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直覺(jué)泵和其他思考工具 版權(quán)信息
- ISBN：9787553674599
- 條形碼：9787553674599 ; 978-7-5536-7459-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
直覺(jué)泵和其他思考工具 本書(shū)特色
有效思考，讓你聰明，有效且正直地思考，讓你智慧！哲學(xué)也可以反套路、反伎倆，一眼識(shí)破唬人的說(shuō)辭。
《直覺(jué)泵和其他思考工具》集世界著名哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特50年思考之精華，化繁為簡(jiǎn)、返璞歸真，讓你借助直覺(jué)的力量，不用數(shù)學(xué)就能思考難且復(fù)雜的問(wèn)題。
批評(píng)他人的正確姿勢(shì)是怎樣的？怎么做到既不“過(guò)少解釋”、又不“惹惱行家”？除了奧卡姆剃刀，你是否知道“奧卡姆掃把”？
哲學(xué)家陳嘉映、葉峰、蘇德超，知識(shí)大V萬(wàn)維鋼、吳伯凡，心理學(xué)家傅小蘭、周曉林，經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁，媒體人王爍、段永朝，《自私的基因》作者理查德·道金斯，人工智能之父”馬文 明斯基全力推薦！
湛廬文化出品。
直覺(jué)泵和其他思考工具 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)誕生于大學(xué)新生的課堂, 力圖做到“人人能懂”。使用大量方便的、輔助性的思考工具, 去拓展想象力、保持專(zhuān)注力, 讓我們妥當(dāng)、優(yōu)雅地思考真正的難題。利用各種思考工具, 讓你撥開(kāi)各種思想的層層迷霧, 你會(huì)發(fā)現(xiàn), 那么多明擺著的觀點(diǎn)其實(shí)根本就不是那么“明擺著”的。達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅只是一種理論, 也可以打造成直覺(jué)泵等思考利器, 破除種種事后追溯的思維陋習(xí)。
直覺(jué)泵和其他思考工具直覺(jué)泵和其他思考工具 前言
[譯者后記](méi)
記得剛?cè)雽W(xué)攻讀哲學(xué)碩士、正經(jīng)開(kāi)始接觸西方哲學(xué)的時(shí)候，專(zhuān)業(yè)課老師就常常教導(dǎo)我們：國(guó)內(nèi)的西方哲學(xué)學(xué)習(xí)，翻譯原著文本是必需功課。但眾多師兄師姐會(huì)拿經(jīng)驗(yàn)告訴你，真正展開(kāi)一項(xiàng)翻譯工作其實(shí)大多都有些“費(fèi)力不討好”，因?yàn)樗浅：臅r(shí)耗力，卻又不能真正算作自己的學(xué)術(shù)成果。所幸《直覺(jué)泵》一書(shū)的整個(gè)翻譯過(guò)程雖然艱辛漫長(zhǎng)，但并不苦悶。丹尼爾對(duì)諸多問(wèn)題的思考亮點(diǎn)頻繁閃現(xiàn)、充滿(mǎn)原創(chuàng)性，讓我們每天通過(guò)譯讀能感受到一些實(shí)在的收獲。而對(duì)于一些掌舵方向的“大問(wèn)題”，比如在當(dāng)下哲學(xué)環(huán)境中，如何正確看待科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，如何做哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)等等，雖然文中沒(méi)有作為專(zhuān)門(mén)問(wèn)題提出，但內(nèi)容闡述中透露出來(lái)的那些成熟穩(wěn)健的相關(guān)思考，即便對(duì)于已經(jīng)學(xué)習(xí)和研究過(guò)西方哲學(xué)多年的學(xué)生甚至學(xué)者，也都是有所助益的。
相比于其他還算按部就班的哲學(xué)作品，丹尼特此書(shū)的風(fēng)格其實(shí)可算是一次新嘗試。就像他在前言中所說(shuō)，本書(shū)要寫(xiě)成一本人人都能讀懂的哲學(xué)書(shū)，所以在他一貫的初稿試講測(cè)試中，他排除掉了討論班中所有哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和研究生，只留下十幾個(gè)沒(méi)有太多知識(shí)背景的本科新生，他們可以對(duì)書(shū)中任何不懂的細(xì)節(jié)提出疑問(wèn)，并不斷要求丹尼特給出清晰通俗的解釋？赡苷且?yàn)檫@個(gè)原因，《直覺(jué)泵》中能看到很多有意思的設(shè)想、疑問(wèn)和隱喻，很多細(xì)節(jié)問(wèn)題的剖析也都向外伸展得非常細(xì)長(zhǎng)。讀者在閱讀過(guò)程中，可能會(huì)因?yàn)槟芨S一位大思想家一步步完成每一次漂亮的論證和推理而感到欣喜，但也難免會(huì)因?yàn)槊撾x其思想主干太遠(yuǎn)、不明所以而生出苦惱。
