰；蛟S，這場(chǎng)親身經(jīng)歷才是藝術(shù)采風(fēng)真正意義與價(jià)值！
履拾典藏-嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)實(shí)錄 作者簡(jiǎn)介
郭友南，1974年11月出生于河南省開封市 1995年畢業(yè)于開封大學(xué)社科系 2006年畢業(yè)于天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 2006年至今任嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教師 主要講授：美學(xué)、設(shè)計(jì)原理、服裝設(shè)計(jì)、材料造型設(shè)計(jì)等課程
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