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楓行萬里 版權(quán)信息
- ISBN：9787504767134
- 條形碼：9787504767134 ; 978-7-5047-6713-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
楓行萬里 本書特色
一本深刻且有見地的游記圖書。
楓行萬里 內(nèi)容簡介
香港大學(xué)堂一個(gè)人，不論青春多么暗淡，其大學(xué)生活一定是光輝燦爛的；不論大學(xué)生活多么燦爛輝煌，其大學(xué)宿舍一定是齷齪不堪的。這個(gè)鐵律，至少，對于上世紀(jì)八十年代的大學(xué)生來說，是難以顛覆的。 那時(shí)，一個(gè)房間八個(gè)人，空間狹小，倒在其次，很主要的是混亂和骯臟！疤熳域溩印保际恰把鐾炜铡睌(shù)星星、“胸懷祖國看世界”的，腳底下踩得是什么，是廢紙、方便面袋子，還是中國青年報(bào)和情人的書信，是沒人在意的。正如天安門廣場升旗儀式之后，所呈現(xiàn)的場面，一樣。 問題是，天安門廣場，事后是有人打掃的。所以，臟和亂，只在一時(shí)。大學(xué)生宿舍，則，可能四年如一日。為此，大學(xué)成了名副其實(shí)的“圍城”——城外的，想沖進(jìn)來，多少人夢想大學(xué)生活；城里的，想逃出去。糟糕的居住環(huán)境，是逃離大學(xué)很主要的理由。 不過，我說的，是中國大學(xué)，是20世紀(jì)80年代的中國大學(xué)。在香港大學(xué)，住在香港大學(xué)堂的學(xué)生，其居住環(huán)境，則是另一種模樣。 我侄子劉仁鶴君，在香港大學(xué)上學(xué)。依我之見，香港這么一個(gè)寸土寸金之地，學(xué)生宿舍一定像“燕窩”一樣狹窄，像雞窩一樣骯臟。但接近出乎我意料之外，他們住在一座都鐸王朝和哥特式風(fēng)格融為一體的古建里。 房子的平面構(gòu)圖，是大小不等兩個(gè)矩形組合，一前一后，參差不齊；既不對稱，也不方正。屹立在山頂?shù)墓沤ǎ讐t頂，綠樹環(huán)繞；正門外，有一棵高大筆直的棕櫚樹，海風(fēng)吹拂，搖曳多姿。這棵樹，被譽(yù)為港島風(fēng)向標(biāo)。遠(yuǎn)望，即可知風(fēng)云流向。站在寬敞高大的外廊上，海風(fēng)徐來，水波不興；潮起潮落，船來船往；一條曲折的甬道，如一只美人的臂膀，直通二樓門廳；門廳開處，掛著一幅字：活著的古跡。 侄子在前，我和同事田偉先一起進(jìn)到古建里？撮T人，也沒問“你們是哪一部分的？從哪兒來？到哪兒去？”等哲學(xué)問題，可見，其管理十分松懈，漏洞多多？壳，絕不會如此馬虎。進(jìn)大學(xué)校門，都要盤查，或者收費(fèi)。想進(jìn)入學(xué)生宿舍和留宿，沒門兒。 這棟樓，住的是內(nèi)地學(xué)生。三人一間、上鋪睡人、下鋪有一個(gè)寫字臺；每人一個(gè)大衣柜，別看房間里亂七八糟，衣柜卻是井井有條，衣服干凈整潔一絲不皺——因?yàn)，港大有很多正?jīng)活動，正經(jīng)活動，衣著也必須一本正經(jīng)。拖鞋T恤，和北京的膀爺一樣，是不行的。比如，聚餐在一間哥特式教堂內(nèi)，莊嚴(yán)肅靜，先感謝主的恩賜，然后，悄無聲息地用餐。一則，體會美味，二則，用心聆聽主之福音。吵吵鬧鬧，和中國的菜市場一樣，必然是不行的。當(dāng)然，隨著內(nèi)地學(xué)生的涌入和中國文化越來越強(qiáng)勢，這種儀式性晚餐，也越來越少了。 