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魯迅 自剖小說-新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本

魯迅 自剖小說-新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本

"新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本"叢書，本書是知名魯迅研究者王曉明教授選編的魯迅短篇小說集，梳理了魯迅深刻解剖自己靈魂、表現(xiàn)現(xiàn)代中國知識分子獨(dú)特人生情懷的藝術(shù)轉(zhuǎn)變軌跡。

出版社：上海文藝出版社出版時間：2017-03-01
開本： 32開 頁數(shù)： 152
讀者評分：5分6條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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魯迅 自剖小說-新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本 版權(quán)信息

魯迅 自剖小說-新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本 本書特色

王曉明編的《魯迅自剖小說》梳理了魯迅深刻解剖自己靈魂、表現(xiàn)現(xiàn)代中國知識分子獨(dú)特人生情懷的藝術(shù)轉(zhuǎn)變軌跡，堪稱現(xiàn)代文學(xué)大師的優(yōu)秀導(dǎo)讀選本。

魯迅的小說選材獨(dú)特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學(xué)中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中。”魯迅在處理這些題材時又具有極其獨(dú)特的眼光。在觀察和表現(xiàn)自己的主人公時，他有著自己獨(dú)特的視角，即始終關(guān)注著“病態(tài)社會”里知識分子和農(nóng)民的精神“病苦”。

魯迅 自剖小說-新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本 內(nèi)容簡介

短篇小說集。本書為我社"新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本"改版之一種。本書由知名魯迅研究者王曉明教授選編，收錄《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《祝！、《傷逝》等九篇小說，讓讀者集中閱讀魯迅這位新文學(xué)運(yùn)動的革命斗士在啟蒙作品之外的自我剖析小說，梳理了魯迅深刻解剖自己靈魂、表現(xiàn)現(xiàn)代中國知識分子獨(dú)特人生情懷的藝術(shù)轉(zhuǎn)變軌跡，堪稱現(xiàn)代文學(xué)大師的很好導(dǎo)讀選本。

魯迅 自剖小說-新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本 目錄

序王曉明
狂人日記
孔乙己
故鄉(xiāng)
端午節(jié)
祝福
在酒樓上
孤獨(dú)者
傷逝
——涓生的手記
弟兄
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魯迅 自剖小說-新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本 節(jié)選

