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七十述學(xué)-精裝
著名文史學(xué)者、中國文化研究所所長劉夢溪先生，自傳性隨筆，披露七十年跌宕起伏之經(jīng)歷，回首歷史滄桑，笑看造化弄人，追憶友朋交往。
作者：劉夢溪
開本：
16開
頁數(shù)：
456頁
讀者評分：5分3條評論
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七十述學(xué)-精裝 版權(quán)信息
- ISBN：9787807682349
- 條形碼：9787807682349 ; 978-7-80768-234-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
七十述學(xué)-精裝 本書特色
文史學(xué)者、中國文化研究所所長、2017年中華文化人物提名嘉賓劉夢溪先生，自傳性隨筆，披露七十年跌宕起伏之經(jīng)歷，回首歷史滄桑，笑看造化弄人，追憶友朋交往.
七十述學(xué)-精裝 內(nèi)容簡介
本書是作者的學(xué)術(shù)自傳，自童幼發(fā)蒙而小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，中經(jīng)“文革”劫難，直至成為專業(yè)學(xué)者，七十余年的讀書治學(xué)和人生經(jīng)歷，跌宕起伏，苦樂夢尋，盡入此簡要一卷中？嚯y和委曲，寧可視為造化弄人；學(xué)理與辭章，無非聊作托命之具。難忘懷者，是困境中的知心相濟和那些注定相遇的學(xué)緣友緣。
李一氓、趙樸初、茅盾、繆鉞、張舜徽、程千帆、柳存仁、季羨林、湯一介、龐樸、馮其庸、余英時、李澤厚、金耀基、龔育之、葉秀山、金庸、王蒙等當(dāng)代聞人和學(xué)界名宿，書中不乏作者與之交往的真實記錄。
七十述學(xué)-精裝 目錄
**章 發(fā) 蒙 001
第二章 進(jìn) 學(xué) 008
第三章 大 學(xué) 019
第四章 學(xué) 變 030
第五章 感 遇 040
第六章 反 正 051
第七章 倒 懸 064
第八章 歸 趣 077
第九章 入 史 099
第十章 學(xué) 緣 120
第十一章 訪 學(xué) 167
第十二章 病 課 179
第十三章 講 學(xué) 191
第十四章 宗 經(jīng) 236
第十五章 國 學(xué) 259
第十六章 立 敬 269
第十七章 緣 起 290
附錄篇
**篇 《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》學(xué)術(shù)懇談紀(jì)實 297
第二篇 戊子歲尾雅集發(fā)言集錦 314
第三篇 《中國文化》創(chuàng)刊詞 356
第四篇 《世界漢學(xué)》發(fā)刊寄語 360
第五篇 讀《漫述莊禪》致李澤厚 364
第六篇 念育之 373
第七篇 甲午歲尾悼龐樸 382
第八篇 我們需要什么樣的學(xué)問？ 388
——在北師大哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的一次講演
第九篇 《學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)》自序 417
第十篇 沉潛學(xué)術(shù)，傳承典范 432
——走近劉夢溪的學(xué)問世界
第二章 進(jìn) 學(xué) 008
第三章 大 學(xué) 019
第四章 學(xué) 變 030
第五章 感 遇 040
第六章 反 正 051
第七章 倒 懸 064
第八章 歸 趣 077
第九章 入 史 099
第十章 學(xué) 緣 120
第十一章 訪 學(xué) 167
第十二章 病 課 179
第十三章 講 學(xué) 191
第十四章 宗 經(jīng) 236
第十五章 國 學(xué) 259
第十六章 立 敬 269
第十七章 緣 起 290
附錄篇
**篇 《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》學(xué)術(shù)懇談紀(jì)實 297
第二篇 戊子歲尾雅集發(fā)言集錦 314
第三篇 《中國文化》創(chuàng)刊詞 356
第四篇 《世界漢學(xué)》發(fā)刊寄語 360
第五篇 讀《漫述莊禪》致李澤厚 364
第六篇 念育之 373
第七篇 甲午歲尾悼龐樸 382
第八篇 我們需要什么樣的學(xué)問？ 388
——在北師大哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的一次講演