在中國，無論哪一所大學(xué)，要是你不混出個(gè)人模狗樣，比如不錯(cuò)有錢、有權(quán)，或者有名的話，就別想再回到母校了。因?yàn)，除了在檔案里，存著一行字，表明你曾經(jīng)在此掠過之外，你的所有痕跡，已經(jīng)被歲月全都帶走了。這座房子的樓梯邊上，依時(shí)間順序，完整地保留著在這里“學(xué)習(xí)生活戰(zhàn)斗”過的每一屆學(xué)生的影像，“一個(gè)也不少”，一個(gè)也不能少。估計(jì)也有成大事的，不過，并沒有給他們特寫。 這是和內(nèi)地不同的。內(nèi)地首要的，是把有名校友掛起來示眾，其余人等，都是“無名英雄”了。要是你老了，再回來，看看這些照片，是不是別有一番滋味在心頭呢？不過，這種事兒，不屬于我們。 踩著咯吱咯吱的木地板，我們在這座宮殿一樣的房子里，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。去了洗衣房，免費(fèi)的。一個(gè)來自立陶宛的細(xì)高個(gè)子，熟練地用漢語和我們打招呼。只是，他籃球水平一般。健身房——有臺球和各種器械，免費(fèi)的。廚房，設(shè)施一應(yīng)俱全，免費(fèi)。浴室，每一層一個(gè)，免費(fèi)。研討室，和國民黨軍隊(duì)的作戰(zhàn)室一樣，一個(gè)長條桌，兩排桌椅，一個(gè)黑板。 研討室邊上，是一個(gè)小型圖書室，里邊橫七豎八擺了一堆書。我翻了翻，發(fā)現(xiàn)一本書：金瓶梅，香港版的，不會有刪節(jié)吧。內(nèi)地，是看不到金瓶梅的；看到的，也是消了毒的。因?yàn)，政府?dān)心人民都學(xué)壞了，所以，除去不錯(cuò)干部和研究人員，其他人只能耳聞？墒牵敲次、那么容易讓人變壞的頭號書，在這里大搖大擺著，卻無人問津，豈不是怪事！是港人不好色？還是內(nèi)地人太好色？ 據(jù)我初步觀察，這里“無組織無紀(jì)律”，是一個(gè)典型的“五不管”地帶——黨不管，團(tuán)也不管；學(xué)校不管，老師不管，樓宇管理員，更不管。一切都是自己說了算，自己的地盤自己做主。所有場所，對所有人開放。除了樓門，其他地方都沒有鎖。洗衣房、圖書室、食堂、廚房、健身房，以及每一間學(xué)生宿舍，從不上鎖。任何時(shí)間、任何人，都可以推開一個(gè)房間進(jìn)去，或者喝一杯，或者弄點(diǎn)吃的，或者看看閑書，或者在跑步機(jī)上，把自己搞得滿頭大汗。 一切，都是開放的；一切，都是自由的；自由，才是大學(xué)精神。開放，才是學(xué)術(shù)真諦。如此說來，我沒上過大學(xué)；如此說來，內(nèi)地何嘗有大學(xué)？ 以我之見，這樣一座外觀莊嚴(yán)、內(nèi)部構(gòu)造獨(dú)特、設(shè)施完備的古建筑，當(dāng)學(xué)生宿舍，是極大的浪費(fèi)？壳，是斷不會這么做的。要不，就保護(hù)起來；要是用，一定用作黨政或軍國的辦公樓，以壯黨威軍威和國威。倘如此，作用不是更大嗎？ 但，香港人不，香港人把一座有150多年歷史的、宮殿一樣的古建筑，當(dāng)學(xué)生宿舍。 內(nèi)地和香港，大不同；這種不同，五十年不會變，至少。 香港大學(xué)堂一個(gè)人，不論青春多么暗淡，其大學(xué)生活一定是光輝燦爛的；不論大學(xué)生活多么燦爛輝煌，其大學(xué)宿舍一定是齷齪不堪的。這個(gè)鐵律，至少，對于上世紀(jì)八十年代的大學(xué)生來說，是難以顛覆的。 那時(shí)，一個(gè)房間八個(gè)人，空間狹小，倒在其次，很主要的是混亂和骯臟！