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外國社會(huì)學(xué)史-第三版重排本

外國社會(huì)學(xué)史-第三版重排本

作者：賈春增
出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 431
本類榜單：教材銷量榜
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外國社會(huì)學(xué)史-第三版重排本 版權(quán)信息

  • ISBN：9787300262680
  • 條形碼：9787300262680 ; 978-7-300-26268-0
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

外國社會(huì)學(xué)史-第三版重排本 內(nèi)容簡介

　　《外國社會(huì)學(xué)史（第三版重排本）/新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材·***高等學(xué)校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)》是對(duì)2008年出版的《外國社會(huì)學(xué)史（第三版）》進(jìn)行校訂后重排錄入的再版圖書！　　锻鈬鐣(huì)學(xué)史（第三版重排本）/新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材·***高等學(xué)校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)》的初版于1989年問世，第三版在前兩版的基礎(chǔ)上增加了一些新內(nèi)容，主要包括20世紀(jì)90年代以來西方社會(huì)學(xué)綜合趨勢的新發(fā)展，以及進(jìn)入21世紀(jì)以來俄羅斯社會(huì)學(xué)的新動(dòng)向。另外，本版對(duì)其他個(gè)別章節(jié)也作了一些補(bǔ)充！　〗(jīng)過上述修訂，《外國社會(huì)學(xué)史（第三版重排本）/新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材·***高等學(xué)校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)》在內(nèi)容上更加完整，層次更加清晰。本版在每章后增加了本章要點(diǎn)、基本概念、思考題和參考書目，以便讀者把握每章的基本內(nèi)容并進(jìn)一步思考。　　社會(huì)學(xué)是一門理論緊密聯(lián)系實(shí)際的學(xué)科，《外國社會(huì)學(xué)史（第三版重排本）/新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材·***高等學(xué)校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)》力求以史為鑒，從中汲取營養(yǎng)，不斷豐富當(dāng)今的社會(huì)學(xué)理論。

外國社會(huì)學(xué)史-第三版重排本 目錄

緒論
**節(jié) 社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景
第二節(jié) 從社會(huì)哲學(xué)到社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)變——社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的理論前提

**篇 社會(huì)學(xué)產(chǎn)生和形成時(shí)期的西方主要社會(huì)學(xué)家及其理論觀點(diǎn)
**章 孔德的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)
**節(jié) 生平與著述
第二節(jié) 孔德社會(huì)學(xué)思想的理論發(fā)端
第三節(jié) 科學(xué)分類和社會(huì)學(xué)
第四節(jié) 社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)
第五節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究方法
第六節(jié) 關(guān)于社會(huì)改建的實(shí)證主義思想
第二章 斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論
**節(jié) 生平與著述
第二節(jié) 社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論
第三節(jié) 關(guān)于社會(huì)的類型——軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)
第四節(jié) 關(guān)于國家的政治理論
第三章 滕尼斯的社會(huì)學(xué)體系
**節(jié) 生平與著述
第二節(jié) 滕尼斯社會(huì)學(xué)的代表作——《公社與社會(huì)》
第三節(jié) 對(duì)社會(huì)生活的構(gòu)成及形態(tài)的研究
第四節(jié) 社會(huì)學(xué)體系中的其他類別
第五節(jié) 科學(xué)研究中的價(jià)值問題
第四章 齊美爾的形式社會(huì)學(xué)
**節(jié) 生平與著述
第二節(jié) 形式社會(huì)學(xué)
第三節(jié) 關(guān)于社會(huì)沖突的思想
第四節(jié) 資本主義的文化矛盾
第五章 韋伯的理解社會(huì)學(xué)
**節(jié) 生平與著述
……

第三篇 第二次世界大戰(zhàn)后的馬克思主義社會(huì)學(xué)

附錄一 蘇聯(lián)解體后的俄羅斯社會(huì)學(xué)
附錄二 外國社會(huì)學(xué)史教學(xué)大綱
附錄三 人名對(duì)照表
展開全部

