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滕固美術(shù)史論著三種

滕固美術(shù)史論著三種

作者：滕固著
出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2017-12-01
開本： 25cm 頁(yè)數(shù)： 270頁(yè)
本類榜單：歷史銷量榜
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滕固美術(shù)史論著三種 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100151559
  • 條形碼：9787100151559 ; 978-7-100-15155-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

滕固美術(shù)史論著三種 本書特色

辨章學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)中華學(xué)術(shù)之演進(jìn)脈絡(luò)考鏡源流，厘清中國(guó)模式之思想資源**流中國(guó)知識(shí)人的時(shí)代回應(yīng)和精神建構(gòu)與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈。 叢書收錄上自晚請(qǐng)下至1980年代末中國(guó)原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作)，以人文社會(huì)科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。 2017年2月11日，商務(wù)印書館迎來了120歲的生日

滕固美術(shù)史論著三種 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　商務(wù)印書館自1897年始創(chuàng)，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學(xué)術(shù)經(jīng)典既是中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，也開啟了商務(wù)印書館百年學(xué)術(shù)出版的序幕！　∑浜，商務(wù)印書館一直與中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)相伴而行，出版了大批具有鮮明原創(chuàng)精神并富于學(xué)術(shù)建樹的經(jīng)典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學(xué)術(shù)經(jīng)典的出版，使本館得以**現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，激動(dòng)社會(huì)思想潮流，參與民族新文化的構(gòu)筑，也分享中國(guó)學(xué)界的歷史榮光！　1949年以后，本館雖以迻譯世界學(xué)術(shù)名著、編纂中外辭書為側(cè)重，但原創(chuàng)學(xué)術(shù)著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈。　　叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國(guó)原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著（包括外文著作），以人文社會(huì)科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”共相輝映，昭示中華學(xué)術(shù)與世界學(xué)術(shù)于思想性和獨(dú)創(chuàng)性上皆可等量齊觀，為中國(guó)乃至東方學(xué)術(shù)在世界范圍內(nèi)贏得應(yīng)有的地位！　2017年2月I1日，商務(wù)印書館迎來了120歲的生日。為紀(jì)念本館與中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)風(fēng)雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”120年紀(jì)念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時(shí)向長(zhǎng)期支持叢書出版的諸位學(xué)界通人致以感激和敬意！　　靶鹿氏嗤，日生不滯！眱蓚(gè)甲子后的今天，商務(wù)印書館義站在了一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)上，傳承前輩的出版精神，迎接時(shí)代的新使命，且行且思，我們責(zé)無旁貸。

滕固美術(shù)史論著三種 目錄

中國(guó)美術(shù)小史
弁言
**章 生長(zhǎng)時(shí)代
第二章 混交時(shí)代
第三章 昌盛時(shí)代
第四章 沉滯時(shí)代

唐宋繪畫史
弁言
**章 引論
第二章 前史及初唐
第三章 盛唐之歷史的意義及作家
第四章 盛唐以后
第五章 五代及宋代前期
第六章 士大夫畫之錯(cuò)綜的發(fā)展
第七章 宋代翰林圖畫院述略
第八章 后期館閣畫家及其他
[附]滕固著《唐宋繪畫史》校后語(yǔ)

唐宋畫論：一次嘗試性的史學(xué)考察
弁言
**章 前史
一、六朝
二、初唐
第二章 批評(píng)家的藝術(shù)理論
一、盛唐與詩(shī)人杜甫的藝術(shù)考察
二、朱景玄
三、張彥遠(yuǎn)
第三章 畫家的美學(xué)理論
一、荊浩
二、郭熙
第四章 士大夫的藝術(shù)理論
一、蘇東坡的先導(dǎo)
二、蘇東坡
三、蘇東坡圈子
第五章 館閣畫家與士大夫畫家之辯
一、韓拙
二、鄧椿

