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吳宓日記續(xù)編.第7冊(cè).1965－1966
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文學(xué)新活力 版權(quán)信息
- ISBN：9787539664729
- 條形碼：9787539664729 ; 978-7-5396-6472-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
文學(xué)新活力 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《文學(xué)新活力——當(dāng)代中國(guó)青年作家創(chuàng)作實(shí)力展》是安徽文藝出版社“新力量”文叢之一種，也是《文藝報(bào)》“聚焦文學(xué)新力量”欄目作品的匯編，此欄目自2013年3月一直持續(xù)至今，受到廣大讀者的關(guān)注。書(shū)中每篇包括作家創(chuàng)作歷程簡(jiǎn)介、評(píng)家觀點(diǎn)與作家自述三部分。選取當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中實(shí)力突出的50歲以下的如魯敏、馮唐、黃詠梅等60位中青年作家，評(píng)家也多為“70后”、“80后”作者。詳細(xì)展現(xiàn)這60位作家的創(chuàng)作全貌，文筆優(yōu)美，描摹生動(dòng)。他們的作品讓我們看到了當(dāng)代文學(xué)的新動(dòng)向、新發(fā)展，也讓我們感受到了這些青年作家為文壇帶來(lái)的新力量、新活力。
文學(xué)新活力 目錄
傅愛(ài)毛
評(píng)家觀點(diǎn) 非常態(tài)愛(ài)情風(fēng)景中的純凈和超越/北喬
作家自述 靈魂之光閃耀在“瘋子”的世界/傅愛(ài)毛
畢 亮
評(píng)家觀點(diǎn) 短篇小說(shuō)的臨門(mén)一腳/張燕玲
作家自述 “深圳”的饋贈(zèng)/畢亮
魯 敏
評(píng)家觀點(diǎn) 人性幽暗地帶的微光/王虹艷
作家自述 苦悶或驕傲/魯敏
張惠雯
評(píng)家觀點(diǎn) 重返純真與詩(shī)意/曹霞
作家自述 沉默的美學(xué)/張惠雯
張悅?cè)?/p>
評(píng)家觀點(diǎn) 一個(gè)青春作家的成長(zhǎng)軌跡/霍艷
作家自述 我們能夠帶著理想走多遠(yuǎn)/ 張悅?cè)?/p>
文 珍
評(píng)家觀點(diǎn) 從幻火到追求/俛翔
作家自述 河水必定東流/文珍
馮 唐
評(píng)家觀點(diǎn) 與時(shí)間博弈/張莉
作家自述 我簡(jiǎn)短而卑微的文學(xué)觀/馮唐
朱旻鳶
評(píng)家觀點(diǎn) 追憶青春的軍營(yíng)寫(xiě)作/徐芒嘉
作家自述 寫(xiě)出更申富的世界/朱旻鳶
霍 艷
評(píng)家觀點(diǎn) 自我向世界敞幵/李壯
作家自述 寫(xiě)作這回事/霍艷
李進(jìn)祥
評(píng)家觀點(diǎn) 一盞來(lái)自清水河的燈/相宜
作家自述 寫(xiě)有信仰的文字/李進(jìn)祥
王 甜
評(píng)家觀點(diǎn) 心靈在幽暗處游蕩/傳逸塵
作家自述 不吃牛肉的理由/王甜
周曉楓
評(píng)家觀點(diǎn) 有肉身的敘述/張莉
作家自述 狩獵者的道德/周曉楓
王可心
評(píng)家觀點(diǎn) 生活何以刻骨銘心/李振
作家自述 刻骨銘心的生活/王可心
納蘭妙殊
評(píng)家觀點(diǎn) 一位新異作家的到來(lái)/張莉
作家自述 創(chuàng)作的源頭應(yīng)該是人/納蘭妙殊