第九篇 《學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)》自序 417
第十篇 沉潛學(xué)術(shù)，傳承典范 432
——走近劉夢溪的學(xué)問世界
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七十述學(xué)-精裝 節(jié)選
我和京城的一些師友，有不定期的雅聚，或在新年，或值中秋。新年的叫“新年嘉會”，中秋的叫“金秋有約”。內(nèi)子陳祖芬和我一起邀請，地點一般選在比較清雅的酒店。應(yīng)邀參加者，有季先生，湯一介、樂黛云夫婦，李澤厚夫婦，王蒙夫婦，龔育之、孫小禮夫婦，嚴(yán)家炎、盧曉蓉夫婦，孫長江夫婦，邵燕祥夫婦，還有三聯(lián)書店的兩位老總沈昌文和董秀玉。有時臺灣來的龔鵬程教授也如約而至。于光遠(yuǎn)夫婦有一次也來了。大家放浪形骸，談古論今，抽簽抓獎，樂莫大焉。
季先生一次抓到了一號簽，上面寫的是：“看到你知道什么是美麗。”大家說，這個簽只有季先生當(dāng)?shù)。簽都是?nèi)子所寫，事先封好，絕無“弊案”？刹恢獮槭裁，每次都抓得比較準(zhǔn)，換人換簽，還真的不合適呢。一次雅聚，以《紅樓》諸釵的詩為簽語。王蒙抽到的是史湘云的《詠白海棠》 詩： “蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆。 ”他右派也當(dāng)過，文化部長也當(dāng)過，可不是 “也宜墻角也宜盆” 嗎？季先生住進(jìn)醫(yī)院之后，無法再來參加我們的“金秋有約”了，但每逢雅聚，他都要細(xì)問現(xiàn)場的情形和有趣的花絮。二○○七年，龔育之去世了。
二○○九年，季羨林先生逝世。我們的雅聚便不像以前那樣每年都舉行了。
我和錢鍾書先生有通信，但從未晤面。
通信起因于一九八八年十一月中旬我和內(nèi)子出差無錫，趁便訪問了無錫新街巷錢先生的故宅。回京從一位小友處得知，錢先生已經(jīng)獲悉有人去他老宅拍照。這樣一來，我們就不好秘而不宣了。于是我在當(dāng)年的十二月一日，給錢先生寫了一信，具道首尾緣由，并附呈在錢宅拍的照片四張，請求寬諒我們的冒昧。
十二月七日，錢先生寫來了回信。為保持原真，茲將錢先生回示抄錄如次——
夢溪同志：
來信使我驚愧交集。我是老病之人，知道你大病初愈，很有“相憐豈必病相同”（拙句）的情味。承寄照片，看了全不認(rèn)得，也許房子變得太厲害了，更可能是我自己變得非復(fù)故我了。我對舊事不感興趣，也懶去追憶，因為記憶是*善于搗鬼撒謊的，而忘懷不失為一種心理保健。來信說對拙著反復(fù)閱覽，我就請你翻看《管錐編》四九七、四九八頁論“華子病忘”的一節(jié)。我于一九三五年出國后，只回家兩次，一次半天，一次一天一晚。吳女士不識何人。靜汝侄女六年前曾來京相訪。我不值得你費心研究，真誠地勸你放寬視野，抬高視線，另選目標(biāo)。我自己有個偏見，考訂作者的傳記往往是躲避研究作品本身的防空洞。吳忠匡君的文章記事尚不失實，抄出的詩多不是我稱心之作——也許當(dāng)時沒有給他抄存，也許他的詩識和我的不同。是否值得英譯，我不便表示意見。中外一些刊物和學(xué)會邀請我掛名“顧問”“理事”甚至“名譽主席”之類，我一概敬謝（得罪了不少同志）。雖然 “政策是區(qū)別對待” ，但是“法律面前人人平等” ，未便破例，務(wù)請原諒。祖芬女士的文章，我們欽佩已久。你有這樣一位“文章知己，患難親人”，可喜可賀。楊絳的小書承你青眼，她也感愧得很。草此后謝，即叩
雙安！
錢鍾書敬上，楊絳同候，十二月七日
凡我信中涉及的事項，錢先生一一作答，無一遺漏。因為我當(dāng)時正在作的題目是《中國三大批評家：王國維、陳寅恪、錢鍾書》，后來此書沒有寫成，原因倒不全是錢先生的忠告，而是讀完錢之后讀陳，竟陷進(jìn)去未能出來，變成專門研究義寧之學(xué)了。由于我信中提及，有撰一錢、楊簡譜之想，故錢先生回以“考訂作者的傳記往往是躲避研究作品本身的防空洞”的妙語。
吳忠匡是錢先生尊人錢基博的學(xué)生，抗戰(zhàn)時期曾一起赴湖南藍(lán)田師范，以此知錢先生事甚詳，所為文后來在《中國文化》創(chuàng)刊號上刊載。《中國文化》創(chuàng)刊時，原擬同時出版英文版，所以涉及錢詩的英譯問題。我信中還婉轉(zhuǎn)陳詞，詢問可否請他破例俯允做《中國文化》之學(xué)術(shù)顧問，他的回答讓人忍俊不禁：“雖然‘政策是區(qū)別對待’，但是‘法律面前人人平等’，未便破例，務(wù)請原諒！ 而來示結(jié)尾處的 “文章知己，患難親人”一語，愚夫婦驚喜感愧，至今難以忘懷。
錢先生此信我們收到?jīng)]有幾日，又收到他另寄的一頁法書，用的是榮寶齋宣紙印箋，上書《還家》詩一首：
出郭青山解送迎，劫余彌怯近鄉(xiāng)情。
故人不見多新冢，長物原無只短檠。
重覓釣游嗟世換，慣經(jīng)離亂覺家輕。
