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文藝百家談

出版社：合肥工業(yè)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-10-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 217
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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文藝百家談 版權(quán)信息

  • ISBN：9787565041983
  • 條形碼：9787565041983 ; 978-7-5650-4198-3
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

文藝百家談 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文藝百家談（2017年第1-2輯總第22輯）》系文藝評(píng)論論文結(jié)集。全書(shū)分為新時(shí)代文藝談、精品工程巡覽、評(píng)論新銳、地域文化研究、理論探索、文藝評(píng)論、賴(lài)少其研究七個(gè)欄目，主要收錄安徽省內(nèi)評(píng)論家關(guān)于當(dāng)今文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作實(shí)踐新發(fā)展的論文近30篇。這些文章立足當(dāng)今社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮的輝煌現(xiàn)實(shí)，以馬克思主義文藝?yán)碚摷业挠職、素養(yǎng)、品格和創(chuàng)造力，緊扣時(shí)代脈搏，既對(duì)文壇繁榮傾注深情，分析其成功的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)；又坦誠(chéng)地指出不足和應(yīng)追求的正確方向！　　段乃嚢偌艺劊2017年第1-2輯總第22輯）》一定程度上體現(xiàn)出安徽文藝評(píng)論界的研究水平與研究成果。

文藝百家談 目錄

新時(shí)代文藝談
文藝評(píng)論的簡(jiǎn)單與復(fù)雜
文化自信是文藝創(chuàng)作的基石
古璽印藝術(shù)文化價(jià)值的當(dāng)代轉(zhuǎn)換
精品工程巡覽
《淮水謠》：鄉(xiāng)土文學(xué)的新開(kāi)拓
大地上的行吟歌者——讀苗秀俠《農(nóng)民的眼睛》《皖北大地》
大別山花別樣紅——讀李國(guó)彬小說(shuō)《哥哥莫要過(guò)河來(lái)》
歷史邏輯與敘事倫理——讀張子雨的中篇小說(shuō)《立夏》
拓展戲曲藝術(shù)思維的新視野——評(píng)新編徽劇《包公出山》
評(píng)論新銳
問(wèn)題意識(shí)、歷史意識(shí)與形式意識(shí)——徐則臣論
家山之樂(lè)：蕭云從《歸寓一元圖》實(shí)景山水畫(huà)因素的運(yùn)用
于繁華中堅(jiān)守“自我”——評(píng)黃梅戲《不越雷池》
地域文化研究
略論青陽(yáng)腔對(duì)中國(guó)戲曲形態(tài)之影響
新海派與新徽派及其相互關(guān)聯(lián)的歷史觀照
古徽州與徽班文化傳承的基因解讀
鄧石如與巢湖文人交游考
理論探索
由“沒(méi)有文學(xué)的文學(xué)理論”說(shuō)開(kāi)去
淺論禪宗文化對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的影響
用隱藏在自然之中的法則繪畫(huà)——《保羅·克利談藝錄》的思考
從附庸到主體——康德天才理論中詩(shī)人主體性思想再闡釋
文藝評(píng)論
父親身影中的當(dāng)代鄉(xiāng)土倫理嬗變——評(píng)趙宏興的長(zhǎng)篇小說(shuō)《父親和他的兄弟》
童年是兒童文學(xué)的根——《發(fā)現(xiàn)童年——三十年兒童文學(xué)評(píng)論選》自序
匠心獨(dú)運(yùn)逸興遄飛——讀叢奉璋先生詩(shī)集《薰衣草和藍(lán)雪》
歲月深處永遠(yuǎn)的芳華——徐子芳報(bào)告文學(xué)集《改革年代之芳華》序
文學(xué)的不惑——論阮德勝長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)
《戰(zhàn)狼2》的下一站會(huì)怎樣
賴(lài)少其研究
欲佩三尺劍獨(dú)彈一張琴——兼談賴(lài)少其書(shū)法藝術(shù)的審美本質(zhì)
新徽派版畫(huà)的藝術(shù)特征及當(dāng)下價(jià)值
我是怎樣刻“木刻”的
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文藝百家談 節(jié)選