江 北
評(píng)家觀點(diǎn) 小說(shuō)家的暴烈與柔溫/岳雯
作家自述 消耗與生成/江北
滕肖瀾
評(píng)家觀點(diǎn) 文學(xué)的“ 加法”/相宜
作家自述 尋找“上海味道”/滕肖瀾
曹有云
評(píng)家觀點(diǎn) 邊緣地帶的中心沖動(dòng)/馬步升
作家自述 邊遠(yuǎn)高地的邊緣書(shū)寫(xiě)/曹有云
金仁順
評(píng)家觀點(diǎn) 陽(yáng)光照在毛玻璃上/吳萍
作家自述 寫(xiě)作是件樸素的事/金仁順
薛 舒
評(píng)家觀點(diǎn) 小鎮(zhèn)生活里的上海表情/項(xiàng)靜
作家自述 患上單戀的人/薛舒
黃詠梅
評(píng)家觀點(diǎn) 悲欣交集的都市之痛/張檸 李壯
作家自述 文學(xué)的氣場(chǎng)/黃詠梅
朱個(gè)
評(píng)家觀點(diǎn) 平淡生活中的精神突圍/鄭翔
作家自述 獨(dú)自吃飯的人應(yīng)該坐在同一張桌子/朱個(gè)
春樹(shù)
評(píng)家觀點(diǎn) 縱然青春留不住/蔡郁婉
作家自述 關(guān)于寫(xiě)作和人生/春樹(shù)
周潔茹
評(píng)家觀點(diǎn) 小說(shuō)敘事的雙重奏/林培源
作家自述 在香港寫(xiě)小說(shuō)/周潔茹
唐不遇
評(píng)家觀點(diǎn) 回到古老父親的懷抱/陳培浩
作家自述 寫(xiě)作的艱辛與自由/唐不過(guò)
雙雪濤
評(píng)家觀點(diǎn) 有“核”的生長(zhǎng)/李振
作家自述 寫(xiě)一會(huì)兒就好/ 雙雪濤
西 元
評(píng)家觀點(diǎn) 探觸英雄敘事的精神內(nèi)面/侮逸塵
作家自述 世界在虛安處重生/西元
趙志明
評(píng)家觀點(diǎn) 打開(kāi)感覺(jué)的通道/林舟
作家自述 在幽微晦暗中洞若觀火/趙志明
祁 媛
評(píng)家觀點(diǎn) 年輕的老靈魂/行超
作家自述 當(dāng)我忘懷自己的時(shí)候/祁媛
黃孝陽(yáng)
評(píng)家觀點(diǎn) “亡靈手稿”:致敬或別出新意的實(shí)驗(yàn)/李振
作家自述 新現(xiàn)實(shí)中的“量子文學(xué)”/黃孝陽(yáng)
沈 念
評(píng)家觀點(diǎn) 拔“刺”的人/黃燈
作家自述 士別的缺失或萬(wàn)象森羅/沈念
謝絡(luò)繹
評(píng)家觀點(diǎn) 沒(méi)有誰(shuí)能真正置身其外/馬兵 韓玥
作家自述 一棵樹(shù)與一角天空/謝絡(luò)繹
王 蕓
評(píng)家觀點(diǎn) 做這個(gè)時(shí)代的“寄物居”/李墨波
作家自述 寫(xiě)作是上天賜予的鎧甲/王蕓
董夏青青
評(píng)家觀點(diǎn) “在場(chǎng)”的“零度敘事”/傅逸塵
作家自述 學(xué)而時(shí)習(xí)之/董夏青青
任曉雯
評(píng)家觀點(diǎn) 被拋棄的與被渴望的/汪雨萌
作家自述 成熟的過(guò)程要一直持續(xù)到老/任曉雯
李浩
評(píng)家觀點(diǎn) 作為鏡像的父親或者飛翔意識(shí)/張艷梅
作家自述 我的寫(xiě)作和遮遮掩掩的真情/李浩
陳楸帆
評(píng)家觀點(diǎn) 介于神化、模擬與創(chuàng)造之間的現(xiàn)實(shí)/王碩嬙
作家自述 我的科幻之路/陳楸帆
徐皓峰
評(píng)家觀點(diǎn) 逝去時(shí)代的樣貌/黃德海
作家自述 好萊塢貧賤道/徐皓峰
李 娟
評(píng)家觀點(diǎn) 等候深知的瞬間/顧文艷
作家自述 書(shū)寫(xiě)就是我的耕種方式/李娟
周李立
評(píng)家觀點(diǎn) 曖色的刀與一代人/叢治辰
