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從統(tǒng)一意大利至征服迦太基和希臘諸國(guó)-羅馬史-第三卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787229122560
- 條形碼：9787229122560 ; 978-7-229-12256-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
從統(tǒng)一意大利至征服迦太基和希臘諸國(guó)-羅馬史-第三卷 本書(shū)特色
1、德國(guó)歷史學(xué)家蒙森畢生心力傾注、三十余年寫(xiě)就歷史巨著，也是迄今唯*獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（1902年）的一部歷史著作。 2、鐵血宰相俾斯麥所尊敬的政敵。其博大精深的學(xué)識(shí)、其百科全書(shū)般的內(nèi)容和其絕妙的文筆，使此書(shū)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，至今仍是羅馬史研究者必讀的作品。 3、千余條注釋全新添加，原著經(jīng)典注釋+著名譯者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，完美結(jié)合，更加全面地展示蒙森原著的風(fēng)采，讓今天的讀者領(lǐng)略歷史巨著的魅力。 4、每一章用小標(biāo)題將其分為若干小章節(jié)，解決了原著線索龐雜、過(guò)于宏大的體量帶來(lái)的晦澀感，方便普通讀者閱讀理解。 5、精裝精譯典藏，內(nèi)文與封面、環(huán)襯等均采用日本進(jìn)口特種紙印刷，環(huán)保不傷眼，值得一生收藏。
從統(tǒng)一意大利至征服迦太基和希臘諸國(guó)-羅馬史-第三卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《羅馬史》第三卷主要講述的是從羅馬統(tǒng)一后到征服迦太基和希臘諸國(guó)，經(jīng)歷了為爭(zhēng)奪地中海西部統(tǒng)治權(quán)而同迦太基進(jìn)行的兩次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)；為爭(zhēng)奪地中海東部而同馬其頓和安條克等進(jìn)行的東方戰(zhàn)爭(zhēng)。書(shū)中比較詳細(xì)地描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)及羅馬的失策與戰(zhàn)功，以及羅馬共和國(guó)與周邊各民族城邦間的關(guān)系。有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的研究占據(jù)了本卷的四分之三內(nèi)容，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，比較細(xì)致地對(duì)羅馬共和國(guó)的內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外貿(mào)易進(jìn)行研究，對(duì)羅馬的信仰與風(fēng)俗、文學(xué)與藝術(shù)及其與希臘文化的交流等作了深入比較研究！读_馬史》第三卷引述了大量數(shù)據(jù)資料和加圖等人的原始文獻(xiàn)材料，以及古羅馬劇作家、詩(shī)人的相關(guān)作品資料，這為從事羅馬史研究者提供了非常豐富的素材，為閱讀者提供了大量的可資借鑒的元素。身為德國(guó)人的蒙森，以德人理性的思維和縝密的邏輯，為作品奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，是一部經(jīng)典型的史學(xué)研究著作。
從統(tǒng)一意大利至征服迦太基和希臘諸國(guó)-羅馬史-第三卷 目錄
**章：迦太基 /1
第二章：羅馬與迦太基爭(zhēng)西西里之戰(zhàn) /34