　　《文藝百家談（2017年第1-2輯總第22輯）》：　　曹多勇是一位很有個(gè)性和特點(diǎn)的作家，他的寫(xiě)作極富有探索精神，同時(shí)又扎根于現(xiàn)實(shí)堅(jiān)實(shí)的土壤。多年來(lái)，以家鄉(xiāng)大河灣村為文學(xué)創(chuàng)作源頭，曹多勇寫(xiě)出了一大批覆蓋長(zhǎng)中短篇體裁的優(yōu)秀小說(shuō)作品？梢哉f(shuō)曹多勇是新時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀代表。他生長(zhǎng)在淮河流過(guò)的地方，他說(shuō)過(guò)，淮河是他的母親河。曹多勇熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)土地、熱愛(ài)淮河，這種愛(ài)在他的作品中表現(xiàn)得很突出。他在訪談中說(shuō)，自己的作品有兩類(lèi)：一類(lèi)寫(xiě)“歷史”，一類(lèi)寫(xiě)“當(dāng)下”。寫(xiě)歷史基本上就是童年記憶，而寫(xiě)“當(dāng)下”的作品同樣也能看出記憶對(duì)他的影響。他的這些記憶其實(shí)都是關(guān)于淮河的記憶。他是在夯實(shí)鄉(xiāng)土記憶的基礎(chǔ)上，來(lái)寫(xiě)當(dāng)下的鄉(xiāng)土和生活，有厚厚的記憶底色！痘此{》就突出體現(xiàn)了曹多勇的這個(gè)特點(diǎn)。正如他在小說(shuō)的后記里寫(xiě)的那樣，這也是一本關(guān)于記憶的書(shū)。讓人感到很驚喜的是，作為鄉(xiāng)土文學(xué)的《淮水謠》，既有著他小說(shuō)固有的精神與特色，同時(shí)，又有著新的可貴的創(chuàng)新與探索，可以說(shuō)是鄉(xiāng)土文學(xué)在新時(shí)期的富有開(kāi)拓意義和價(jià)值的優(yōu)秀文本。　　首先，《淮水謠》的結(jié)構(gòu)極具藝術(shù)創(chuàng)新意味。剛接觸《淮水謠》的讀者，一開(kāi)始可能會(huì)以為其結(jié)構(gòu)比較老套，因?yàn)樗且孕≌f(shuō)中的十個(gè)人物為章節(jié)來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)的。猛一看，一個(gè)一個(gè)人物像素描、特寫(xiě)、拼盤(pán)一樣拼成村的圖景。其實(shí)細(xì)心讀進(jìn)去，就發(fā)現(xiàn)不是這樣的，這是一種凝結(jié)了作者深刻想法的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，這個(gè)結(jié)構(gòu)并不是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，從形態(tài)上說(shuō)《淮水謠》仍是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，然而，盡管傳統(tǒng)，卻新意十足。曹多勇的《淮水謠》結(jié)構(gòu)表面上看是一個(gè)形式問(wèn)題，往深里追究，它與內(nèi)容密切相關(guān)。如果只是為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)，那它可能是純粹的形式問(wèn)題。但假如小說(shuō)結(jié)構(gòu)是作家觀察和剖析寫(xiě)作對(duì)象過(guò)程中生發(fā)出的，這就不僅僅是個(gè)形式問(wèn)題了！痘此{》的結(jié)構(gòu)就是在觀察和剖析寫(xiě)作對(duì)象中生發(fā)出的結(jié)構(gòu)，是作家對(duì)小說(shuō)總體精神與思想，經(jīng)過(guò)深入思考和高度把握的結(jié)果，它反映著作家對(duì)小說(shuō)中人物、命運(yùn)、環(huán)境甚至血脈與精神文化傳統(tǒng)的精深考察與透徹領(lǐng)會(huì)。小說(shuō)《淮水謠》寫(xiě)的是淮河邊上的一個(gè)鄉(xiāng)村家庭，先從**輩的父母寫(xiě)起，再寫(xiě)大兒子、二兒子、三兒子、小女兒，然后輻射到兒媳、女婿等。