作家自述 說(shuō)不定我一生捐滴意念，僥幸匯成河/周李立
朱山坡
評(píng)家觀點(diǎn) 詭譎而富有詩(shī)意的生命圖騰/胡讀書(shū)
作家自述 在南方寫(xiě)作/朱山坡
李宏偉
評(píng)家觀點(diǎn) “寫(xiě)作本身不就是安念一執(zhí)？”/方巖
作家自述 以寫(xiě)作確認(rèn)時(shí)代的圖景/李宏偉
飛 氘
評(píng)家觀點(diǎn) 用幻想沖破現(xiàn)實(shí)的疆界/徐剛
作家自述 文學(xué)研究對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有影響嗎？ /飛氘
包倬
評(píng)家觀點(diǎn) 從故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)出走的敘事者/劉云春
作家自述 孤獨(dú)及其所創(chuàng)造的/包倬
張好好
評(píng)家觀點(diǎn) 細(xì)水巨瀾，或女性的詩(shī)學(xué)/桫欏
作家自述 文學(xué)之域/ 張好好
張敦
評(píng)家觀點(diǎn) 像一把刀子，像一塊滾石/趙振杰
作家自述 牛力和張東/張敦
孟小書(shū)
評(píng)家觀點(diǎn) 天真者的感傷敘事/ 饒翔
作家自述 個(gè)人總結(jié)/孟小書(shū)
李燕蓉
評(píng)家觀點(diǎn) 現(xiàn)代人精神危機(jī)的勘探者/王春林
作家自述 并非相看兩不厭/李燕蓉
方石英
評(píng)家觀點(diǎn) 方石英的“抒情博物館”/趙思運(yùn)
作家自述 詩(shī)是活著的證明/方石英
馬娜
評(píng)家觀點(diǎn) 軍人的姿態(tài) 藝術(shù)的靈性/張志強(qiáng)
作家自述 逆向而行，趕往回聲的深處/馬娜
侯磊
評(píng)家觀點(diǎn) 以“冰封者” 打開(kāi)記憶之城/李振
作家自述 創(chuàng)造逝去的故事/侯磊
李修文
評(píng)家觀點(diǎn) 重新發(fā)現(xiàn)“真善美”/行超
作家自述 在我的人間/李修文
丁曉平
評(píng)家觀點(diǎn) 在大歷史的礦區(qū)開(kāi)掘/丁曉原
作家自述 文學(xué)的創(chuàng)造性是價(jià)值自信/丁曉平
塞 壬
評(píng)家觀點(diǎn) 塞壬散文的表情、腔調(diào)和姿態(tài)/李林榮
作家自述 虛構(gòu)之美/塞壬
李 晁
評(píng)家觀點(diǎn) 尋找寫(xiě)作的精神地理學(xué)/ 陳培浩
作家自述 斷片/李晁
胡竹峰
評(píng)家觀點(diǎn) 隨意閑適的散文獨(dú)行客/范培松
作家自述 芥子納須彌/胡竹峰
鬼 金
評(píng)家觀點(diǎn) 和解的虛妄與沉重/徐勇
作家自述 在小說(shuō)中相遇/ 鬼金
唐詩(shī)云
評(píng)家觀點(diǎn) 善惡交織中的溫良/周新民
作家自述 文學(xué)，讓我學(xué)會(huì)原諒生活/唐詩(shī)云
徐 行
評(píng)家觀點(diǎn) 欲望的變形記/李璐
作家自述 “先鋒”的“現(xiàn)實(shí)主義”/徐街
宋小詞
評(píng)家觀點(diǎn) 在微光里直立行走/劉頻
作家自述 小說(shuō)是一 場(chǎng)幻術(shù)/宋小詞
編者的話
展開(kāi)全部
文學(xué)新活力 節(jié)選