參考文獻(xiàn)
滕固先生藝術(shù)活動(dòng)年表
再讀滕固
——近代"新史學(xué)"視野下的滕固美術(shù)史撰述
展開全部

滕固美術(shù)史論著三種 節(jié)選

　　《滕固美術(shù)史論著三種（120年紀(jì)念版）》：　　第十石上所刻的大王車，可以看出古代行軍時(shí)的情狀。大王車駕四馬，貫有韁繩；車上有蓋，輿內(nèi)坐四人吹排簫，前立人執(zhí)韁，上二端立二人擊鼓，擊者一手把持了鼓，使它不墮；大約是古代行軍鳴鼓而進(jìn)的情形。大王車的后面，跟隨著幾輛車子，各駕二騎。車前負(fù)戈而騎的導(dǎo)者，和負(fù)戈而步的導(dǎo)者，每排二人。騎兵的馬上置有鞍蹬，馬尾有總結(jié)。那時(shí)候武器的使用，也可推見。路上又點(diǎn)綴著許多鳥獸。第八石所刻的，是龍鳳日月的形象。有一座二層樓，樓的頂上有猴，左有鷦雛，右有鷹，各有一種動(dòng)作的姿態(tài)。樓中坐西王母，數(shù)侍者圍在她的左右。日月星斗中可以辨出的：日的右面是北斗星，左面是織女星，全然是取當(dāng)時(shí)道家的神仙傳說。漢代雖崇尚儒術(shù)，而異端的思想乘機(jī)以起，這正是文化燦爛的征候；那末這件藝術(shù)品的價(jià)值，也可默許它的取義深長(zhǎng)的了。武梁祠在山東嘉祥縣南紫云山下，是武氏的祠廟，當(dāng)是建和初年的作品。近祠有三墓分立，墓前立有二石柱，高有二丈五尺左右，方徑二尺有余；一面刻字，三面刻有畫像。石柱后有石室四處，藏石刻畫像數(shù)十件，都是陽(yáng)刻的？虤v代帝王的畫像，自伏羲以下而歷周、秦。此外圣賢、忠臣、孝子、烈士的事跡或畫像，各有文辭歌頌他們的功德偉業(yè)。其圖像上人物的動(dòng)作，又各各不同。武梁祠左石室中，有一石長(zhǎng)三尺、寬二尺的一作，刻秦始皇的升鼎圖。圖中二人衣冠之士，舉手相向，奉命來看取鼎。兩堤左右的人，各以繩穿鼎，拖鼎倒行。河有二舟，左舟上的二人，持竿推鼎，幫助升鼎。鼎中現(xiàn)出龍頭，把繩子咬斷，于是繩放松了。七人一齊退坐，有的顛掉下的。圖右又現(xiàn)出一龍，像是應(yīng)前龍而來的。舟旁有魚有鳥，有捕魚的，有鷺鳥啄魚的。這一作品，取材于歷史上周顯王時(shí)，九鼎沉沒在深淵中，秦始皇在水里看見一鼎，以為德配三代了，于是使數(shù)千人去取出，自繩子被龍咬斷了后，鼎又沉下的了。武梁祠前石室中，有一石長(zhǎng)四尺，寬二尺許，所刻圖形，分上下二部，不相連屬，各為一事。上部刻的西王母接見穆王的景象，下部刻的公侯家送葬的鹵簿。上部一景，有重樓杰閣、鳥獸龍蛇等，都很奇麗的。人物除西王母、穆王而外，侍者眾多，各司其事；全體結(jié)構(gòu)雄偉，有條不紊。下部一景，全是當(dāng)時(shí)大戶人家送葬的紀(jì)事畫？梢愿Q測(cè)古代風(fēng)習(xí)的一角。武梁祠后石室中，也有一大作，其石長(zhǎng)四尺，寬三尺許，所刻的圖形，神奇莫測(cè)。上部一景，右方立一容貌獰惡的神人，怒目視一群的儀從；蛇的身體，翅的肩膀，駕了三座龍車，出沒于云霧中，極盡怪誕的妙處。下部一景，是東王公會(huì)見西王母的傳說，取材于東方朔的《神異經(jīng)》，云中的車馬，都生有翅翼。當(dāng)時(shí)人對(duì)于這種神話的熱愛，盡意發(fā)揮空想的想象的氣質(zhì)，在這些作品中，很可證驗(yàn)出來。此時(shí)代的雕刻，在技巧上看來，雖不免粗陋，而那種圖形的結(jié)構(gòu)，已暗示后代國(guó)民藝術(shù)發(fā)展的征象。若在技巧上說，文字的雕刻，自秦至漢，帝皇的璽印，比碑刻進(jìn)步了。自漢武帝遣張騫出使西域后，銅鏡上所雕的花紋，有海馬蒲桃的圖形，論者謂印度、波斯、希臘的藝術(shù)思想，在這時(shí)已稍稍混入的了。那末外來思想的容納，在作品上當(dāng)然發(fā)生變態(tài)的。　　……

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