疤熳域溩印，都是“仰望天空”數(shù)星星、“胸懷祖國看世界”的，腳底下踩得是什么，是廢紙、方便面袋子，還是中國青年報(bào)和情人的書信，是沒人在意的。正如天安門廣場升旗儀式之后，所呈現(xiàn)的場面，一樣。 問題是，天安門廣場，事后是有人打掃的。所以，臟和亂，只在一時(shí)。大學(xué)生宿舍，則，可能四年如一日。為此，大學(xué)成了名副其實(shí)的“圍城”——城外的，想沖進(jìn)來，多少人夢想大學(xué)生活；城里的，想逃出去。糟糕的居住環(huán)境，是逃離大學(xué)很主要的理由。 不過，我說的，是中國大學(xué)，是20世紀(jì)80年代的中國大學(xué)。在香港大學(xué)，住在香港大學(xué)堂的學(xué)生，其居住環(huán)境，則是另一種模樣。 我侄子劉仁鶴君，在香港大學(xué)上學(xué)。依我之見，香港這么一個(gè)寸土寸金之地，學(xué)生宿舍一定像“燕窩”一樣狹窄，像雞窩一樣骯臟。但接近出乎我意料之外，他們住在一座都鐸王朝和哥特式風(fēng)格融為一體的古建里。 房子的平面構(gòu)圖，是大小不等兩個(gè)矩形組合，一前一后，參差不齊；既不對稱，也不方正。屹立在山頂?shù)墓沤，白墻紅頂，綠樹環(huán)繞；正門外，有一棵高大筆直的棕櫚樹，海風(fēng)吹拂，搖曳多姿。這棵樹，被譽(yù)為港島風(fēng)向標(biāo)。遠(yuǎn)望，即可知風(fēng)云流向。站在寬敞高大的外廊上，海風(fēng)徐來，水波不興；潮起潮落，船來船往；一條曲折的甬道，如一只美人的臂膀，直通二樓門廳；門廳開處，掛著一幅字：活著的古跡。 侄子在前，我和同事田偉先一起進(jìn)到古建里。看門人，也沒問“你們是哪一部分的？從哪兒來？到哪兒去？”等哲學(xué)問題，可見，其管理十分松懈，漏洞多多？壳，絕不會如此馬虎。進(jìn)大學(xué)校門，都要盤查，或者收費(fèi)。想進(jìn)入學(xué)生宿舍和留宿，沒門兒。 這棟樓，住的是內(nèi)地學(xué)生。三人一間、上鋪睡人、下鋪有一個(gè)寫字臺；每人一個(gè)大衣柜，別看房間里亂七八糟，衣柜卻是井井有條，衣服干凈整潔一絲不皺——因?yàn)，港大有很多正?jīng)活動，正經(jīng)活動，衣著也必須一本正經(jīng)。拖鞋T恤，和北京的膀爺一樣，是不行的。比如，聚餐在一間哥特式教堂內(nèi)，莊嚴(yán)肅靜，先感謝主的恩賜，然后，悄無聲息地用餐。一則，體會美味，二則，用心聆聽主之福音。吵吵鬧鬧，和中國的菜市場一樣，必然是不行的。當(dāng)然，隨著內(nèi)地學(xué)生的涌入和中國文化越來越強(qiáng)勢，這種儀式性晚餐，也越來越少了。 在中國，無論哪一所大學(xué)，要是你不混出個(gè)人模狗樣，比如不錯(cuò)有錢、有權(quán)，或者有名的話，就別想再回到母校了。因?yàn)，除了在檔案里，存著一行字，表明你曾經(jīng)在此掠過之外，你的所有痕跡，已經(jīng)被歲月全都帶走了。這座房子的樓梯邊上，依時(shí)間順序，完整地保留著在這里“學(xué)習(xí)生活戰(zhàn)斗”過的每一屆學(xué)生的影像，“一個(gè)也不少”，一個(gè)也不能少。估計(jì)也有成大事的，不過，并沒有給他們特寫。 這是和內(nèi)地不同的。內(nèi)地首要的，是把有名校友掛起來示眾，其余人等，都是“無名英雄”了。要是你老了，再回來，看看這些照片，是不是別有一番滋味在心頭呢？不過，這種事兒，不屬于我們。 踩著咯吱咯吱的木地板，我們在這座宮殿一樣的房子里，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。去了洗衣房，免費(fèi)的。