評(píng)家觀點(diǎn) 非常態(tài)愛(ài)情風(fēng)景中的純凈和超越 北喬 博愛(ài)毛的文字彌漫著濃烈的人間煙火味。是日常生活自然呼出的氣息，寫(xiě)作回歸真正意義上的隨性訴說(shuō)。在她的創(chuàng)作中，接地氣不再是概念，而是鮮話厚實(shí)的行為。她常以愛(ài)情為入口，以身體為風(fēng)景，行走于底層人群的生活現(xiàn)場(chǎng)？此泼枥L日常生活圖景但專注的是潛于生活內(nèi)部的身體本能性的欲望與情感純真化的渴求。這使她的創(chuàng)作教銳地刺入世俗生活，本真而深度地感受身體欲望的橫沖直撞，或?qū)τ趷?ài)情異乎尋常的偏執(zhí)，觀望身體之間的斷殺角斗。她善于撕開(kāi)生活的平靜與身體的偽裝.將人物推至極端的境地，追問(wèn)情感中的肉欲狂歡和肉欲之下的情感吟哦。在竭力舒展性與情的歡歌之下，在欲望敘述的橫流中，展開(kāi)冷峻的人性敘事.探詢?nèi)诵猿砷L(zhǎng)譜線，尋找人在困境里的行走與突圍。 博愛(ài)毛有許多作品充滿女性主義敘事的氣質(zhì)，從女性的身體與心靈出發(fā)，觀照女性的蘇醒與沉論。這些女性腳下是生活的堅(jiān)實(shí)大地，內(nèi)心對(duì)人生有著關(guān)好而健康的向往，但在或身體或情感的扶裹下，在-路狂奔中癲瘋.迷失，吶喊或歌唱。她沒(méi)有從女性到女性，而是讓女性回到男性中間，回到生活內(nèi)部，在整體的層面上追尋人性的沉論與飛揚(yáng)。 傅愛(ài)毛以她的創(chuàng)作再--次證明，文學(xué)與生活一樣，外在的唯關(guān)或世俗，有時(shí)并不是內(nèi)部景象的真切折射。我們何以態(tài)意地呼喊行走.世間可以斑駁，可以純爭(zhēng)，可以水深火熱，但我們必須知道靈魂需要洗禮，身心終究向往關(guān)好。而敘事的力量首先不是源于態(tài)度和技術(shù)，而是心靈與情感溫度。親近生活用心走入底層人物，感知他們的心動(dòng)，總是可以發(fā)現(xiàn)他們?nèi)诵缘墓獠屎腿松膱?jiān)強(qiáng)與富實(shí)。 身體與欲望 雖然靈魂在任何情勢(shì)之下都可以自由飛翔，但身體被囚禁和壓抑，依然是難以承受的困境。況且在很多情況下，對(duì)人的控制總是先從身體下手的。女性的釋放與超脫往往也是從砸碎身體鎖鏈開(kāi)始，讓身體自然地打開(kāi)，自在地言說(shuō)。身體負(fù)載足魂，但我們有理由相信，身體也有只屬于自己的生命與尊嚴(yán)。傅愛(ài)毛充分尊重女性的身體倫理，讓女性身體在設(shè)有雜念和功利的糾纏下自由行走。傅愛(ài)毛在女性綻放的身體中，捕捉女性沖擊束縛、尋找突破的心路歷程。 《女博士與越獄犯》中的女博士端木惠，拋開(kāi)了道德和祛律的約束，不懷有其也任何外在利益目的，就連似乎與女性共生共長(zhǎng)的羞恥感也被她扔在一邊，讓身體回到*為原始的狀態(tài)，信任而心疼身體的饑俄與褐望。當(dāng)一個(gè)男性越獄犯闖入她家并強(qiáng)暴她后，她沒(méi)有恥辱感，只是充滿恐懼，*終身體居然說(shuō)服了她。她非但沒(méi)有告發(fā)男人，反而回味那瞬間驚恐之下身體得到的美妙，并淡淡地期望男人還能再來(lái)。她承認(rèn)男人確實(shí)給她帶來(lái)了快感，讓身體得到極大的滿足。傅愛(ài)毛沒(méi)有用道義去指責(zé)甚至唾棄端木惠，因?yàn)槎四净莶皇窃诠室廑`踏道義，只是讓身體回到自然狀態(tài)，聽(tīng)從身體的蘇醒與呼喚。 《你是誰(shuí)的剩女》中的女性同樣叫端木惠，同樣受到男性的侵犯，侵犯她的是她的領(lǐng)導(dǎo)，但她采取的是拒絕。不過(guò)，她的拒絕只是意識(shí)戰(zhàn)勝身體的結(jié)果。年過(guò)40的她，身體已經(jīng)日漸枯菱。何止是身體，她的心靈、情感以及生活都呈荒漠化趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)*初的慌張，端木惠的身體在這突如其來(lái)的侵犯之后得到激活。