畢竟我們都能看到，丹尼特不是真的在寫(xiě)一本“工具書(shū)”，而事實(shí)上，本書(shū)內(nèi)容基本涵蓋當(dāng)代心靈哲學(xué)研究所有關(guān)鍵的概念和論題，包括意識(shí)、意向性、意義、自我、自由意志等等，所以，稍微對(duì)哲學(xué)有點(diǎn)關(guān)心的讀者都更渴望能直接看到丹尼特堅(jiān)持的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。但這種“看似的偏離主題”其實(shí)并不真正構(gòu)成什么舛誤，相反，更專(zhuān)業(yè)些的學(xué)者們會(huì)告訴你，那些看似拓展說(shuō)明的細(xì)節(jié)、案例或者假設(shè)其實(shí)在心靈哲學(xué)的大背景中都有所針對(duì)，所以自然攜帶著作者的主導(dǎo)觀點(diǎn)和立場(chǎng)信息。另外，丹尼特在進(jìn)化論基礎(chǔ)上堅(jiān)持自然主義的心靈理論，由進(jìn)化論鋪展開(kāi)來(lái)的對(duì)客觀存在與意義世界的統(tǒng)一解釋幾乎就是自然主義說(shuō)明的一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)路。所以，那種囊括各種可能性、無(wú)限伸展的表達(dá)方式實(shí)則也是丹尼特心靈哲學(xué)在進(jìn)化論指導(dǎo)下闡明心靈狀態(tài)的一種展現(xiàn)。
感謝我的兩位老師，陳嘉映老師和葉峰老師。翻譯過(guò)程中當(dāng)然會(huì)遇到困難，但讓人更苦惱的是，時(shí)不時(shí)要面臨赤裸裸的智力挑釁，《直覺(jué)泵》中太多反直觀的優(yōu)質(zhì)論證讓人不得不承認(rèn)，大腦與大腦間可能真的存在智力差距。做陳老師的學(xué)生到2018年這個(gè)月正好整十年，學(xué)生當(dāng)?shù)镁昧耍那檩p松些了，自然是要把這些懊惱說(shuō)與自己的老師聽(tīng)聽(tīng)。而陳老師的一句“只要熟悉了還是可以得心應(yīng)手”也讓我如愿瞬間重拾自信、脫離苦海。陳老師總是這樣，不經(jīng)意間就慷慨分發(fā)我們些小小“法寶”，估計(jì)如果使用得當(dāng)，再用個(gè)十幾二十年也不見(jiàn)得會(huì)顯老舊。
其實(shí)在邀請(qǐng)葉老師為此書(shū)寫(xiě)序之前，我與葉老師并不十分熟悉，因?yàn)榉謱俨煌膶W(xué)科方向，幾年時(shí)間的博士學(xué)習(xí)期間，我甚至沒(méi)有系統(tǒng)選修過(guò)老師任何一門(mén)課程。所以我猜想，那天葉老師在接到來(lái)自學(xué)生邀請(qǐng)的這份“苦差事”時(shí)大概都有些驚異，才會(huì)弱弱問(wèn)我，如果他來(lái)寫(xiě)序能給我們帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性的幫助？我頓時(shí)有感而發(fā)，把這部著作的表述特點(diǎn)和可能給讀者帶來(lái)的一些混淆統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)出，沒(méi)想到葉老師聽(tīng)后便立馬答應(yīng)下來(lái)。不久后，收到老師一篇非常出色、近萬(wàn)字的導(dǎo)論性序言。感激、感動(dòng)。
還要感謝我們的編輯老師簡(jiǎn)學(xué)、趙地和王子涵，不管是在翻譯階段還是在修改階段，幾位編輯對(duì)我們的糾結(jié)、拖沓、猶豫和舉棋不定都表現(xiàn)出了超乎常人的耐心和寬容。金岳與我是嘉映老師在首都師范大學(xué)招收的**批碩士研究生，有過(guò)一年上無(wú)師兄師姐、下無(wú)師弟師妹的獨(dú)特時(shí)光，同門(mén)情誼格外深厚；徐韜天生性情穩(wěn)重、聰明敏銳，中英文水平俱佳，也有一些西方哲學(xué)輯寫(xiě)和翻譯的經(jīng)驗(yàn)，是我倆的首位直系師弟，更是不可多得的合作伙伴。整個(gè)翻譯過(guò)程我們配合默契、有商有量，非常愉快順暢。 此書(shū)在翻譯過(guò)程中盡量保留了丹尼特原本行文中輕松流暢的表述風(fēng)格，希望讀者們喜歡；對(duì)于文中不足，請(qǐng)多多包涵，也歡迎大家的指導(dǎo)和建議。
馮文婧
2018年8月
直覺(jué)泵和其他思考工具 目錄
推薦序一 從流俗的看法中跳脫出來(lái)（陳嘉映）
推薦序二 哲學(xué)家的法寶 （萬(wàn)維鋼）
推薦序三 這是真正的批判性思維訓(xùn)練營(yíng) （葉峰）
前 言 我要寫(xiě)一本人人都能讀懂的書(shū)
引 言 什么是直覺(jué)泵
**部分 通用思考工具
01 犯錯(cuò)兒—— 犯“好”錯(cuò)兒才有價(jià)值