外國社會(huì)學(xué)史-第三版重排本 節(jié)選

《外國社會(huì)學(xué)史（第三版重排本）/新編21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材·教育部高等學(xué)校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)》：　　杜爾克姆把在社會(huì)層次上發(fā)生的種種現(xiàn)象稱為社會(huì)事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象。在杜爾克姆看來，正是這些社會(huì)事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象構(gòu)成了社會(huì)。因此，杜爾克姆把這些社會(huì)事實(shí)視為社會(huì)學(xué)的獨(dú)特研究對(duì)象。他在《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》-書中寫道：“社會(huì)事實(shí)是任何可以對(duì)個(gè)人施以外在制約作用的固定或不固定的行為方式，或在一個(gè)社會(huì)中普遍出現(xiàn)的、同時(shí)不依賴于個(gè)人而獨(dú)立存在的任何行為方式！雹龠@就是說，社會(huì)事實(shí)是這樣的一種獨(dú)立存在，盡管它們常常分布在個(gè)體身上或采取個(gè)體的形式，但絕不能把它們等同于純粹的個(gè)體事實(shí)。對(duì)杜爾克姆來說，一種思想和一種行為，如果僅僅發(fā)生在單獨(dú)的個(gè)人身上，不能算作是社會(huì)事實(shí)，只有通過某種方式或過程成為多數(shù)人的共同思想和行為時(shí)才獲得社會(huì)事實(shí)的性質(zhì)。　　社會(huì)事實(shí)與純粹個(gè)體事實(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)在下述方面：　　**，社會(huì)事實(shí)的外在性。社會(huì)事實(shí)存在于個(gè)體身外，因而不同于那些存在于個(gè)體身內(nèi)的生理的和心理的現(xiàn)象。為了說明這種外在性，杜爾克姆列舉了法律、風(fēng)俗、道德、語言、宗教和貨幣制度等現(xiàn)象作為社會(huì)事實(shí)的例證，指出“這些行動(dòng)、思想和情感方式呈現(xiàn)出存在于個(gè)體意識(shí)之外的值得注意的特征”②，這些事實(shí)作為某種外部現(xiàn)實(shí)，其存在不受個(gè)體意識(shí)的影響。杜爾克姆解釋道，那些風(fēng)俗或法律所規(guī)定的義務(wù)是在我們身體或行為之外的，即使我們是心甘情愿地去盡這些義務(wù)，它們?nèi)匀皇俏覀兩硗獾目腕w，因?yàn)槲覀儾⒎巧鷣砭土私膺@些應(yīng)盡的義務(wù)，只有通過教育或了解法律，我們才能履行這些義務(wù)！　〉诙，社會(huì)事實(shí)對(duì)個(gè)體具有強(qiáng)制性。社會(huì)事實(shí)不僅存在于個(gè)體身外，而且對(duì)個(gè)體施加各種形式的影響，如引導(dǎo)、贊賞、規(guī)勸、非難、禁止等。“某種類型的行為或思想，不僅存在于個(gè)人身外施于個(gè)人，而且它們有一種強(qiáng)大的力量，不問個(gè)人是否服從，而用一種強(qiáng)迫及壓制使個(gè)人服從”③！　‘(dāng)然，如果個(gè)體在社會(huì)化過程中成功地將相關(guān)的社會(huì)事實(shí)內(nèi)化為自己的主觀意愿，那么他很可能感受不到這種強(qiáng)制作用。但這并不意味著強(qiáng)制作用的消失。一旦人們?cè)噲D對(duì)某些社會(huì)事實(shí)加以抵制，表現(xiàn)出不服從，這種強(qiáng)制力量就立即以正式的或非正式的方式顯示出來，證明自己的存在！　〉谌，社會(huì)事實(shí)的普遍性。社會(huì)事實(shí)是全社會(huì)成員共有的特征，而不是個(gè)別人的特征。一類現(xiàn)象是不是社會(huì)事實(shí)，在某種程度上可以通過考察這一現(xiàn)象在社會(huì)中的擴(kuò)散程度加以確定。這里有必要對(duì)普遍性和共通性加以區(qū)別。一個(gè)社會(huì)全體成員共有的某些特征或行為方式，如果不是由于各個(gè)人彼此結(jié)合而產(chǎn)生的，則不具有超越個(gè)體形式的獨(dú)立性，如那些基于個(gè)體生理學(xué)、種族遺傳學(xué)意義上的共同特征。這類所有個(gè)體具有的共同特征可以稱為共通性，它們不屬于社會(huì)事實(shí)。只有那些建立在社會(huì)生活的整體基礎(chǔ)上，由社會(huì)整體所塑造和形成的一種特殊力量，使人們不得不產(chǎn)生的同樣的思想和行動(dòng)，才可以被稱為社會(huì)事實(shí)！　≡诙艩柨四房磥，社會(huì)事實(shí)，即社會(huì)學(xué)的獨(dú)特研究對(duì)象，僅僅由有限的一組現(xiàn)象構(gòu)成。這些現(xiàn)象可以大致分為兩大類：　　一類是屬于社會(huì)形態(tài)學(xué)方面的社會(huì)事實(shí)。包括：社會(huì)群體的地理環(huán)境、人口的分布、數(shù)量及密度、人們之間的交往情況、交通狀況、住房樣式等。這些社會(huì)事實(shí)屬于物質(zhì)性社會(huì)事實(shí)，它們共同構(gòu)成了社會(huì)的“解剖結(jié)構(gòu)”。對(duì)這類社會(huì)事實(shí)的研究構(gòu)成了社會(huì)學(xué)的一個(gè)特有門類：社會(huì)形態(tài)學(xué)。　　另一類是屬于社會(huì)生理學(xué)方面的社會(huì)事實(shí)。包括：宗教、道德、法律、習(xí)慣、風(fēng)俗、時(shí)尚、輿論、公共情感等制度性或非制度性文化，杜爾克姆把它們統(tǒng)稱為“集體意識(shí)”或“集體表象”，屬于非物質(zhì)性社會(huì)事實(shí)。它們?cè)谏鐣?huì)生活中各自發(fā)揮著特有的功能，維持或調(diào)整著人們之間的關(guān)系，使社會(huì)聯(lián)結(jié)為一個(gè)有機(jī)整體。集體意識(shí)構(gòu)成了社會(huì)的“生理結(jié)構(gòu)”。對(duì)它們進(jìn)行的專門研究構(gòu)成了社會(huì)學(xué)的又一個(gè)門類：社會(huì)生理學(xué)！　∷猩鲜錾鐣(huì)事實(shí)都具有一個(gè)共同特點(diǎn)，它們都不可能是單獨(dú)個(gè)體的屬性，而只能是一種集體的屬性。盡管組成社會(huì)的個(gè)體可能因生死去留而不斷更替，但社會(huì)事實(shí)卻不受個(gè)體變化的影響，依舊保持其穩(wěn)定、獨(dú)立的性質(zhì)。只有發(fā)生了社會(huì)整體層次上的變化，社會(huì)事實(shí)才有可能發(fā)生變化！　⑸鐣(huì)事實(shí)的性質(zhì)做了上述詳細(xì)說明和規(guī)定的同時(shí)，社會(huì)學(xué)的特定解釋層次、研究領(lǐng)域以及它的學(xué)科性質(zhì)也就隨之確定了。社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)事實(shí)進(jìn)行實(shí)證研究的一門社會(huì)科學(xué)。它既不同于孔德所建立的那種包羅萬象的帶有思辨哲學(xué)色彩的宏大理論體系，也不同于那種在個(gè)體生理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所作的推演和解釋。杜爾克姆找到了社會(huì)學(xué)的獨(dú)特對(duì)象，從而使社會(huì)學(xué)成為具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的獨(dú)立學(xué)科！　　