她開(kāi)始傾聽(tīng)身體的心聲，主動(dòng)敞開(kāi)身體。 有意味的是，兩個(gè)端木惠在回應(yīng)了身體的福望之后，原本僵硬的心靈反而括泛起來(lái)。她們重新燃起了生活之光，并以自己安寧而豐滿的心態(tài)開(kāi)始了新的人生。 喚醒的其實(shí)不只是身體，換句話說(shuō)是通過(guò)喚醒身體而喚醒了靈魂。卓月琳(《尖叫與裸奔》)只是出于肉體的需求，與白小黑結(jié)識(shí)。白小黑只是性工作者，只付出性.而決不付出感情，從事這樣的工作只為掙錢(qián)救女友的命。當(dāng)女友病逝后，白小黑找了一份正常工作，任憑卓月琳以肉體和金錢(qián)誘惑，白小黑也不為所動(dòng)。從此卓月琳熄滅了身體的欲望，開(kāi)始肉體自虐。杜太太（《小伙子杜太太以及一條狗》）是被包養(yǎng)的，自我出賣的身體處于長(zhǎng)時(shí)間的饑謁之中，甚至與狗有了親近之舉。她對(duì)小伙子百般挑逗，遭到小伙子的呵責(zé)，遭受重創(chuàng)后，杜太太反而清醒了。這時(shí)候，她的身體平靜了，靈魂沖破困擾飛翔起來(lái)。 當(dāng)自己將被束縛的身體解放后，她們又企圖以自己的身體去控制他，甚至綁架愛(ài)情！督壎◥(ài)情》中的楊然要與端木海結(jié)婚，目的是貪圖他的巨額財(cái)產(chǎn)。她把心思集中在美容上.想盡一切辦法試圖用身體迷住困住端木海。用肉體綁架愛(ài)情，石似是發(fā)揮肉體的*大價(jià)值，但與聽(tīng)從身體本能的召喚已經(jīng)完全不一樣！冻擅分械臈钏箍▌t是想以人造的豐胸來(lái)博取名氣，成名了，卻香消玉殞。 顯然，楊然與端木惠.杜太太等人對(duì)待身體的態(tài)度是相反的，端木惠等是尊重且敬畏身體的本真，楊然則是把身體作為工具在利用。祛除身體上的道德.文化和政治色彩，是對(duì)身體的忠誠(chéng);而添加身體的功利性，是對(duì)身體的褻讀。 傅愛(ài)毛的身體倫理敘事，給子欲望充分而旺盛的沖擊力，助人理解肉體的騷動(dòng).掙扎和狂歡，這是身體生命性的勃發(fā)與旺盛，但并不是無(wú)節(jié)制的泛益。因而，身體不是性和欲望的宣泄通道，而是一種生命與愛(ài)情的抗?fàn)帲⒁赃@樣級(jí)端性的行為與生活展開(kāi)真誠(chéng)的對(duì)話，真實(shí)地表達(dá)訴求。身體的肉體性與倫理性合成一股力量在困苦中尋找縫隙中的縷縷陽(yáng)光。 癡情與異化 博愛(ài)毛對(duì)人的“癡”懷有極大的興趣，“癡”成為她敘事的重要元素，許多時(shí)候更是敘事*為強(qiáng)勁的內(nèi)在動(dòng)力！鞍V”是濃醉迷狂的狀態(tài)，也是高于凡力的執(zhí)著境界。癡迷身體中的自我癡醉身體的顏動(dòng)與放飛，是自然性的生命力。而癡情，或是對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)守與執(zhí)拗，或是扭曲之后的異化。傳愛(ài)毛劈開(kāi)“癡”的叢林，尋找人們對(duì)于愛(ài)情的感悟，觸模心靈異化的脈絡(luò)。 《住在巷子深處的毛線女》中的毛線女被男人申進(jìn)昌拋棄后，獨(dú)自生括了二十多年。她遠(yuǎn)離大眾生活，格肉身自我軟禁，就連語(yǔ)言也被她主動(dòng)地封鎖在身體內(nèi)。她成天沉錫于織毛衣之中，手中的毛線被編織成衣服，她的心靈與肉體也被毛線牢牢地繼繞。顯然，用毛線織毛衣，已經(jīng)化為一個(gè)寓意深刻的象征。申進(jìn)昌離她而去.她一方面在癡等一個(gè)答案，一方面又時(shí)常陷于當(dāng)年的肉欲回味中無(wú)法自拔。這樣的癡情其實(shí)只是肉欲的化身。