02 歸謬法——發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤命題的妙招
03 拉波波特法則——批評(píng)他人的正確方式
04 史特金定律——不要把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上
05 奧卡姆剃刀——如無(wú)必要，勿增實(shí)體
06 奧卡姆掃把——有意隱瞞對(duì)自己不利的證據(jù)
07 外行做媒——既不“過(guò)少解釋”，又不“惹惱行家”
08 跳出系統(tǒng)——打破慣性思維的好方法
09 古爾德的 3 種思考工具——“不如說(shuō)”“故意堆積”和“古爾德兩步”
10 小心“當(dāng)然”這個(gè)詞 ——一種讓你無(wú)需思考就認(rèn)同的花招
11 反問(wèn)——讓你不好意思說(shuō)“不”
12 什么是“深馬”——愛(ài)就一個(gè)字
**部分小結(jié)
第二部分 關(guān)于意義和內(nèi)容的思考工具
13 特拉法爾加廣場(chǎng)上的謀殺案——意義和內(nèi)容都是我們大腦的“意向性”產(chǎn)物
14 生活在克利夫蘭的一位兄長(zhǎng)——一種觀念只能生長(zhǎng)在一堆觀念之上
15 “爸爸是名醫(yī)生”——理解是隨著時(shí)間推移而逐漸清晰的
16 常識(shí)映像和科學(xué)映像——反映世界的兩個(gè)不同視角
17 常識(shí)心理——人們無(wú)需正規(guī)教育就擁有的一種能力
18 意向立場(chǎng)——解釋實(shí)體行為的一種策略
19 人與“次人”的區(qū)別——自上而下的認(rèn)知能力分解
20 大腦中的小人兒委員會(huì)——認(rèn)知科學(xué)的好理念
21 近似算子——達(dá)爾文漸進(jìn)主義的啟示
22 神奇組織——不要為逃避難題而求助于“魔法”
23 身陷機(jī)器人控制室——初長(zhǎng)成的大腦不是一塊“白板”
第三部分 關(guān)于計(jì)算機(jī)的思考工具
24 計(jì)算機(jī)施展魔法的7個(gè)秘密——部分之和大于總體的*好實(shí)例
25 虛擬機(jī)——模仿硬件運(yùn)行的計(jì)算機(jī)程序
26 算法——有效解決問(wèn)題的策略機(jī)制
27 讓電梯實(shí)現(xiàn)自動(dòng)控制——機(jī)器取代人類(lèi)的邏輯
第三部分小結(jié)
第四部分 更多關(guān)于意義的思考工具
28 紅發(fā)人那事兒——大腦中的認(rèn)知機(jī)制
29 彷徨的雙幣機(jī)、孿生地球以及巨型機(jī)器人——原初意向性和派生意向性存在明顯的邊界嗎
30 徹底翻譯與蒯因式填字游戲——不存在絕對(duì)正確的翻譯
31 語(yǔ)義引擎和句法引擎——大腦只是通過(guò)句法引擎模仿語(yǔ)義引擎
32 沼澤人遇上母牛鯊——哲學(xué)家*喜愛(ài)的直覺(jué)泵
33 兩個(gè)黑盒子——究竟是什么讓紅燈閃爍
第四部分小結(jié)
第五部分 關(guān)于進(jìn)化論的思考工具
第五部分小結(jié)
第六部分 關(guān)于意識(shí)的思考工具
第六部分小結(jié)
第七部分 關(guān)于自由意志的思考工具
第七部分小結(jié)
第八部分 做個(gè)哲學(xué)家是一種怎樣的體驗(yàn)
結(jié) 語(yǔ) 加倍努力地使用這些工具吧
附錄一 未寫(xiě)入本書(shū)正文中的幾個(gè)直覺(jué)泵
附錄二 寄存器機(jī)練習(xí)題的答案
素材來(lái)源
參考文獻(xiàn)
譯者后記
推薦序二 哲學(xué)家的法寶 （萬(wàn)維鋼）
推薦序三 這是真正的批判性思維訓(xùn)練營(yíng) （葉峰）
前 言 我要寫(xiě)一本人人都能讀懂的書(shū)
引 言 什么是直覺(jué)泵
**部分 通用思考工具
01 犯錯(cuò)兒—— 犯“好”錯(cuò)兒才有價(jià)值
02 歸謬法——發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤命題的妙招
03 拉波波特法則——批評(píng)他人的正確方式
04 史特金定律——不要把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上
05 奧卡姆剃刀——如無(wú)必要，勿增實(shí)體
06 奧卡姆掃把——有意隱瞞對(duì)自己不利的證據(jù)
07 外行做媒——既不“過(guò)少解釋”，又不“惹惱行家”
08 跳出系統(tǒng)——打破慣性思維的好方法
09 古爾德的 3 種思考工具——“不如說(shuō)”“故意堆積”和“古爾德兩步”
10 小心“當(dāng)然”這個(gè)詞 ——一種讓你無(wú)需思考就認(rèn)同的花招
11 反問(wèn)——讓你不好意思說(shuō)“不”
12 什么是“深馬”——愛(ài)就一個(gè)字
**部分小結(jié)
第二部分 關(guān)于意義和內(nèi)容的思考工具