外國社會(huì)學(xué)史-第三版重排本 作者簡介

賈春增，1939年生，社會(huì)學(xué)博士，中央社會(huì)主義學(xué)院教授；北京市社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，歐美同學(xué)基金會(huì)常務(wù)理事、副秘書長。早年畢業(yè)于蘇聯(lián)列寧格勒大學(xué)（現(xiàn)圣彼得堡大學(xué)），后在貝爾格萊德大學(xué)獲博士學(xué)位，20世紀(jì)80年代末在基輔大學(xué)作博士后研究。先后在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校任教，是費(fèi)孝通先生主編的《社會(huì)學(xué)概論（試講本）》（1984）編寫組作者之一。著有《當(dāng)代蘇聯(lián)社會(huì)學(xué)》（1992）。主編《外國社會(huì)學(xué)史》（1989）、《南斯拉夫和東歐社會(huì)學(xué)》（1992）、《民族社會(huì)學(xué)概論》（1996）、《知識(shí)分子與中國社會(huì)變革》（1996）等。譯著主要包括《現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)理論社會(huì)學(xué)批判》（1981）、《社會(huì)學(xué)原理》（1986）、《西方社會(huì)學(xué)——人物 學(xué)派 思想》（1992）、《社會(huì)學(xué)二十講》（2000）等。

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