一個(gè)來自立陶宛的細(xì)高個(gè)子，熟練地用漢語和我們打招呼。只是，他籃球水平一般。健身房——有臺球和各種器械，免費(fèi)的。廚房，設(shè)施一應(yīng)俱全，免費(fèi)。浴室，每一層一個(gè)，免費(fèi)。研討室，和國民黨軍隊(duì)的作戰(zhàn)室一樣，一個(gè)長條桌，兩排桌椅，一個(gè)黑板。 研討室邊上，是一個(gè)小型圖書室，里邊橫七豎八擺了一堆書。我翻了翻，發(fā)現(xiàn)一本書：金瓶梅，香港版的，不會有刪節(jié)吧。內(nèi)地，是看不到金瓶梅的；看到的，也是消了毒的。因?yàn)椋畵?dān)心人民都學(xué)壞了，所以，除去不錯(cuò)干部和研究人員，其他人只能耳聞？墒牵敲次、那么容易讓人變壞的頭號書，在這里大搖大擺著，卻無人問津，豈不是怪事！是港人不好色？還是內(nèi)地人太好色？ 據(jù)我初步觀察，這里“無組織無紀(jì)律”，是一個(gè)典型的“五不管”地帶——黨不管，團(tuán)也不管；學(xué)校不管，老師不管，樓宇管理員，更不管。一切都是自己說了算，自己的地盤自己做主。所有場所，對所有人開放。除了樓門，其他地方都沒有鎖。洗衣房、圖書室、食堂、廚房、健身房，以及每一間學(xué)生宿舍，從不上鎖。任何時(shí)間、任何人，都可以推開一個(gè)房間進(jìn)去，或者喝一杯，或者弄點(diǎn)吃的，或者看看閑書，或者在跑步機(jī)上，把自己搞得滿頭大汗。 一切，都是開放的；一切，都是自由的；自由，才是大學(xué)精神。開放，才是學(xué)術(shù)真諦。如此說來，我沒上過大學(xué)；如此說來，內(nèi)地何嘗有大學(xué)？ 以我之見，這樣一座外觀莊嚴(yán)、內(nèi)部構(gòu)造獨(dú)特、設(shè)施完備的古建筑，當(dāng)學(xué)生宿舍，是極大的浪費(fèi)？壳埃菙嗖粫@么做的。要不，就保護(hù)起來；要是用，一定用作黨政或軍國的辦公樓，以壯黨威軍威和國威。倘如此，作用不是更大嗎？ 但，香港人不，香港人把一座有150多年歷史的、宮殿一樣的古建筑，當(dāng)學(xué)生宿舍。 內(nèi)地和香港，大不同；這種不同，五十年不會變，至少。
楓行萬里 目錄
西安散記 / 001
大雁塔 / 001
西安交通大學(xué) / 002
鼓樓小吃和古城墻 / 002
華山 / 004
華清池 / 007
網(wǎng)絡(luò)版荷塘月色 / 010
回鄉(xiāng)記 / 014
單邊風(fēng)景 / 022
？ / 022
蘇東坡和海南島 / 023
天涯海角、亞龍灣和博鰲 / 025
北戴河指南 / 029
東山賓館38號樓 / 029
看海 / 033
北戴河補(bǔ)記 / 038
北京印象 / 041
北京新地標(biāo)建筑 / 041
金海湖和京東大峽谷 / 046
百泉山 / 047
中央美術(shù)學(xué)院 / 052
北京小吃 / 056
老張家餃子 / 056
爆肚 / 057
一品羊肉湯 / 059
憂郁的城市 / 061
2006年的*后一場雪 / 066
北京春天的感覺 / 068
杭州四記 / 070
龍井村 / 070
西湖樓外樓 / 073
靈隱寺 / 075
白堤和蘇堤 / 079
武漢速寫（正史） / 084
長白山之行 / 091
延吉——小城故事 / 091
海蘭江——沒有激情的漂流 / 092
朝鮮族民居——民居和民族心理 / 093
防川——三國無情義 / 095
武漢速寫（野史） / 098
手機(jī)沒了 / 098
“地大”，大學(xué)里的土財(cái)主 / 100
籃球和“華中科技” / 103
花園酒店和曾侯乙墓 / 105