13 特拉法爾加廣場(chǎng)上的謀殺案——意義和內(nèi)容都是我們大腦的“意向性”產(chǎn)物
14 生活在克利夫蘭的一位兄長(zhǎng)——一種觀念只能生長(zhǎng)在一堆觀念之上
15 “爸爸是名醫(yī)生”——理解是隨著時(shí)間推移而逐漸清晰的
16 常識(shí)映像和科學(xué)映像——反映世界的兩個(gè)不同視角
17 常識(shí)心理——人們無(wú)需正規(guī)教育就擁有的一種能力
18 意向立場(chǎng)——解釋實(shí)體行為的一種策略
19 人與“次人”的區(qū)別——自上而下的認(rèn)知能力分解
20 大腦中的小人兒委員會(huì)——認(rèn)知科學(xué)的好理念
21 近似算子——達(dá)爾文漸進(jìn)主義的啟示
22 神奇組織——不要為逃避難題而求助于“魔法”
23 身陷機(jī)器人控制室——初長(zhǎng)成的大腦不是一塊“白板”
第三部分 關(guān)于計(jì)算機(jī)的思考工具
24 計(jì)算機(jī)施展魔法的7個(gè)秘密——部分之和大于總體的*好實(shí)例
25 虛擬機(jī)——模仿硬件運(yùn)行的計(jì)算機(jī)程序
26 算法——有效解決問(wèn)題的策略機(jī)制
27 讓電梯實(shí)現(xiàn)自動(dòng)控制——機(jī)器取代人類(lèi)的邏輯
第三部分小結(jié)
第四部分 更多關(guān)于意義的思考工具
28 紅發(fā)人那事兒——大腦中的認(rèn)知機(jī)制
29 彷徨的雙幣機(jī)、孿生地球以及巨型機(jī)器人——原初意向性和派生意向性存在明顯的邊界嗎
30 徹底翻譯與蒯因式填字游戲——不存在絕對(duì)正確的翻譯
31 語(yǔ)義引擎和句法引擎——大腦只是通過(guò)句法引擎模仿語(yǔ)義引擎
32 沼澤人遇上母牛鯊——哲學(xué)家*喜愛(ài)的直覺(jué)泵
33 兩個(gè)黑盒子——究竟是什么讓紅燈閃爍
第四部分小結(jié)
第五部分 關(guān)于進(jìn)化論的思考工具
第五部分小結(jié)
第六部分 關(guān)于意識(shí)的思考工具
第六部分小結(jié)
第七部分 關(guān)于自由意志的思考工具
第七部分小結(jié)
第八部分 做個(gè)哲學(xué)家是一種怎樣的體驗(yàn)
結(jié) 語(yǔ) 加倍努力地使用這些工具吧
附錄一 未寫(xiě)入本書(shū)正文中的幾個(gè)直覺(jué)泵
附錄二 寄存器機(jī)練習(xí)題的答案
素材來(lái)源
參考文獻(xiàn)
譯者后記
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直覺(jué)泵和其他思考工具 節(jié)選
什么是直覺(jué)泵
你不能空著手做木工活，更不能空著腦袋思考。
——博 · 達(dá)爾布姆
思考是件難事。有些問(wèn)題艱難得讓你一思考就頭疼。我的同事、神經(jīng)心理學(xué)家馬塞爾·金斯伯恩（Marcel Kinsbourne）說(shuō)，思考之所以困難，是因?yàn)橥ㄏ蛘胬淼钠閸缧脚c誘人的捷徑爭(zhēng)持不下，而捷徑往往只是條死胡同。我們?cè)谒伎紩r(shí)所做的大多數(shù)努力就是在抵御誘惑。我們不斷受到它們的糾纏，還必須為了手頭上的任務(wù)硬著頭皮想下去。唉……
有一則關(guān)于約翰 ·馮 ·諾依曼的軼事。馮 ·諾依曼是一位數(shù)學(xué)家也是一位物理學(xué)家，他將阿蘭 ·圖靈的想法，也就是所謂的圖靈機(jī)，變成了真正的電子計(jì)算機(jī)，現(xiàn)在我們稱(chēng)之為馮 ·諾依曼機(jī)，例如你的筆記本電腦或智能手機(jī)。馮 ·諾依曼是一位大師級(jí)的思想者，以能夠在頭腦中閃電般地進(jìn)行大量計(jì)算而聞名。像所有著名的故事一樣，關(guān)于他的故事當(dāng)然也有許多版本。按照我這個(gè)版本的說(shuō)法，有一天，一位同事拿了一道智力題給他，這道題有兩種解法，一種是需要復(fù)雜計(jì)算的繁瑣解法，另一種是比較巧妙的解法，是那種“啊哈”式的解法。這位同事有一個(gè)理論：遇到這道題時(shí)數(shù)學(xué)家會(huì)采用那個(gè)繁瑣的解法，而更懶但更聰明的物理學(xué)家會(huì)停一下，然后找出巧妙的解法。那么，馮 ·諾依曼會(huì)采用哪種解法呢？
你們應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一道難題：有兩列火車(chē)相距 100千米，在同一條軌道上相向行駛，一列火車(chē)的速度是每小時(shí) 30千米，另一列的速度是每小時(shí) 20千米。當(dāng)兩列火車(chē)相距 100千米時(shí)，一只鳥(niǎo)以 120千米的時(shí)速開(kāi)始從火車(chē) A飛向火車(chē) B，到達(dá)后再飛回火車(chē) A，如此往復(fù)直至兩列火車(chē)相撞。當(dāng)兩列火車(chē)相撞時(shí)，鳥(niǎo)一共飛了多遠(yuǎn)？“ 240千米！瘪T ·諾依曼脫口而出！霸撍赖模彼耐抡f(shuō)，“我猜你會(huì)用那個(gè)難的方法呢，求無(wú)窮級(jí)數(shù)。 ”“。 瘪T ·諾依曼拍著自己的腦門(mén)尷尬地叫道，“原來(lái)還有一種簡(jiǎn)單的方法呀！ ”（提示：兩列火車(chē)相遇所用的時(shí)間是多少？）
