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容忍與自由

作者：胡適
出版社：人民文學(xué)出版社出版時間：2018-10-01
開本： 32開 頁數(shù)： 258
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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容忍與自由 版權(quán)信息

容忍與自由 本書特色

《容忍與自由/中國名家談人生系列》是胡適先生的演講精選集。作為近代中國*富盛名的文化名人之一，胡適的影響力至今不衰。書中對演講稿的輯錄，在時間的跨度上，從胡適的青年時代直至其晚年，而內(nèi)容題材上，則橫跨了文化、民生、修身、歷史、教育、社會改革，甚至婦女地位等諸多領(lǐng)域，既保證了內(nèi)容上的豐富，又大大提升了本書的可讀性。這些演講大都淺顯易懂，且充滿睿智和風(fēng)趣。在書中，我們既可以看到一個侃侃而談的智者，又可以體會到胡適對于家國的熱愛和思考，對于民主和自由的守護和堅持。

容忍與自由 內(nèi)容簡介

本書精選胡適談人生的系列文章，分談自由、論讀書與文化、論人生、論社會等四個部分，既有《容忍與自由》《一個防身藥方的三味藥》等經(jīng)典篇目，更有《新年的好夢》《追悼志摩》的至情散文，在這里讀懂一代大師的至純心靈，看透人生的繁復(fù)與單純。
本書為中國名家談人生系列圖書之一種，此系列還有《中國人的修養(yǎng)》《人生的修行》等。

容忍與自由 目錄

談自由


我們能做什么


“寧鳴而死，不默而生”


容忍與自由


個人自由與社會進步


中國文化里的自由傳統(tǒng)


自由主義


新聞獨立與言論自由


為學(xué)生運動進一言


論讀書與文化


為什么讀書


治學(xué)方法


談?wù)劥髮W(xué)


找書的快樂


學(xué)生與社會


“少年中國”的精神


傳記文學(xué)


研究國故的方法


我們今日還不配讀經(jīng)


在同樂會的演說


東西文化之比較


寫在孔子誕辰紀念之后


論人生


贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生


一個防身藥方的三味藥


人生問題


工程師的人生觀


科學(xué)的人生觀


哲學(xué)與人生


人生有何意義


大宇宙中談博愛


追悼志摩


青年人的苦悶


論社會


女子問題


研究社會問題底方法


我真正的收藏


中國近一千年是停滯不進步嗎？


新年的好夢


慈幼的問題


展開全部

容忍與自由 節(jié)選



精彩文摘：

中國文化里的自由傳統(tǒng)

各位朋友，同鄉(xiāng)朋友：
今天我看見這么多朋友來聽我說話，覺得非常感動，無論什么人，見到這樣多人的歡迎，都一定會非常感動的。我應(yīng)該向諸位抱歉。我本來應(yīng)該早一個月來，因為有點小病，到今天才能來，并且很抱歉這次不能去臺南、臺東看看五十年前我住過的地方，只有希望等下次來時再去。今天因為黃先生、游先生要我事先確定一個題目“中國文化里的自由傳統(tǒng)”。這個題目也可改做“中國文化傳統(tǒng)的自由主義”！白杂伞边@個意義，這個理想，“自由”這個名詞，并不是外面來的，不是洋貨，是中國古代就有的。
“自由”可說是一個倒轉(zhuǎn)語法，可把它倒轉(zhuǎn)回來為“由自”，就是“由于自己”，就是“由自己作主”，不受外來壓迫的意思。宋朝王安石有首白話詩：