第三章：意大利擴(kuò)展至其天然疆界 /73
第四章：哈米爾卡和漢尼拔 /102
第五章：漢尼拔戰(zhàn)爭(zhēng)至坎尼這役 /136
第六章：漢尼拔領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)事——自坎尼之戰(zhàn)到扎瑪之戰(zhàn) /167
第七章：從漢尼拔簽訂和約至第三期結(jié)束的西方世界 /231
第八章：東方諸國(guó)與第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng) /256
第九章：羅馬與亞細(xì)亞王安條克之戰(zhàn) /304
第十章：第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng) /345
第十一章：政府與被統(tǒng)治者 /382
第十二章：土地和資本經(jīng)營(yíng) /437
第十三章：信仰及習(xí)俗 /475
第十四章：文學(xué)與藝術(shù) /501
展開(kāi)全部
從統(tǒng)一意大利至征服迦太基和希臘諸國(guó)-羅馬史-第三卷 節(jié)選
腓尼基人 閃米特族曾經(jīng)在古代世界民族之林中占有一席之地，但與其中的其他民族不屬于一個(gè)行列。閃米特族確切的中心在東方，而古代世界各民族的中心則在地中海地區(qū)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙改變了各民族的原有界限，使民族之間相互交融，但一種強(qiáng)烈的差異感始終深植于人們心中，將印度日耳曼族與敘利亞人、以色列人和阿拉伯人隔絕開(kāi)來(lái)。對(duì)于向西散布*廣的閃米特族，即腓尼基人而言，這種差異感同樣十分強(qiáng)烈。其本土位于一條狹窄的海岸邊，小亞細(xì)亞、敘利亞高地及埃及將其環(huán)繞，這片土地被稱為“迦南” 原意為“低”，指沿海低地，是一個(gè)古代地區(qū)名稱，大致相當(dāng)于今日以色列西岸和加沙，加上臨近的黎巴嫩和敘利亞的臨海部分。——譯者注（Canaan），意謂“平原”。這是該民族對(duì)其本土的唯一稱呼，即使到了基督紀(jì)元時(shí)期，非洲的農(nóng)夫依然自稱為迦南人。但希臘人卻給迦南另取了一個(gè)名稱——“腓尼基” “腓尼基”是古代希臘語(yǔ)，意思是“絳紫色的國(guó)度”，原因是腓尼基人居住地的特產(chǎn)是紫紅色染料。腓尼基人強(qiáng)迫奴隸潛入海底采取海蚌，從中提取鮮艷而牢固的顏料，然后用紫紅色染成花色的布匹運(yùn)銷地中海各國(guó)！g者注，意思是“紫顏料產(chǎn)地”或“紅人之鄉(xiāng)”。意大利人也習(xí)慣稱迦南人為布匿人（Punians），直到現(xiàn)在，我們?nèi)詰T于稱其為腓尼基人或布匿人。 腓尼基人的商業(yè) 這片土地非常適于農(nóng)耕，而其優(yōu)良的港口以及豐富的木材和金屬卻*利于商業(yè)的發(fā)展。也許就是由于毗鄰地中海的東方大陸物阜民豐，港口及島嶼星羅棋布，人類商業(yè)繁榮的曙光首先在這里興起。腓尼基人將所有的勇氣、智慧和熱情完全投入商業(yè)和由此發(fā)展起來(lái)的航海術(shù)、制造業(yè)以及殖民擴(kuò)張之中，使東方和西方得以聯(lián)結(jié)起來(lái)。在相當(dāng)早的時(shí)期，在塞浦路斯、埃及、希臘、西西里、非洲、西班牙，甚至大西洋和北海就已經(jīng)出現(xiàn)了腓尼基人的足跡。其通商范圍西起塞拉利昂（Sierra Leone）和康沃爾（Cornwall），東至馬拉巴爾（Malabar）海岸。他們經(jīng)手的有東方的黃金和珍珠，泰爾 泰爾，又譯提洛，新教的《新約圣經(jīng)》中翻譯為“推羅”，是黎巴嫩南部行政區(qū)中的城市，為該國(guó)主要的港口之一！g者注的紫色顏料，非洲內(nèi)陸的奴隸、象牙、獅皮和豹皮，阿拉伯的香料，埃及的亞麻布，希臘的陶器和美酒，塞浦路斯的銅，西班牙的銀，英格蘭的錫和厄爾巴島的鐵。