我把它叫作從倫理上進(jìn)行結(jié)構(gòu)的小說(shuō)。什么意思呢？就是這個(gè)結(jié)構(gòu)是根系形態(tài)的，主人公韓立海、吳水月夫婦是根，從他們那兒發(fā)散開(kāi)來(lái)。表面看來(lái)，是十個(gè)人物各自登場(chǎng)，各奔前程。而在更深層次上，卻是由近而遠(yuǎn)、由表及里的，是一脈相承、連著血脈的，是血?dú)庀嗤ǖ。這樣的結(jié)構(gòu)形式，形散而神不散，它使得小說(shuō)中的人物在變化無(wú)窮的人生舞臺(tái)上，在各自命運(yùn)的展開(kāi)里，始終連接有著韓立海、吳水月這根精神主脈，他們的命運(yùn)遭際與生存軌跡若隱若現(xiàn)地發(fā)散著來(lái)自鄉(xiāng)土深處的人文氣場(chǎng)、精神氤氳與風(fēng)俗神韻。在曹多勇的《淮水謠》里，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)就是這樣與小說(shuō)的內(nèi)在肌理有著骨肉相連的關(guān)系，這樣的獨(dú)特結(jié)構(gòu)就像是小說(shuō)的骨架與筋脈，將小說(shuō)的肉與血支撐起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)、豐滿起來(lái)！　倪@個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，《淮水謠》的主題內(nèi)涵就包含了很多新的東西，是有著新的開(kāi)拓的。但是他的這種“新”又藏得很深，有時(shí)候粗粗讀可能沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。這里，只著重說(shuō)一點(diǎn)，《淮水謠》其實(shí)寫(xiě)了一個(gè)普遍的觀點(diǎn)——在鄉(xiāng)村的人都想離開(kāi)鄉(xiāng)村。小說(shuō)主要情節(jié)是寫(xiě)韓立海四個(gè)兒女包括韓立海自己其實(shí)都想離開(kāi)鄉(xiāng)村。小說(shuō)每一章都寫(xiě)他們是怎么離開(kāi)鄉(xiāng)村的。小說(shuō)一開(kāi)始韓立海也是想離開(kāi)鄉(xiāng)村的，他到煤礦去，差點(diǎn)離開(kāi)了，由于有了吳水月以及其他原因，他留下來(lái)了。其實(shí)，但凡對(duì)農(nóng)村有點(diǎn)了解的都知道，農(nóng)村人都想到城鎮(zhèn)去，有些農(nóng)村的孩子在企業(yè)工作，雖然很艱苦，但是他們也不愿意回到鄉(xiāng)村？梢哉f(shuō)曹多勇的《淮水謠》真實(shí)地寫(xiě)出了鄉(xiāng)村人的這種普遍的愿望：向往更好的生活，有著強(qiáng)烈的離鄉(xiāng)愿望。《淮水謠》深刻與新穎之處在于，他在寫(xiě)從鄉(xiāng)村出走即逃離的主題的同時(shí)，還有一個(gè)始終表現(xiàn)的主題：鄉(xiāng)戀。這就使得《淮水謠》籠罩著一股濃濃的鄉(xiāng)愁。這種將逃離鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀放在一起的寫(xiě)法，就構(gòu)成了一種獨(dú)特的饒有意味的互文關(guān)系。也就是說(shuō)，在《淮水謠》里，離鄉(xiāng)情結(jié)與戀鄉(xiāng)情結(jié)是鄉(xiāng)愁的一體兩面。而當(dāng)這二者會(huì)合到一起時(shí)，鄉(xiāng)愁主題不僅出奇地完美，更具有新時(shí)代所獨(dú)具的復(fù)雜況味，有著一種當(dāng)代鄉(xiāng)村人甚至是所有當(dāng)代人精神深處扯不清剪不斷的糾結(jié)與困窘。正是在這一點(diǎn)上，曹多勇的思索有了新的開(kāi)拓，他使鄉(xiāng)土小說(shuō)在精神包蘊(yùn)上大大地豐厚了，具有了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)所不具有的豐富性、新穎性與深刻性。似乎我們?cè)谝郧暗泥l(xiāng)村小說(shuō)中，沒(méi)看到這樣一種表現(xiàn)方式！　　

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