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君士坦丁傳

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2018-09-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 523
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君士坦丁傳 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100162951
  • 條形碼：9787100162951 ; 978-7-100-16295-1
  • 裝幀：60g膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

君士坦丁傳 本書(shū)特色

一部飽受爭(zhēng)議，但不失為優(yōu)秀的傳世之作。 君士坦丁一世被譽(yù)為世界歷史上*偉大的帝王之一，他締造了拜占庭帝國(guó)，奠定了后歐洲，尤其是中世紀(jì)歐洲文明的基石；他開(kāi)創(chuàng)了羅馬帝國(guó)基督教的發(fā)展模式，從而改變了整個(gè)世界歷史的進(jìn)程。但正如君士坦丁雖常遭爭(zhēng)議、卻仍無(wú)法抹去其歷史的光輝一樣，尤西比烏斯的《君士坦丁傳》同樣是一部飽受詬病、但不失為優(yōu)秀的傳世之作。尤西比烏斯對(duì)君士坦丁極盡贊美之能事，頌揚(yáng)了其坎坷的一生、堅(jiān)韌的性格、無(wú)數(shù)的豐功偉績(jī)，但無(wú)不出于對(duì)其仁慈、虔誠(chéng)和智慧的折服，或許更出自一位真正歷史學(xué)家的信仰。歷史認(rèn)識(shí)應(yīng)該是全面的，或許該書(shū)的缺陷只是提示了歷史的一個(gè)層面，而并非全部。

君士坦丁傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《君士坦丁傳/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》是尤西比烏斯撰寫(xiě)的一部重要?dú)v史著作，記述了君士坦丁自登上皇位以后30年左右的歷史，涉及到了拜占庭帝國(guó)的許多方面的內(nèi)容，尤其是君士坦丁對(duì)于基督教的態(tài)度及所作所為，盡管多是對(duì)君士坦丁歌功頌德的內(nèi)容，但作為一個(gè)同時(shí)代的作者，《君士坦丁傳/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》的史料價(jià)值是不容忽視的。

君士坦丁傳 目錄

第1卷
第1章 序：君士坦丁之死
第2章 續(xù)序
第3章 上帝禮遇王子及剿滅暴君
第4章 上帝賜予君士坦丁的光榮
第5章 他統(tǒng)治了三十多年，活到六十多歲
第6章 他是上帝的仆人和各族的征服者
第7章 與波斯國(guó)王居魯士及馬其頓國(guó)王亞歷山大的比較
第8章 他征服了幾乎整個(gè)世界
第9章 他是一位虔誠(chéng)皇帝的兒子，被授予皇子的權(quán)力
第10章 本書(shū)的必要性，在教誨方面的價(jià)值
第11章 當(dāng)前的目的僅僅是要記載君士坦丁的虔誠(chéng)行為
第12章 他像摩西那樣被撫養(yǎng)于眾王的宮廷里
第13章 有關(guān)他的父親君士坦提烏斯，他拒絕在迫害基督徒中追隨戴克里先、馬克西米安和馬克森提烏斯
第14章 君士坦提烏斯因貧窮受到戴克里先的斥責(zé)，他用金錢(qián)填滿(mǎn)國(guó)庫(kù)，隨后又歸還提供者
第15章 同僚發(fā)起的迫害
第16章 君士坦提烏斯假裝進(jìn)行偶像崇拜，卻驅(qū)逐了贊同獻(xiàn)祭者，留下認(rèn)信基督者
第17章 他的基督教生活方式
第18章 戴克里先和馬克西米安遜位，君士坦提烏斯成為主要的奧古斯都，被賜予大量的后代
第19章 君士坦丁年輕時(shí)曾陪伴戴克里先進(jìn)抵巴勒斯坦
第20章 因戴克里先的陰謀，君士坦丁投奔他的父親
第21章 君士坦提烏斯之死，死前指定君士坦丁為皇帝
第22章 在為父親舉行葬禮之后，君士坦丁被軍隊(duì)擁立為奧古斯都
第23章 有關(guān)暴君們毀滅的短評(píng)
第24章 由于上帝的意志，君士坦丁擁有了帝國(guó)
第25章 君士坦丁對(duì)蠻族及布立吞人的勝利
第26章 他決定把羅馬從馬克森提烏斯手中解放出來(lái)
第27章 在深思了偶像崇拜者的滅亡之后，他選擇了基督教
第28章 正當(dāng)他禱告之時(shí)，上帝在正午時(shí)分為他在天空中
……