有些人是天生的天才，就像馮 ·諾依曼，他們可以輕松解開(kāi)*棘手的謎團(tuán)；而另一些人雖然步履蹣跚，卻天賦“意志力”，這一英雄式的品質(zhì)使他們能在追逐真理的道路上堅(jiān)持到底。然后，就剩下我們這種人：沒(méi)太多天分還有點(diǎn)懶。可是我們?nèi)钥释斫庵茉獾氖挛。該怎么辦呢？我們可以使用大量的思考工具。這些方便的、輔助性的工具可以幫助我們拓展想象力、保持注意力，讓我們妥當(dāng)甚至優(yōu)雅地思考真正的難題。
這本書(shū)就收集了我所喜愛(ài)的種種思考工具。我不只要描述它們，還將用它們引領(lǐng)你們的頭腦輕輕穿過(guò)那令人不適的領(lǐng)地，直達(dá)關(guān)于意義、心靈和自由意志的本源之域。我們將從一些對(duì)各種問(wèn)題都適用的簡(jiǎn)單而普遍的工具開(kāi)始，其中一些我們已然諳熟了，而另一些尚未得到充分的關(guān)注和討論。然后，我會(huì)讓大家了解一些為特別目的而設(shè)計(jì)的工具，它們可以破除這樣或那樣誤導(dǎo)人的想法，這些想法就像深深的車(chē)轍，連專(zhuān)家有時(shí)也會(huì)狼狽地深陷其中。我們也會(huì)認(rèn)識(shí)并拆解種種不好的思考工具，因?yàn)橐徊恍⌒，那些拙劣的說(shuō)服技巧就會(huì)把我們引入歧途。無(wú)論你們是否能夠安然抵達(dá)我所設(shè)定的終點(diǎn)，是否決定與我一起在那里駐留，這趟旅程都將用全新的思考方式武裝你，讓你得以思考這些主題、思考思想本身。
物理學(xué)家理查德 ·費(fèi)曼（ Richard Feynman）可能是比馮 ·諾依曼更富傳奇色彩的天才，他的確天生就有一個(gè)世界級(jí)的大腦。他也愛(ài)做有趣的事，我們都該感激他，因?yàn)樗貏e樂(lè)于給我們透露那些使自己的生活變得更輕松的訣竅。不論你有多聰明，但凡有簡(jiǎn)單的方法可用，你就會(huì)變得更聰明了。他的自傳《別鬧了，費(fèi)曼先生！》（Surely You’re Joking, Mr. Feynman!）和《你干嗎在乎別人怎么想？》（What Do You Care What Other People Think?）應(yīng)該被每個(gè)有抱負(fù)的思考者列入他們的必讀書(shū)目，因?yàn)檫@兩本書(shū)給了我們很多啟示，比如關(guān)于如何駕馭*棘手的問(wèn)題，甚至還有在想不出什么更好的點(diǎn)子時(shí)如何花言巧語(yǔ)地把聽(tīng)眾侃暈的方法。在受到他書(shū)中許多有益觀點(diǎn)的啟發(fā)，并且看到他在分享自己的大腦如何工作這件事上所表現(xiàn)出的真誠(chéng)之后，我決定在同一個(gè)話(huà)題上試著談?wù)勛约旱南敕āＫ鼈儧](méi)有多少自傳性質(zhì)，但卻志在說(shuō)服你們?cè)谒伎寄切┱擃}時(shí)采用我的方法。我沒(méi)什么訣竅，只是不厭其煩地誘導(dǎo)你們放棄對(duì)一些信念的固執(zhí)，我的主要目標(biāo)之一就是展示我想的是什么以及為什么這么想。
像所有工匠一樣，鐵匠也需要工具，但有句實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)多少人知道的老話(huà)說(shuō)得好：“只有鐵匠的工具自己造。”木匠不為自己制作鋸子和錘子，裁縫不給自己制作剪子和針，水管工不給自己制作扳手，但是鐵匠能以鐵為原料制作錘子、鉗子、鐵砧和鑿子給自己用。那么思考工具呢？誰(shuí)制作了它們？它們是用什么制成的？哲學(xué)家制作過(guò)一些*好的思考工具，不用任何材料而僅憑觀念，即信息的有效結(jié)構(gòu)。笛卡爾給我們帶來(lái)了笛卡爾坐標(biāo)系，如果沒(méi)有坐標(biāo)系中的 x軸和 y軸，那么由牛頓和萊布尼茲同時(shí)發(fā)明的*卓越的思考工具——微積分就幾乎不可設(shè)想。帕斯卡為我們帶來(lái)了概率論，這樣我們才能簡(jiǎn)便地計(jì)算各種賭注的概率。天才的數(shù)學(xué)家托馬斯 ·貝葉斯（ Thomas Bayes）給我們帶來(lái)了貝葉斯定理，它是貝葉斯統(tǒng)計(jì)思想的基石。不過(guò)，本書(shū)所著重討論的大多是更簡(jiǎn)單的思考工具，不是數(shù)學(xué)和科學(xué)所用的精密、系統(tǒng)化的機(jī)器，而是頭腦的工具。它們是：