東京淺草寺 / 108
微山湖的秋天 / 111
江湖之遠(yuǎn) / 111
抱犢崮之高 / 113
廊橋的影子 / 115
泗水山莊 / 117
南麂島兩日 / 120
引子——大陸與海島 / 120
**日——南麂風(fēng)情 / 121
第二日——島國島民 / 126
岳麓山和岳麓書院 / 131
岳麓山 / 131
岳麓書院 / 133
滕王閣敘 / 137
廬山晴雪 / 139
美廬 / 139
歷史上的廬山 / 140
無標(biāo)題風(fēng)景 / 145
錦繡谷的早晨 / 147
蒙古包今昔 / 150
麗江回來不看城 / 153
麗江，美在自然 / 153
消失的麗江 / 157
抄公園后路 / 159
鴿子河上的鴨子 / 161
無關(guān)風(fēng)花雪月的大理 / 164
廈門速記 / 168
廈門速記（第二版） / 169
空巢的鄉(xiāng)村（上） / 171
空巢的鄉(xiāng)村（下） / 175
在成都火車站和一個(gè)打工者閑聊 / 177
西昌四合鄉(xiāng)彝族兩家人 / 180
春游云居寺 / 188
為什么徽州古民居都沒有煙囪 / 190
兩個(gè)藏族人：丹增加布和74 / 196
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楓行萬里 節(jié)選
朝鮮族民居——民居和民族心理 歷史上，日本、韓國和朝鮮深受中國文化的影響，中國人也理所當(dāng)然地認(rèn)為自己是這一地區(qū)的老大，并在文化上將這三個(gè)國家劃到同一個(gè)圓圈里——儒家文化圈。我對日韓文化沒有深入研究，但有一種直覺，即日韓文化脫胎于中國之后，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母脑旌蜕墸踩肓巳枕n的民族性格。這一“外科手術(shù)式”的改造，使日韓文化與中國文化“貌合神離”——看上去很像，實(shí)則改換了根基。 朝鮮族民居和北方漢族民居的差異，是在細(xì)節(jié)上。外觀、布局、建筑材料和技術(shù)，都是相同的。典型的漢族民居是一串“糖葫蘆”，三間房子一字排開，一明兩暗。明則為堂，暗則為室。堂居于整個(gè)建筑的中心地位，并領(lǐng)導(dǎo)著左右兩室；左右兩室是從屬的，如左膀右臂。堂是一個(gè)家庭的活動中心，也是對外開放的，迎來送往、家庭會議等都在這里舉行。室是私密的，閑雜人等，概莫能入。堂正中開門，室有窗無門，進(jìn)入室內(nèi)，須經(jīng)過堂，“登堂入室”就是這個(gè)意思。堂和室，在后墻上都沒有門，也沒有一扇窗戶——所以，漢族民居的室內(nèi)，采光和通風(fēng)都不好，非久留之地。 朝鮮族民居的屋頂，是“四面坡”。漢族民居，是“兩面坡”，人字形的屋頂只向前后傾斜——這是朝漢民居在外觀上的唯一區(qū)分。朝鮮族的居室，也是三間。中間一間特別寬大，兩邊的則小得多。漢族的三間，是等分的——這是朝漢民居在內(nèi)部布局上的差異。朝鮮族人民的日；顒樱荚跐h族稱為“堂”的中“間”進(jìn)行。女人做家務(wù)，男人待客，小孩子看書學(xué)習(xí)，都在堂上席地而坐。入夜，推拉門將堂分成大小不等的房間，老人、主夫婦和孩子，在各自的房間就寢。 朝鮮族民居的另一大改進(jìn)，是在開門和開窗上。房屋前后，都有門有窗，既便于自由出入，也保證了通風(fēng)透氣和充足的陽光。由于房子前后開門，所以，朝鮮族的房子處于住地的中心，前后有等距的院子。和漢族院子不同的是，它沒有壁壘森嚴(yán)的圍墻，只是以低矮的籬笆和木板為界，或者僅以種植的蔬菜、水果和樹木限定區(qū)域。