在評論陀斯妥也夫斯基的時候，魯迅說：“凡是人的靈魂的偉大的審問者，同時也一定是偉大的犯人。審問者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述著他自己的善；審問者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀！薄陡F人?小引》（《集外集》第93頁，人民文學(xué)出版社1959年版）。他能如此理解陀斯妥也夫斯基，顯然有自己的體驗(yàn)，他的小說創(chuàng)作，又何嘗不是如此呢？他通過那個“我”，在小說中一一舉劾和揭發(fā)自己靈魂中的“鬼氣”，從呂緯甫到涓生的一系列人物，卻一一陳述那“鬼氣”的合理性和必然性，闡明它的深刻的光輝。非但如此，從《祝！返健秱拧，審問者的氣勢越來越弱，犯人的辯聲卻越來越高，這更是他始料不及的吧。他在一個星期中連續(xù)寫下《孤獨(dú)者》和《傷逝》，卻不像對《阿Q正傳》那樣立刻送出去刊載，直至第二年收入《彷徨》，都沒有單獨(dú)發(fā)表，這是否正表明他的惶惑，他不知道該怎樣處理這些小說？我想到他在《小雜感》中的話：創(chuàng)作有時候“只要有一個人看便滿足”，什么叫“一個人看”？除了給朋友和愛人，是否也是給自己看？繼《傷逝》之后，他又寫下兩篇小說，《弟兄》和《離婚》！兜苄帧穼ε婢膬(nèi)心隱情的揭發(fā)，似乎比對涓生更為犀利，《離婚》中彌漫的那股冷氣，也令人聯(lián)想到《孤獨(dú)者》。但是，作者那種深刻的自我舉劾，在作品中日漸隱晦，《離婚》里是完全看不見了。從《祝福》開始，魯迅的內(nèi)心之門逐漸打開，到《孤獨(dú)者》和《傷逝》，這門已經(jīng)開得相當(dāng)大。也許是開得太大，使他自己都覺得不安了？倘真是如此，他的頭一個本能反應(yīng)，就是趕緊關(guān)門。我覺得，《弟兄》和《離婚》的一個突出意義，就是表現(xiàn)了作者的一種也許并不自覺的內(nèi)心收縮：他原是想借小說來驅(qū)逐內(nèi)心“鬼氣”，卻沒有想到它反而利用了文學(xué)創(chuàng)作的特殊法則，在他內(nèi)心膨脹得更為巨大，情急之下，他只好先丟開筆再說了。寫完《離婚》，他果然停止了小說創(chuàng)作。 我深深地為魯迅感到惋惜。人們一直都在喟嘆，說二十世紀(jì)的中國沒有大作家。七十年來，中國出現(xiàn)了許多富于才華的小說家，他們也都能程度不同地獲得一份獨(dú)特的人生感受，但是，他們似乎都無力使這份感受進(jìn)一步深化，即便是其中的出類拔萃者，也多半只能重復(fù)自己，幾乎沒有人能夠在奏出**首動人的旋律之后，再唱出第二首更動人的歌。 但魯迅似乎是個例外，他不但有像《藥》和《阿Q正傳》那樣的小說，極其深刻地解剖大眾的靈魂，更有像《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》和《傷逝》那樣的小說，同樣深刻地解剖自己的靈魂。無論是表達(dá)的方式，還是表達(dá)的內(nèi)容，這兩類小說都是那樣不同，你甚至可以說后者正構(gòu)成了對前者的一種情感上的否定。因此，倘說《阿Q正傳》是代表著魯迅小說創(chuàng)作的**樂章的輝煌的完成，那《孤獨(dú)者》就無疑標(biāo)志著他已經(jīng)開始了第二樂章的創(chuàng)作，魏連殳的自毀正是這樂章的一個動人的開端。也許我太偏執(zhí)，我總以為，從整個人類社會的角度來看，個人的各種使命當(dāng)中，*重要的就是發(fā)揮他個人的獨(dú)特才能。就魯迅而言，他寫雜文，直接參加政治斗爭，當(dāng)然是對社會的貢獻(xiàn)，但是，這貢獻(xiàn)卻是別人也可以做的，他能將瞿秋白的雜文署上自己的筆名發(fā)表，便是一個明顯的例證。然而，卻沒有人能夠代替他寫小說，尤其沒有人能代替他寫《孤獨(dú)者》，在這一方面，現(xiàn)代中國沒有一個人的作品配署“魯迅”這個名字。倘若這樣來看，魯迅*重要的人生使命，恐怕就不在當(dāng)一名“強(qiáng)聒不舍”的啟蒙者，而在做一名悲憤深刻的小說家，不在寫雜文，而在寫小說，不僅是寫《阿Q正傳》，更是寫《孤獨(dú)者》。既然魏連殳的絕望，是表現(xiàn)了現(xiàn)代中國知識分子的一份*獨(dú)特也*深刻的人生情懷，那魯迅順著《孤獨(dú)者》的思路寫下去，又勢將創(chuàng)造出怎樣偉大的悲劇作品來？就對世界文學(xué)的貢獻(xiàn)來講，這樣的悲劇至少是不會比《阿Q正傳》缺乏分量吧。 可是，魯迅偏偏停止了小說創(chuàng)作，在以《孤獨(dú)者》一類作品構(gòu)成了那樣一個堅實(shí)的碑座之后，他竟放棄了在其上繼續(xù)建造藝術(shù)豐碑的努力，中國新文學(xué)的唯一一條有可能通向世界文學(xué)高峰的道路，也就因此而中途截斷，面對這樣無情的事實(shí)，誰能不感到深深的悲哀？文學(xué)是屬于全人類的，我們評價一個作家的標(biāo)準(zhǔn)，也只能是以世界文學(xué)作為參照。如果這樣來看，我就不能不說，魯迅是一個偉大的啟蒙者，卻還算不上一個偉大的小說家，盡管以他的人生體驗(yàn)和文學(xué)才能而言，他本來是有可能成為這樣的小說家的。

魯迅 自剖小說-新文藝·中國現(xiàn)代文學(xué)大師讀本 作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
王曉明，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事二十世紀(jì)中國文學(xué)研究，出版有《沙汀艾蕪的小說世界》《無法直面的人生——魯迅傳》《無聲的黃昏》等多部著作。

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