腓尼基的航海家會(huì)帶來(lái)各民族所需要或有能力購(gòu)買的任何東西。他們四處航行，但總會(huì)回到他們時(shí)時(shí)牽掛的那并不廣闊的家園。 腓尼基人的智慧才能 腓尼基人在歷史上足以與希臘人和拉丁族齊名，但他們?yōu)槲覀兲峁┝艘粋(gè)新的證據(jù)，并且可能是*有力的證據(jù)，證明古代民族的力量?jī)A向于單方面發(fā)展。在精神領(lǐng)域，那些源自阿拉姆民族的高尚而又影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)造活動(dòng)，與腓尼基人并無(wú)關(guān)系。然而，從某種意義上來(lái)說(shuō)，信仰和知識(shí)是阿拉姆民族所特有的，并首先從東方傳到了印度日耳曼族。可據(jù)我們所知，腓尼基人無(wú)論在宗教、科學(xué)還是藝術(shù)上，都不曾在阿拉姆族中占據(jù)獨(dú)立的地位。腓尼基人的宗教概念粗野而鄙陋，他們的崇拜似乎意在助長(zhǎng)欲望和殘暴，而并非對(duì)其加以抑制。沒(méi)有任何跡象表明，腓尼基人的宗教曾對(duì)其他民族產(chǎn)生過(guò)特殊的影響，至少在有史可查的時(shí)期是如此。腓尼基人在建筑和雕塑藝術(shù)上與意大利毫無(wú)可比之處，更不用說(shuō)與藝術(shù)的發(fā)祥地相比了。科學(xué)觀察及其實(shí)際應(yīng)用*早起源于巴比倫，或者說(shuō)是幼發(fā)拉底河流域？赡芫褪窃谀抢，人類首次追尋星辰的軌跡；就是在那里，人類首次區(qū)分了語(yǔ)言的不同發(fā)音，并將其化為文字進(jìn)行表達(dá)；就是在那里，人類開(kāi)始思考時(shí)間、空間以及大自然力量的運(yùn)作，天文學(xué)、紀(jì)年學(xué)、字母和度量衡的*早遺跡都指向這一地區(qū)。毫無(wú)疑問(wèn)，腓尼基人利用巴比倫精妙絕倫的工藝以發(fā)展自己的工業(yè)，利用他們對(duì)星象的觀察以發(fā)展航海業(yè)，利用表音文字及度量衡的調(diào)整，以便于通商。他們?cè)阡N售貨物的同時(shí)，也播撒了許多重要的文明種子。但這并不能證明，文字或其他具有獨(dú)創(chuàng)性的人類思維的產(chǎn)物為他們所特有。然而，他們傳播給希臘人的宗教和科學(xué)觀念，更像是鳥(niǎo)兒從空中掉落的谷粒，而不像農(nóng)夫播撒的種子。希臘人，甚至意大利人具備一種能力，他們?cè)谂c易受文明影響的民族進(jìn)行接觸時(shí)，能夠教化這些民族并使之與己同化，而這種能力是腓尼基人全然缺乏的。在羅馬人征服的領(lǐng)域內(nèi)，伊比利亞人伊比利亞人（Iberian）這個(gè)概念，在語(yǔ)言學(xué)和地理學(xué)上有著不同的含義。在語(yǔ)言學(xué)，特別是歷史比較語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中，伊比利亞人指的是那些以伊比利亞語(yǔ)為母語(yǔ)的民族。泛指生活在當(dāng)今伊比利亞半島上的所有常住民族。——譯者注和凱爾特人凱爾特人（拉丁文：Celtae 或 Galli，希臘文：Keltoi），是公元前2000年活動(dòng)在中歐的一些有著共同文化和語(yǔ)言特質(zhì)的有親緣關(guān)系的民族統(tǒng)稱，F(xiàn)在凱爾特主要指不列顛群島、法國(guó)布列塔尼地區(qū)語(yǔ)言和文化上與古代凱爾特人存在共同點(diǎn)的族群！g者注的語(yǔ)言都被羅曼系的語(yǔ)言所取代。直至今日，非洲的柏柏爾人柏柏爾人是西北非洲的一個(gè)說(shuō)閃含語(yǔ)系柏柏爾語(yǔ)族的民族。實(shí)際上柏柏爾人并不是一個(gè)單一的民族，它是眾多在文化、政治和經(jīng)濟(jì)生活相似的部落族人的統(tǒng)稱。他們主要集中在摩洛哥和阿爾及利亞，少數(shù)人群*東部可以到埃及，*南部可以到布基納法索！g者注仍舊說(shuō)著漢諾（Hannos）和巴卡（Barcides）時(shí)代所使用的語(yǔ)言。 