標(biāo)識(shí)。有時(shí)，在你翻來(lái)覆去思考某個(gè)事物時(shí)，給它取個(gè)生動(dòng)的名字，會(huì)有助于理解這個(gè)事物。正如我們將會(huì)看到的，在所有標(biāo)識(shí)中*有用的是警示性的標(biāo)識(shí)或者“警報(bào)”，它們讓我們對(duì)可能的錯(cuò)誤來(lái)源保持警惕。
例示。有些哲學(xué)家認(rèn)為，如果在哲學(xué)工作中使用例子的話(huà)，即便不完全是；ㄕ，至少也是不必要的。這頗像小說(shuō)家在他們的小說(shuō)中避免加入插圖一樣。小說(shuō)家以用文字實(shí)現(xiàn)所有表達(dá)為榮，而哲學(xué)家則自豪于能夠以嚴(yán)密的形式呈現(xiàn)仔細(xì)擺弄過(guò)的抽象概括，盡其所能地使其接近數(shù)學(xué)證明。他們干得不錯(cuò)，但可別指望我會(huì)把他們的作品推薦給我的學(xué)生，只有少數(shù)特別優(yōu)秀的學(xué)生除外。他們的書(shū)原本不必這么難。
類(lèi)比與隱喻。將一個(gè)復(fù)雜事物的特征與另一個(gè)你自以為熟知的復(fù)雜事物的特征相對(duì)照，是一種非常有力的思考工具。但由于它過(guò)于有力，一旦思考者們的想象被一個(gè)靠不住的類(lèi)比所困，他們就會(huì)誤入歧途。
腳手架。你可以只用一架梯子來(lái)蓋屋頂、刷房子或者修理煙囪。你把梯子挪到這兒、爬上去，再挪到那兒、爬上去，每次只能在一個(gè)地方干活；但如果你事先搭起一些堅(jiān)固的腳手架，你就可以在整個(gè)施工過(guò)程中靈活而安全地走動(dòng)，*后干起活來(lái)反而更方便。本書(shū)所提到的一些特別有價(jià)值的思考工具就類(lèi)似于腳手架，雖然把它們搭好需要費(fèi)一些時(shí)間，但一旦搭好，就可以將很多問(wèn)題一并解決，根本不用像挪梯子那樣搬來(lái)搬去。
直覺(jué)泵。就是那種被我稱(chēng)為“直覺(jué)泵”的思想實(shí)驗(yàn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，思想實(shí)驗(yàn)是哲學(xué)家們鐘愛(ài)的思考工具之一。如果我們可以通過(guò)一些巧妙的演繹推理得出一個(gè)問(wèn)題的答案，誰(shuí)還需要實(shí)驗(yàn)室呢？從伽利略到愛(ài)因斯坦還有后來(lái)的那些科學(xué)家們都用思想實(shí)驗(yàn)取得了良好的效果，所以思想實(shí)驗(yàn)并不為哲學(xué)家獨(dú)享。有些思想實(shí)驗(yàn)像嚴(yán)格的論證一樣是可分析的，常常具有歸謬法（ reductio ad absurdum）的形式，也就是一方往往利用對(duì)方的前提推出一個(gè)形式上的矛盾或者一個(gè)荒謬的結(jié)果，以此來(lái)說(shuō)明對(duì)方的推論存在缺陷。
我*喜歡的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)來(lái)自伽利略，這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了在忽略摩擦的情況下，重的物體的下落速度并不比輕的物體快。他論證說(shuō)，如果重的物體下落的速度比輕的物體快，那么重的石頭 A的下落速度就大于輕的石頭 B，如果我們把 B系到 A上，那么在下落時(shí) B就會(huì)像一個(gè)贅物那樣拖慢 A的速度。但是， A和 B系在一起之后的總重量大于 A，因此兩者一同下落的速度也要大于 A自身的下落速度。于是，我們得出結(jié)論：把 B和 A系在一起之后，它們的下落速度既大于又小于 A的下落速度。這就出現(xiàn)了一對(duì)矛盾。
另一些思想實(shí)驗(yàn)沒(méi)有這么嚴(yán)格，卻往往同樣有效：有些思想實(shí)驗(yàn)的小故事設(shè)計(jì)得令人感到心有靈犀、拍案叫絕，無(wú)論辯護(hù)的是哪個(gè)論題，人們看過(guò)都會(huì)覺(jué)得“是，當(dāng)然，一定是這樣 !”我把這些思想實(shí)驗(yàn)稱(chēng)作“直覺(jué)泵”。我在**次公開(kāi)評(píng)論哲學(xué)家約翰 ·塞爾（ John Searle）的思想實(shí)驗(yàn)“中文屋”（Searle, 1980; Dennett, 1980）時(shí)發(fā)明了這個(gè)術(shù)語(yǔ)，有些思想家認(rèn)為我的這個(gè)術(shù)語(yǔ)有貶低或輕蔑的意味。但是恰恰相反，我愛(ài)直覺(jué)泵！也就是說(shuō)，有些直覺(jué)泵是極好的，有些是有問(wèn)題的，完全不可靠的只是少數(shù)。