風(fēng)吹屋頂瓦，
正打破我頭。
我終不恨瓦，
此瓦不自由。

這可表示古代人對于自由的意義，就是“自己作主”的意思。
二千多年有記載的歷史，與三千多年所記載的歷史，對于自由這種權(quán)力，自由這種意義，也可說明中國人對于自由的崇拜，與這種意義的推動。世界的自由主義運動也是愛自由，爭取自由，崇拜自由。世界的歷史中，對這一運動的努力與貢獻，有早有晚，有多有少，但對此運動都有所貢獻。中國對于言論自由、宗教自由、批評政府的自由，在歷史上都有記載。
中國從古代以來都有信仰、思想、宗教等自由，但是坐監(jiān)牢而犧牲生命以爭取這些自由的人，也不知有多多少少。在中國古代有一種很奇怪的制度，就是諫官制度，相當于現(xiàn)在的監(jiān)察院。這種諫官制度，成立在中國政治思想、哲學(xué)思想之前。這種諫官為的是要監(jiān)督政府，批評政府，都是冒了很大的危險，甚至坐監(jiān)，犧牲生命。古時還有人借宗教來批評君主。在《孝經(jīng)》中就有一章《諫諍章》，要人為“爭臣”、“爭子”！缎⒔(jīng)》本是教人以服從孝順，但是君王父親有錯時，作臣子的不得不力爭。古代這種諫官制度，可以說是自由主義的一種傳統(tǒng)，就是批評政治的自由。此外，在中國古代還有一種史官，就是記載君王的行動，記載君王所行所為以留給千千萬萬年后的人知道。古代齊國有一個史官，為了記載事實寫下“崔杼弒其君”，連父母均被君主所殺，但到了晉國，事實真相依然為史官寫出，留傳后世。所以古代的史官，正如現(xiàn)在的記者，批評政治，使為政者有所畏懼，這卻充分表示言論的自由。
以上所說的一種諫官御史，與史官制度，都可以說明在中國政治思想與哲學(xué)思想尚未成立時，就非常尊重批評自由，與思想自由。
中國思想的先鋒老子與孔子，也可以說是自由主義者。老子說：“民不畏死，奈何以死懼之？”孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。老子所代表的“無為政治”，有人說這就是無政府主義，反對政府干涉人民，讓人民自然發(fā)展，這與孔子所代表的思想都是自由主義者。孔子所說的中庸之道，實在是一個中間偏左的態(tài)度，這可從孔子批評當時為政的人的態(tài)度而知道。孔子當時提出：“有教無類”，可解釋為“有了教育就沒有階級，沒有界限”。這與后來的科舉制度，都能說明“教育的平等”。這種意見，都可以說是一種自由主義者的思想。
孟子說：“民為貴，君為輕”，在二三千年前，這種思想能被提出，實在是一個重要的自由主義者的傳統(tǒng)。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這是孟子給讀書人一種寶貴的自由主義的精神。
在春秋時代，因為國家多，“自由”的思想與精神比較發(fā)達。秦朝統(tǒng)一以后，思想一尊，因為自由受到限制，追求自由的人，處于這“無所逃于天地之間”的環(huán)境中，要想自由實在困難，而依然有人在萬難中不斷追求。在東漢時，王充著過一部《論衡》，共八十篇，主要的用意可以一句（話）說明“疾虛妄”。全書都以說老實話的態(tài)度，對當時儒教“災(zāi)異”迷信，予以嚴格的批評，對孔子與孟子都有所批評，可說是從帝國時代中開辟了自由批評的傳統(tǒng)。再舉一個例：在東漢到南北朝佛教極盛的時候，其中的一位君王梁武帝也迷信佛教。當時有個范縝，他著述幾篇重要文章，其中一篇《神滅論》，就是駁斥當時盛行的靈魂不滅，認為“身體”與“靈魂”，有如“刀”之與“利”。假如刀不存在，則無所謂利不利。當時君王命七十位大學(xué)士反駁，君王自己也有反駁，他都不屈服，可說是一種思想自由的一個表現(xiàn)。再如唐朝的韓愈，他反抗當時瘋狂的迷信。寫了一篇《諫迎佛骨表》，痛罵當時舉國為佛骨而瘋狂的事，而被充軍到東南邊區(qū)。后又作《原道》，依然是反對佛教。在當時佛教如此極盛，他依然敢反對，這正是自由主義的精神。再以后如王陽明的批評朱熹，批評政治，而受到很多苦痛。清朝有“顏李學(xué)派”，反對當時皇帝提倡的“朱子學(xué)派”，都可以說明在一種極不自由的時代，而爭取思想自由的例子。
在中國這二千多年的政治思想史、哲學(xué)思想史、宗教思想史中，都可以說明中國自由思想的傳統(tǒng)。
今天已經(jīng)到了一個危險的時代，已經(jīng)到了“自由”與“不自由”的斗爭，“容忍”與“不容忍”的斗爭，今天我就中國三千多年的歷史，我們老祖宗為了爭政治自由、思想自由、宗教自由、批評自由的傳統(tǒng)，介紹給各位，今后我們應(yīng)該如何的為這自由傳統(tǒng)而努力，F(xiàn)在竟還有人說風(fēng)涼話，說“自由”是有產(chǎn)階級的奢侈品，人民并不需要自由。假如有一天我們都失去了“自由”，到那時候每個人才真正會覺得自由不是奢侈品，而是必需品。




容忍與自由 作者簡介

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日）

原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。 安徽績溪人，以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運動聞名于世。
胡適一生學(xué)識淵博，倡導(dǎo)自由，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、紅學(xué)等方面均頗有建樹，主要著作有《中國哲學(xué)史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學(xué)史》（上）和《胡適文存》（四集）等。

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