當(dāng)申進(jìn)昌再次來(lái)到她身邊后，她在重溫了肉體的迷醉后，為了長(zhǎng)久留住地，用毛線把他織成了毛衣人。她留下的只是一具不再有生命與情感的軀體；蛟S她的身體依然是健康的，但心靈已經(jīng)徹底病杰。 《女人 刀子 酒》中梅姑娘對(duì)愛(ài)情是忠誠(chéng)的，這樣的忠誠(chéng)幾乎達(dá)到永恒的境地。顧大腳退婚后，她試圖以自殺來(lái)殉情;苦等多年后.她嫁人有了孩子，但依然還是靠往日的那份愛(ài)情取暖。問(wèn)題在于，她極度需要顧大腳給她-一個(gè)理由，但她并不是去追問(wèn)，而只是不停地謾罵和詛咒。時(shí)間一長(zhǎng)，人們發(fā)現(xiàn)，梅姑娘的謾罵與詛咒，與其說(shuō)是責(zé)備顧大腳，還不如說(shuō)是她以此方式享受著生活，長(zhǎng)久的追罵可以讓她暫時(shí)回到常入的生活。某-天，現(xiàn)實(shí)讓她意識(shí)到她錯(cuò)怪了顧大腳后，她停止幾十年的追罵，但此時(shí)她反而失語(yǔ)了。與梅姑娘有同樣遭遇的還有十三香，她那鮮靈的肉體和嫵相的舉動(dòng)在婚后幾個(gè)月內(nèi)都沒(méi)能讓丈夫碰她-下，后來(lái)丈夫莫名其妙失蹤了，她知道他不是因?yàn)橥饷嬗信硕x開(kāi)的，但她又不知道這其中到底是什么緣由。她癡癡地期待男人某一天能出現(xiàn)在眼前？墒窃谶@樣的癡等中，她固執(zhí)地認(rèn)為丈夫是放著她美妙的身體不懂得珍惜，因而開(kāi)始放縱自己的肉體。以糖蹋自己的肉體為代價(jià)來(lái)報(bào)復(fù)那個(gè)男人，十三香的癡與怨已陷入了喪失自我的泥掉。 《姑婆的老棉襖》中姑婆與男人訂婚并有了肌膚之親，然而后來(lái)男人家悔婚了。姑婆一生都在幻想有一天男人能夠回心轉(zhuǎn)意。在她想來(lái)，男人的變心是因?yàn)樗腋F，她沒(méi)有一身好衣裳？蓱z的姑婆，總是無(wú)法以男人的絕情中醒悟，一廂情恩地認(rèn)為只是一件衣服的事。癡，已經(jīng)摧殘了她的心智。然而正是這樣病態(tài)的癡，讓她的一生都活在美好的期待之中。年老后，她有了一身好衣裳，便滿懷希望走向另一個(gè)世界。 這樣的癡，是病態(tài)的，非人性的，但傅愛(ài)毛沒(méi)有絲毫嘲諷之意，有的只是同情甚至還有些許的欽佩。其中的悲愴，長(zhǎng)久回蕩于天地間。她們的癡，是一種異化，但似乎也是一種自我快樂(lè)的生存狀態(tài)。 《瘋子的幕園》中的章南和馮穎好像是瘋了，還被送進(jìn)了精神病院，但似乎又沒(méi)有瘋，只是沉浸于她們內(nèi)心的那個(gè)世界。章梢痛失愛(ài)人，馮穎的親人一瞬間全因地震高她而去。章楠在自己的意識(shí)和情感世界里與愛(ài)人對(duì)話，在別人看來(lái)是瘋了，她卻那樣的充實(shí)而激情。到墓園工作后，她才真正走進(jìn)自己的世界，快樂(lè)健康地生活著。馮穎在愛(ài)的滋養(yǎng)下回到了人們所認(rèn)可的“正常狀態(tài)”，但患上了嚴(yán)重的抑郁癥。
文學(xué)新活力 作者簡(jiǎn)介
梁鴻鷹，現(xiàn)任《文藝報(bào)》總編輯，中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員，中國(guó)作家出版集團(tuán)黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記。 出版有文學(xué)評(píng)論集《守望文學(xué)的天空》《文學(xué)：向著無(wú)盡的可能》《向道與叩問(wèn)》《寫(xiě)作的理由》。有散文和譯作若干。
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