幾百年來(lái)，直覺(jué)泵在哲學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位。它們是哲學(xué)家版的《伊索寓言》，早在哲學(xué)家出現(xiàn)之前，人們就已經(jīng)把寓言視作一種極好的思考工具了。如果你曾在大學(xué)里學(xué)過(guò)哲學(xué)，或許已經(jīng)接觸過(guò)這類(lèi)經(jīng)典之作，比如柏拉圖在《理想國(guó)》當(dāng)中所提到的“洞喻”：在洞穴中，人們被鎖鏈拴住，只能看到真實(shí)事物投射在墻壁上的影子。再比如他在《美諾篇》（Meno）中所講的蘇格拉底教一個(gè)奴隸男孩學(xué)習(xí)幾何的故事。還有“笛卡爾的惡魔”，在惡魔的欺騙下，笛卡爾相信了一個(gè)完全虛假的世界，這是*早的“虛擬現(xiàn)實(shí)”思想實(shí)驗(yàn)。以及霍布斯的“自然狀態(tài)”，在這種自然狀態(tài)下，人的生活是卑污、殘忍和短壽的。雖然它們不如《伊索寓言》中的《狼來(lái)了》《螞蟻和螞蚱》那么著名，但也廣為人知，其中的每一個(gè)都能調(diào)動(dòng)起我們的某些直覺(jué)。柏拉圖意在用“洞喻”啟發(fā)我們思考感覺(jué)與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，以奴隸男孩的故事為例來(lái)向我們說(shuō)明先天的知識(shí)；惡魔是一臺(tái)終極的“懷疑發(fā)生器”；而霍布斯關(guān)于“自然狀態(tài)”的寓言旨在讓人意識(shí)到，我們只有訂立契約才能從自然狀態(tài)中走出來(lái)。它們是哲學(xué)中永恒的旋律，余味深長(zhǎng)，讓學(xué)習(xí)哲學(xué)的人們?cè)诙嗄曛笕阅芟喈?dāng)生動(dòng)而準(zhǔn)確地記住它們，即便他們已經(jīng)淡忘了那些復(fù)雜難解的論證和分析。
一個(gè)好的直覺(jué)泵比任何一種論證和分析都更為有力。我們將要思考種種當(dāng)代的直覺(jué)泵，包括那些質(zhì)量不合格者。我們的目標(biāo)是理解它們好在哪兒、它們是如何工作的，以及我們?nèi)绾问褂蒙踔林谱魉鼈儭?/p>
直覺(jué)泵和其他思考工具 相關(guān)資料
丹尼特推薦各種思考工具，根本意圖是幫助我們從流俗的看法中跳脫出來(lái)，其實(shí)，所謂“哲學(xué)”，干的就是這個(gè)。
——陳嘉映
哲學(xué)家，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授
讀完這本書(shū)，你的思維水平會(huì)有一個(gè)不可逆的提高。再聽(tīng)到別人一本正經(jīng)的愚蠢言論，你會(huì)受不了。想起以前自己說(shuō)過(guò)的那些隨意的話(huà)，你會(huì)感到臉紅。
——萬(wàn)維鋼
科學(xué)作家，“得到”APP《精英日課》專(zhuān)欄作者
2007年，朗潤(rùn)園十周年慶典，邀請(qǐng)了十位曾獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中一位是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗農(nóng) ·史密斯，需要我作陪。席間，我列舉了一些跨界科學(xué)家的名字，希望聽(tīng)他評(píng)論。出乎意料，他只讀過(guò)丹尼特的書(shū)，而且受益良多。我也喜歡丹尼特，并收藏了他的主要作品！吨庇X(jué)泵和其他思考工具》以及 2017年出版的 From Bacteria to Bach and Back: The Evolution of Minds，尤其值得收藏。因?yàn)，這些是丹尼特 50年悠閑思考的精華概述。前者試著推薦幾十件不用數(shù)學(xué)但依賴(lài)隱喻的（批判性）思考工具給普通讀者，后者則是他畢生心靈哲學(xué)的一次總結(jié)，他很可能繼續(xù)發(fā)表新的總結(jié)。
—— 汪丁丁
北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授
這是一本可以幫助思維訓(xùn)練的書(shū)籍。正是在分析、質(zhì)疑中才能鍛煉自己的分析性思維、批判性思維的能力。相信丹尼特本人會(huì)很歡迎你去反駁他，指出他的論證中的弱點(diǎn)。
——葉峰
哲學(xué)家，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授
本書(shū)旨在提供一本“人人都能讀懂的書(shū)”，使人們掌握思考思想本身的有效工具。作者如數(shù)家珍地介紹了“歸謬法”、“拉波波特法則”和“史特金定律”等 12種通用思考工具，又依次介紹了關(guān)于意義和內(nèi)容、計(jì)算機(jī)、進(jìn)化論、意識(shí)和自由意志等的思考工具。作者兼具哲學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家的理論素養(yǎng)，也有很深的文學(xué)功底，尤其擅長(zhǎng)使用比喻，使得本書(shū)讀起來(lái)十分生動(dòng)有趣。我愿將本書(shū)推薦給大家閱讀參考。
—— 傅小蘭