第2卷
第3卷
第4卷
展開(kāi)全部

君士坦丁傳 節(jié)選

　　《君士坦丁傳/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》：　　第32章 君士坦丁接受教導(dǎo)，并研讀《圣經(jīng)》　　不過(guò)，這已經(jīng)是稍后一些的事情了。在當(dāng)時(shí)，由于受到令人驚愕的異象的震撼，而且已經(jīng)決心崇奉那個(gè)曾經(jīng)顯現(xiàn)的神而不是別的神，于是他召集了熟悉他的語(yǔ)言的人們，向他們?cè)儐?wèn)這個(gè)神是誰(shuí)，已經(jīng)顯現(xiàn)那個(gè)符號(hào)的異象做何解釋。他們說(shuō)，這位神就是唯一上帝的獨(dú)生子，已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)符號(hào)，就是不朽的標(biāo)志，是戰(zhàn)勝死亡的勝利的一個(gè)持久不變的飾物，在他出現(xiàn)在人世間的時(shí)候，這個(gè)飾物便已經(jīng)為他所贏得。他們開(kāi)始告訴他，他為何來(lái)到人世間的理由，并詳細(xì)地向他講解他自愿適應(yīng)人類(lèi)條件的故事。他一邊留心地傾聽(tīng)著這些敘述，一邊贊嘆曾經(jīng)發(fā)生在他眼前的神的顯現(xiàn)；在把天上異象與正在敘述的東西的意義做了比較之后，他打定主意，確信涌入其腦海的有關(guān)這些事物的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)被看作是上帝親自對(duì)他的教導(dǎo)。如今，他私自決定要專(zhuān)心致志于神啟圣書(shū)的鉆研！　《遥焉系鄣慕淌慨(dāng)作自己的顧問(wèn)，他還認(rèn)為用一切適宜的儀式來(lái)尊崇曾經(jīng)向他顯現(xiàn)的上帝是正確的。此后，由于受到自己心中良好希望的激勵(lì)，他*終開(kāi)始撲滅暴政的險(xiǎn)惡火焰。　　第33章 馬克森提烏斯　　在羅馬的淫蕩行為　　的確，先前占取了帝都的那個(gè)人，忙于從事可恥和褻瀆的活動(dòng)，以至于在其骯臟和丑惡的行為中，達(dá)到了無(wú)惡不作的程度！　±纾仁遣鹕⒘撕戏ǚ蚱，在用非？蓯u的手法來(lái)虐待這些妻子們之后，又把她們歸還給了其原先的丈夫。他蠻橫無(wú)理地做這一事情所針對(duì)的，并不是一些無(wú)名之輩，而是那些在羅馬元老院中擁有*高地位的人們。他可恥地虐待了無(wú)數(shù)生來(lái)自由的婦女，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)法滿(mǎn)足自己那難以遏制的和難以滿(mǎn)足的欲望。不過(guò)當(dāng)他把手伸向基督徒婦女時(shí)，他便再也不能夠?yàn)槠渫樾袨榘l(fā)明方便可行的手法來(lái)了。她們③寧愿被他處死，也不愿讓自己的身子受辱！　〉34章 一名行政長(zhǎng)官的妻子　　為了保持貞節(jié)而自殺　　有一名婦女是一位擔(dān)任行政長(zhǎng)官的元老的妻子，當(dāng)她～她是一名基督徒——獲悉為暴君經(jīng)辦此類(lèi)事情的人已經(jīng)到來(lái)時(shí)，以及在得知自己的丈夫出于恐懼竟命令他們抓住她并把她帶走時(shí)，她要求給點(diǎn)時(shí)間換衣服，然后走進(jìn)自己的臥室，親自用一把匕首插入自己的胸口。她立即死去，把自己的軀體留給了拉皮條者，不過(guò)借助她的這種比起任何言辭來(lái)更為雄辯和響亮的行為，她向目前和未來(lái)的整個(gè)人類(lèi)表明，唯一一件戰(zhàn)無(wú)不勝和牢不可破的東西，便是在基督徒當(dāng)中獲得了喝彩的貞節(jié)。這正是她所要證明的東西。第35章馬克森提烏斯對(duì)羅馬人民的殺戮　　在如此倒行逆施的一個(gè)人面前，所有人都退縮了，從人民到皇親國(guó)戚，無(wú)論地位高低，都受到了野蠻暴政的傷害。即使他們保持沉默并容忍嚴(yán)酷的奴役，也不可能從暴君的兇狠殘暴中獲得片刻的安寧。有一次，他通過(guò)一個(gè)無(wú)聊的借口，唆使自己的衛(wèi)兵進(jìn)行大屠殺，羅馬城的無(wú)數(shù)人民被各式各樣的兵器所殺，他們不是死于哥特人或蠻族之手，而是死于自己的同胞之手。殺害元老，是為了霸占他們的財(cái)產(chǎn)！　　

君士坦丁傳 作者簡(jiǎn)介

尤西比烏斯(約260-340年)，古羅馬歷史學(xué)家，基督教史學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“教會(huì)史之父”，是一位具有希臘血統(tǒng)的極為出色的基督教學(xué)者。生于巴勒斯坦，曾為愷撒里亞的主教。著有《編年史》、《基督教會(huì)史》和《君士坦丁傳》等。 林中澤，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，從事中世紀(jì)史研究多年，博士生導(dǎo)師。

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