鄰里相望，一目了然。 如果我們相信住宅和民族心理之間有重要的關(guān)聯(lián)，那么朝鮮族民居也反映了這個(gè)民族的集體心理，與漢族作對照，更為明顯。 朝鮮族文化是雙向的、開放的，漢文化則是單向的、封閉的——朝鮮族民居，前后開門，“左右逢源”。在他們的民族心理中，沒有歧視性的“左”和“右”。也就是說，文化的“派系主義”并不明顯，兼收并蓄，各取所長。比較起來，漢族的房子，只在一個(gè)方向開門，文化的指向性非常強(qiáng)，“左”“右”分明，“東”“西”對立，缺乏兼容性——凡是與儒家文化相通的，就接納；凡是與此背離的，就拒絕。近代以來，“體用之爭”“中西之辯”“土洋之分”和“全盤西化”等，都與文化的“方向性”有關(guān)。 朝鮮族文化是外向的，漢文化則是內(nèi)向的；朝鮮族開誠布公，漢族戒備心理非常重。何以見得呢？朝鮮族民居都是單體建筑，一所房子孤立在住地中央，無所依靠，也無所隱藏。院子周圍的籬笆，十分低矮，只有美化和象征性的分割作用，并無阻隔外來“入侵”的功用。漢族民居則是群體建筑，四面環(huán)伺，構(gòu)成一個(gè)高墻重壘的封閉性建筑。它與外在環(huán)境有非常鮮明的界限，尤其是未經(jīng)內(nèi)部人允許，不得擅入，并有非常堅(jiān)固的院墻阻止外部“侵入”，它是內(nèi)外有別的，它對外來者充滿冷漠和與生俱來的敵意，它城府深沉，隱藏著不可外泄的秘密。 防川——三國無情義 自圖們市開始，中國和朝鮮以圖們江為界，隔江相望。對岸，就是*后的社會主義營地——朝鮮！叭Ю镥\繡江山”，宜林宜農(nóng)宜漁的好地方，老百姓居然連肚子也填不飽，還搞什么社會主義啊。因此，很多人預(yù)計(jì)，朝鮮快撐不住了。我倒有一個(gè)幸災(zāi)樂禍的看法——朝鮮有十分的必要繼續(xù)保留下去，朝鮮不是朝鮮人的朝鮮，而是全世界人民的朝鮮，更是中國人民的朝鮮。 我倒不是“大國沙文主義”，想把朝鮮領(lǐng)土收歸我有，而是說朝鮮存在的價(jià)值在于警醒中國的極左派——“原教旨主義”式的社會主義只會國破民窮。社會主義越正宗，人民生活的苦難和政治上的壓迫也越深重。記性不好的左派、懷念毛時(shí)代的“革命”者、崇拜“英雄”和獨(dú)裁者的年輕人，都可以到朝鮮走一走、看一看、學(xué)一學(xué)，了解一下什么是“社會主義”，什么是“真正的革命”，什么是“偉大的領(lǐng)袖”。 在“美帝國主義”面前，朝鮮表現(xiàn)出了“大無畏”的革命英雄主義氣概。反過來，經(jīng)濟(jì)上越來越富足的中國反倒成了軟柿子，任人把玩拿捏，這讓年輕的“愛國者”頗不爽，不由得懷念起毛澤東時(shí)代的“豐功偉績”來，也不由得對朝鮮同志刮目相看。 朝鮮的“硬”，是黔驢之技——道理很簡單。就統(tǒng)治者來說，他不能給他的人民帶來任何物質(zhì)上的獎勵(lì)，沒有面包，也沒有牛奶，剩下的只有在“帝國主義”面前耍橫所帶來的精神快感。不如此，獨(dú)裁者拿什么調(diào)動人民的積極性啊。薩達(dá)姆所為，就是一例。獨(dú)裁者如此，人民也“重死輕生”。一個(gè)人，除去身上的鎖鏈，一無所有的話，革命精神肯定高漲。現(xiàn)在的朝鮮，就是這個(gè)狀況。沒有吃，沒有穿，沒有自主的精神娛樂活動，每天在饑餓的煎熬下度日。默默地餓死，“輕于鴻毛”，倒不如在戰(zhàn)場上拼命，死得“重于泰山”。因此，人民也是“堅(jiān)強(qiáng)”的，他們在盼望“第三次世界大戰(zhàn)”！吧舷峦摹，在面對美國威脅的時(shí)候，自然具有“鋼鐵般的意志”。 說白了，無產(chǎn)者*革命。中國歷史的悲劇，就在于每一次改朝換代都是“無產(chǎn)階級”主導(dǎo)的。