腓尼基人的政治素養(yǎng) *重要的是，同印度日耳曼族相比，腓尼基人與阿拉姆其他各族一樣缺乏政治生活的本能，即爭(zhēng)取自治自由的崇高理念。在西頓西頓是黎巴嫩南部省的一座城市，位于地中海沿岸，是腓尼基人的主要城市之一，和泰爾齊名。后來(lái)西頓的居民向外殖民，建立迦太基等若干城邦。——譯者注和泰爾的全盛時(shí)期，腓尼基人的領(lǐng)土始終是雄踞在幼發(fā)拉底河和尼羅河的強(qiáng)權(quán)相互爭(zhēng)奪的目標(biāo)，該地有時(shí)落入亞述人之手，有時(shí)落入埃及人之手。希臘諸城的力量?jī)H及其一半，竟然能獲得獨(dú)立。而謹(jǐn)慎的西頓人卻認(rèn)為，封鎖東行的通商道路或埃及的港口所造成的損失，將會(huì)比*昂貴的供奉還要嚴(yán)重，因此他們寧愿依時(shí)勢(shì)的變化定期向尼尼微尼尼微（Nineveh），西亞古城，新亞述帝國(guó)都城。位于底格里斯河上游東岸今伊拉克摩蘇爾附近，意為“上帝面前*偉大的城市”。其原址位于伊拉克的北部，底格里斯河的東岸，隔河與今天的摩蘇爾城相望！g者注（Nineveh）或孟斐斯孟斐斯是古埃及城市，位于今尼羅河三角洲南部，上下埃及交界的米特·拉辛納村。其名稱起源于第六王朝(約公元前2345 —前2181年)國(guó)王佩皮一世的名為 Men-nefer 的金字塔，希臘人訛稱為孟斐斯。——譯者注（Memphis）繳稅，甚至在無(wú)可避免之時(shí)，將他們的船只提供給國(guó)王用于交戰(zhàn)。在國(guó)內(nèi)，腓尼基人甘于忍受統(tǒng)治者的壓迫，在國(guó)外，他們也絕不會(huì)為了攻城略地而放棄和平的經(jīng)商之業(yè)。他們的居住地到處都是工廠。在他們看來(lái)，與本地人互通有無(wú)，遠(yuǎn)比獲得遠(yuǎn)方的廣闊領(lǐng)土并在那里艱難而持久地推行殖民事業(yè)更為重要。他們甚至避免與自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手兵戎相見(jiàn)。在埃及、希臘、意大利和西西里東部，他們?nèi)稳伺艛D，幾乎未作出任何反抗。古代在阿拉利亞（羅馬紀(jì)元217年即公元前537年）和庫(kù)邁
從統(tǒng)一意大利至征服迦太基和希臘諸國(guó)-羅馬史-第三卷 作者簡(jiǎn)介
特奧多爾.蒙森（1817年11月30日－1903年11月1日），德國(guó)古典學(xué)者、法學(xué)家、歷史學(xué)家、記者、政治家、考古學(xué)家、作家，1902年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。蒙森的主要成就是對(duì)古代羅馬歷史的研究。《羅馬史》這部巨著，是蒙森于1854年至1886年在德國(guó)三所大學(xué)任教期間歷30余年的艱辛寫(xiě)作而成。它描述了古代羅馬共和國(guó)的全部歷史發(fā)展進(jìn)程，為這個(gè)影響深遠(yuǎn)的古代文明大國(guó)注入了新的生命。該書(shū)準(zhǔn)確系統(tǒng)的敘述使這部巨著在涉及這一古代時(shí)期的各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了百科全書(shū)式的廣度，體現(xiàn)了在羅馬史研究中運(yùn)用的新史學(xué)方法。 張穎，湖北荊州人，現(xiàn)居廣州，英語(yǔ)翻譯專業(yè)碩士學(xué)位，愛(ài)好文學(xué)，熱衷翻譯，尤為喜愛(ài)歷史題材的作品，翻譯并出版了《英語(yǔ)民族史》。 楊苗，安徽安慶人，英語(yǔ)翻譯專業(yè)碩士學(xué)位。熱愛(ài)文學(xué)，閑暇之余愛(ài)好閱讀、寫(xiě)作、譯書(shū)，接觸大量英語(yǔ)原著小說(shuō)和歷史著作，曾多次參與經(jīng)典散文作品、銀行財(cái)務(wù)報(bào)告以及企業(yè)標(biāo)書(shū)的翻譯項(xiàng)目。
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