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唐代的社會(huì)性別文化

唐代的社會(huì)性別文化

作者：[美]姚平
出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-09-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 295
本類榜單：歷史銷量榜
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唐代的社會(huì)性別文化 版權(quán)信息

  • ISBN：9787301297605
  • 條形碼：9787301297605 ; 978-7-301-29760-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

唐代的社會(huì)性別文化 本書特色

　　《唐代的社會(huì)與性別文化》是姚平教授多年來(lái)關(guān)于唐代性別史、社會(huì)史的研究成果匯總，有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

唐代的社會(huì)性別文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《唐代的社會(huì)與性別文化》 是姚平教授關(guān)于唐代社會(huì)與性別關(guān)系史研究的一系列論文的合集。姚平教授在唐代婦女史研究領(lǐng)域耕耘多年，本書十分重視利用唐代墓志，特別是出土的女性墓志，在婦女史研究領(lǐng)域之外，結(jié)合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)理論，試圖開拓出更多的課題，并作出了有益嘗試。

唐代的社會(huì)性別文化 目錄

目錄

序言/1


中唐時(shí)期的“情”文學(xué)

——白居易作品研究/

唐代之前及唐代前期的“情”/

白居易敘事詩(shī)中的“情”/

白居易短詩(shī)中的“情”/

通俗文學(xué)中的“情”/

“情”

——中唐的情感模式/

結(jié)語(yǔ)/

會(huì)昌滅法時(shí)期的女性/

引言/

支氏的佛教徒生活/

會(huì)昌滅佛/

志堅(jiān)的后半生/

結(jié)語(yǔ)/

論唐代的冥婚及其形成的原因/

唐代有關(guān)冥婚的記載/

唐冥婚興盛的原因/

結(jié)語(yǔ)/

唐代的文人與女妓/

唐代的女妓制度/

進(jìn)士集團(tuán)與女妓的密切關(guān)系/

結(jié)語(yǔ)/

大德之爭(zhēng)

——金仙、玉真公主受法及唐代公主的政治歷程/

引言/

德的制造/

德的話語(yǔ)/

德的政治/

德的消失/

結(jié)語(yǔ)/

唐代的生育/

生育率和性別比/

孕產(chǎn)婦死亡的影響/

中古時(shí)期女性墓志綜述/

墓志的起源與發(fā)展/

人口統(tǒng)計(jì)內(nèi)容/

墓志寫作性質(zhì)的變遷與理想女性形象的變遷/

結(jié)語(yǔ)/

唐代女性墓志綜覽/

墓志資料/

唐代墓志與唐代婦女的生活/

唐代的衰亡及其影響/

結(jié)語(yǔ)/

善緣

——唐代的佛教徒母親和子女/

引言/

唐代的佛教徒母親/

唐代的佛教與母道/

佛教徒母親的子女/

喪葬之兩難/

結(jié)語(yǔ)/

唐代表親婚研究/

表親婚研究回顧/

唐代墓志中的表親婚/

唐代表親婚之特征及其原因/

結(jié)語(yǔ)/

歷史視野下的“大樂”

——唐代的性文學(xué)/

唐代性文學(xué)

——以《游仙窟》和《大樂賦》為例/

作為社會(huì)地位標(biāo)識(shí)的愉悅

——唐代科舉文化和享樂模式/

關(guān)情
——唐代的性觀念對(duì)性別關(guān)系的認(rèn)知/

結(jié)語(yǔ)/

唐代婦女與佛教孝道觀/

中世紀(jì)佛教孝道觀的表現(xiàn)形式/

孝性之女/

母親在界定佛教孝道中的角色/

結(jié)語(yǔ)/

東國(guó)、西國(guó)與南國(guó)

——唐代韓人的身份認(rèn)同/

指定身份、品德和“南國(guó)之容”

——百濟(jì)墓志/

東國(guó)視野下的身份認(rèn)同

——崔致遠(yuǎn)與《四山碑銘》/

結(jié)語(yǔ)/

中國(guó)性史研究的選題與資料/

道教文獻(xiàn)中的性觀念和性實(shí)踐/

說教、法案和筆記所見之性行為規(guī)范/

文學(xué)作品中的女性氣質(zhì)/男性氣質(zhì)和色情/

結(jié)語(yǔ)/

從如愿墓志和惠果墓志看佛教文獻(xiàn)的性別化/

國(guó)師如愿和國(guó)師惠果/

從社會(huì)性別的角度看佛教墓志/

社會(huì)性別語(yǔ)言、感知上的和被認(rèn)可的性別差異、等級(jí)性的關(guān)系/

結(jié)語(yǔ)/
展開全部

唐代的社會(huì)性別文化 節(jié)選

在從由佛轉(zhuǎn)道的身份變化(845)到因病過世 (861)的這十六年間，志堅(jiān)經(jīng)歷了種種厄難，她的這段經(jīng)歷也折射了唐代后期的社會(huì)動(dòng)蕩和日趨衰落。志堅(jiān)所經(jīng)歷的**個(gè)大災(zāi)難發(fā)生在大中七年 (853),志堅(jiān)之“愛弟”鄂州司士支向落難，“托其主孤，猶女孀婦”，志堅(jiān)由此 “不離瞬息” 地照顧她們。八年之后，志堅(jiān)弟支訥授職藤州，“傳聞土宜，不異淮浙，嘉蔬香稻，粗可充腸，愿執(zhí)卑弟奉養(yǎng)之勤，得申令姊慰心之道，假路東洛，扶持南州”。然而，支訥 “到官逾旬，旋屬蠻擾”，不久便被調(diào)往富陽(yáng)。志堅(jiān)終因旅途勞頓、食膳不適、癘氣侵身而歿于 “富州之公舍”，是年50歲。 志堅(jiān)的一生和她的種種困境在當(dāng)時(shí)的貴族婦女中并不罕見。時(shí)至唐代后期，宮廷女性之專權(quán)早已成為天方夜譚，而婦女的自我標(biāo)識(shí)也漸趨淡化。從墓志來(lái)看，唐代中后期(755—907) 的女性墓志中，只有6% 記載她們的名字，而相比之下，在早唐和盛唐時(shí)期(618—754)這個(gè)比例是15%。此外，中晚唐時(shí)期名字得以記載的墓志女主人的身份很多是女妓、妾、女尼或女道士，貴族女性的身份標(biāo)識(shí)往往是以她們嫁入的家庭或她們丈夫的官銜來(lái)體現(xiàn)的。此外，墓志還反映出寡婦貞節(jié)的觀念愈趨重要。在早唐墓志中，早年守寡的比例是28%，在盛唐和中唐，這個(gè)比例高達(dá)38% ， 唐后期的比例是33% 。志堅(jiān)的一生還反映出，社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)女性的沖擊要大于男性。志堅(jiān)終年50歲，已超過她的同時(shí)代女性平均壽命(43歲)，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)時(shí)的男性的平均壽命以及唐代早期的女性平均壽命（65歲）。在志堅(jiān)過世的那十年（861—870）中，男女的平均壽命相差幾近十三年！

唐代的社會(huì)性別文化 作者簡(jiǎn)介

　　姚平，美國(guó)伊利諾大學(xué)文化人類學(xué)碩士，歷史學(xué)博士，F(xiàn)為美國(guó)加州州立大學(xué)洛杉磯校區(qū)(California State LIniversity Los Angeles)歷史系終身教授，兼任上海華東師范大學(xué)歷史系客座教授。出版著作有《唐代婦女的生命歷程》，主編《當(dāng)代西方漢學(xué)研究集萃·宗教史卷》等。

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