中國(guó)科學(xué)院心理研究所所長(zhǎng)，
中國(guó)科學(xué)院大學(xué)心理學(xué)系主任，中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)
丹尼爾·丹尼特將人類(lèi)思想中閃耀的星星摘下來(lái)，放進(jìn)此書(shū)，送給讀者。他通過(guò)使用思想實(shí)驗(yàn)和思維工具，將深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題闡述得淺顯易懂，即便只有基本的文化教育的讀者，也能跟隨此書(shū)思考有關(guān)心智、生命和自由意志的問(wèn)題。讀者甚至可以把它作為一本工具書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中提到的諸多思想、邏輯工具，訓(xùn)練在科學(xué)研究、辯論和談判等思想過(guò)程中的拳腳功夫。
—— 周曉林
北京大學(xué)腦與認(rèn)知科學(xué)中心主任，
浙江師范大學(xué)心理與腦科學(xué)研究院院長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授
《直覺(jué)泵和其他思考工具》這本書(shū)很燒腦，要反復(fù)看很多遍，才能領(lǐng)會(huì)全書(shū) 77個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的精妙之處。丹尼爾·丹尼特是一位個(gè)性鮮明、富有科學(xué)家精神的著名哲學(xué)家，他的書(shū)，應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)分推薦！
—— 段永朝
葦草智酷創(chuàng)始合伙人，財(cái)訊傳媒首席戰(zhàn)略官
丹尼爾·丹尼特是現(xiàn)代進(jìn)化論科普大家，也是醉具科學(xué)家氣質(zhì)的哲學(xué)家之一。他創(chuàng)造的“直覺(jué)泵”這個(gè)概念告訴我們：在沒(méi)有證據(jù)、數(shù)據(jù)的地方，我們可以用故事說(shuō)話(huà)，從公認(rèn)的直覺(jué)開(kāi)始做思想實(shí)驗(yàn)，看它將我們帶到何方。我強(qiáng)烈推薦《直覺(jué)泵和其他思考工具》這本書(shū)！
—— 王爍
財(cái)新傳媒總編輯
通過(guò)把當(dāng)代科學(xué)的底層觀念和傳統(tǒng)哲學(xué)的深刻問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，丹尼特正在改變我們的直覺(jué)。他精通多個(gè)知識(shí)門(mén)類(lèi)，致力于基礎(chǔ)觀念的澄清和革新，他比任何人都更接近傳統(tǒng)意義上的偉大哲學(xué)家。
—— 蘇德超
武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師
這是我讀過(guò)的醉好的一本書(shū)。
——理查德·道金斯
著名生物學(xué)家，暢銷(xiāo)書(shū)《自私的基因》作者
丹尼爾·丹尼特是我們這個(gè)時(shí)代醉杰出的哲學(xué)家之一，他就是下一個(gè)伯特蘭·羅素。與傳統(tǒng)哲學(xué)家不同，丹尼特還精通神經(jīng)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人工智能、計(jì)算機(jī)科學(xué)和心理學(xué)。他正在重新定義和革新哲學(xué)家的角色。
——馬文·明斯基
“人工智能之父 ”，圖靈獎(jiǎng)得主
直覺(jué)泵和其他思考工具 作者簡(jiǎn)介
丹尼爾 丹尼特（Daniel C. Dennett）
世界著名哲學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，塔夫茨大學(xué)講席教授。2001年，榮獲被譽(yù)為“心靈哲學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)”的讓 尼科獎(jiǎng)。
2016年獲評(píng)全球50位具影響力的哲學(xué)家。“人工智能之父”馬文 明斯基稱(chēng)贊他為“下一個(gè)伯特蘭 羅素”。
2010年當(dāng)選圣塔菲研究所首屆*為尊崇的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者席位——米勒學(xué)者，跨學(xué)科開(kāi)展認(rèn)知科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)研究。
與理查德 道金斯、薩姆 哈里斯、克里斯多夫希欽斯并稱(chēng)“新無(wú)神論四大騎士”。
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