“無產(chǎn)階級”的“革命性”無可置疑，可是，在“革命”的旗幟下，也隱藏著對財(cái)富和生命的極端蔑視——劉邦、項(xiàng)羽、朱元璋、張獻(xiàn)忠、李自成以及滿清入關(guān)，每一次“革命”都是對生命和財(cái)產(chǎn)的洗劫，如計(jì)算機(jī)復(fù)位，“一切從頭再來”。西歐也有革命，但與中國不同，他們的革命大多是“貴族”、資產(chǎn)階級和中產(chǎn)階級發(fā)起的，“革命不夠徹底”，但更理性。 歷史不止是一個(gè)時(shí)間概念，也是一個(gè)空間范疇。朝鮮的現(xiàn)在，就是中國的過去；朝鮮給中國人提供了一個(gè)現(xiàn)成的“實(shí)習(xí)基地”，讓我們重溫“歷史上的今天”中國人是如何生活的。出于這種考慮，我才說朝鮮繼續(xù)下去是有價(jià)值的，只是苦了朝鮮人民。 時(shí)在雨季，圖們江水和黃河一樣“犯渾”。中國一邊，公路沿著圖們江伸展，透過樹木的間隙，朝鮮境內(nèi)的山川樹木、村舍房屋，一一可見。和此岸的熱火朝天相比，對岸要休閑、寧靜得多。沒有公路，也沒有汽車，少有高大的樹木，河岸以上直到山腳是起伏不定的草場，天色蒼蒼，原野茫茫，零星的朝鮮村落點(diǎn)綴其間，處變不驚，真是田園。“錦繡江山”，名不虛傳。 約中午12點(diǎn)，到了目的地，中俄朝三國分界點(diǎn)。站在為一眼望三國修建的高臺上，左手一指是俄羅斯，右手一指是朝鮮，身后是偉大的祖國。圖們江洪濤不驚，從容向前，一直流到天地相接、云霧迷蒙的日本海。 圖們江上，有一座鐵路橋，將俄羅斯和朝鮮連成一體。地圖上看，呈U字形，中國在內(nèi)，朝鮮和俄羅斯分在兩邊。連接俄羅斯和朝鮮的鐵路，恰似U字形的邊沿，將中國緊緊遏制在距離日本海不到10千米的內(nèi)陸！鞍兹找郎奖M，圖們?nèi)牒Ａ。要看日本海，再上一層樓！痹谥袊鴩辽希枚砹_斯望遠(yuǎn)鏡，越過朝鮮領(lǐng)土，據(jù)說能看到不遠(yuǎn)處的日本海。所以，中國一側(cè)，修了一個(gè)瞭望塔；俄羅斯和朝鮮一側(cè)，則不費(fèi)這個(gè)力氣——他們想看海，就直接去了，不用站在高處發(fā)什么思古愛國的深情。 以俄羅斯為背景，大家拼了命拍照，我也拼命地亂想——俄羅斯一邊，真是一塊風(fēng)水寶地。天際線上，是相隔不遠(yuǎn)的兩座半山，白云淡淡，流連其間。一望無際的草原，與半山相接，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹云低無牛羊。一個(gè)俄羅斯小鎮(zhèn)，坐落在草原之中，前臨平湖，后依遠(yuǎn)山，紅墻灰瓦，若隱若現(xiàn)。在我看來，是為樂土，“逝將去女，適彼樂土”——這或許就是契訶夫小說中所描繪的俄羅斯國土，遼闊悠遠(yuǎn)，神秘安詳。
楓行萬里 作者簡介
劉云楓，博士，副教授。1981年—1985年在天津大學(xué)自動化系學(xué)習(xí)，獲工學(xué)本科學(xué)位；1987年—1990年，繼續(xù)在天津大學(xué)自動化系學(xué)習(xí)，并獲得工學(xué)碩士。之后，在山西一所學(xué)校從教9年。1999年—2002年，在北京交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)習(xí)，獲得博士學(xué)位。2003年至今，在北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院從事教學(xué)工作。
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