十年湖海浮沉久，又臥荒齋聽柝聲。（原注：寇亂前報更舊俗未改）
詩后題識為：“余一九四六年回鄉(xiāng)一宿故家，爾后未至無錫。夢溪祖芬賢伉儷寄示舊宅照片，因憶此詩錄呈，雅教。”
*后是錢先生的鈐章。讀錢先生的信，是一種享受，每一封都要抖幾個包袱，至少也要抖一個。真的是妙趣橫生，無人可及。一九九八年錢先生病逝時，我正在哈佛訪學(xué)，內(nèi)子的《不敢見錢鍾書先生》一文，即寫于北美，其中記敘我們與錢先生書信往還的一些細(xì)事，不妨參看。
七十述學(xué)-精裝 相關(guān)資料
鳳凰衛(wèi)視：
在五十余年的學(xué)術(shù)研究生涯里，他出文入史，由史入經(jīng)，沉潛學(xué)術(shù)，傳承典范；他用七年時間，編纂35卷、2500萬字的煌煌巨著《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》來尋找20世紀(jì)中國學(xué)者的精神家園的奧秘；2017年初，他出版了《學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)》，三卷本百余萬言，慎思明辯，堪稱年度具有指標(biāo)意義的學(xué)人著作；“云若無心常淡淡，川如不競豈潺潺”，則是他不惑之年過后學(xué)術(shù)造詣、道德文章、學(xué)者心境的真實寫照。他是劉夢溪，我國著名文史學(xué)者、中國藝術(shù)研究院終身研究員、中央文史研究館館員，2017年中華文化人物提名嘉賓。
歷史名家、中國社科院榮譽學(xué)部委員 楊天石教授：
夢溪先生的著作多年來我一直很關(guān)注，他的大部分著作我是讀過的。
夢溪先生的治學(xué)特點，我覺得*個八個字，叫“不斷深入，不斷拓展”。
第二個八個字，“學(xué)養(yǎng)深厚，文史相承”。
第三個八個字，“思想嚴(yán)密，考證精細(xì)”。
第四個八個字是“文辭典雅，亦精且弘”。
《中華英才》：
吾輩并無資格和能力評述劉夢溪先生，但閱讀先生文字，聆聽先生教誨，如沐春風(fēng)，心向往之。先生學(xué)養(yǎng)深湛，但著述審慎，要求甚高，并不追求多產(chǎn)。只是近十年，有厚積厚發(fā)之勢。他說：“愿意將清潔的東西，真思想、真精神、真學(xué)問傳遞給喜歡自己文字的人。”
《北京晚報》：
劉夢溪的《紅樓夢的兒女真情》、《馬一浮與國學(xué)》、《現(xiàn)代學(xué)人的信仰》、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》等書都成為了學(xué)術(shù)書中的暢銷書。劉夢溪在寫作一代大師的過程中也感嘆，“所謂大學(xué)者必須中西兼通、古今兼通”，如今，要做陳寅恪先生那樣的“通儒”實在很難。
劉夢溪上世紀(jì)六十年代從中國人民大學(xué)語言文學(xué)系中國文學(xué)專業(yè)畢業(yè)。后來成為中國文化研究所所長、《中國文化》雜志創(chuàng)辦人兼主編、現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院終身研究員、2011年被聘為中央文史研究館館員。他研究王國維、陳寅恪、馬一浮等一批國學(xué)大師，他是國學(xué)家、文史學(xué)家，也是作家。
把學(xué)術(shù)書寫成暢銷書并不容易，劉夢溪用了三十年，先“深入”再“淺出”，要有文采才能做到明白曉暢。
七十述學(xué)-精裝 作者簡介
劉夢溪，文史學(xué)者，中國藝術(shù)研究院終身研究員、中央文史研究館館員。研究方向為思想文化史、明清文學(xué)思潮和近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想。主要著作有《傳統(tǒng)的誤讀》（1996）、《學(xué)術(shù)思想與人物》（2004）、《紅樓夢與百年中國》（2005；韓文版，2016）、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》（2008）、《中國文化的狂者精神》（2012；韓文版，2015）、《陳寶箴和湖南新政》（2012）、《陳寅恪的學(xué)說》（2014）、《當(dāng)代中國之傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變奏》（新加坡青年書局，2014）、《馬一浮與國學(xué)》（2015）、《將無同：現(xiàn)代學(xué)術(shù)與文化展望》（2015）、《紅樓夢的兒女真情》（2016）、《學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)》（上中下三卷，2017）等。
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