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中國(guó)書(shū)法史

中國(guó)書(shū)法史

作者：真田但馬
出版社：人民美術(shù)出版社出版時(shí)間：1998-09-01
開(kāi)本： 20cm 頁(yè)數(shù)： 2冊(cè)(147,233
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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中國(guó)書(shū)法史 版權(quán)信息

  • ISBN：9787102011059
  • 條形碼：9787102011059 ; 978-7-102-01105-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

中國(guó)書(shū)法史 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是日本著名學(xué)者和書(shū)法家真田但馬、宇野雪村合著的一本《中國(guó)書(shū)法史》, 書(shū)的內(nèi)容翔實(shí)、豐富。書(shū)的作者力圖編寫(xiě)成一部“對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的人能起指導(dǎo)作用的現(xiàn)代書(shū)法史” ; 本書(shū)的另一特色是對(duì)中國(guó)歷代名家名作都有評(píng)介。

中國(guó)書(shū)法史 目錄

序
五代十國(guó)
筆、墨、紙的改良和印刷術(shù)的發(fā)明
作品和書(shū)家
宋代
北宋的書(shū)法
題跋文學(xué)、金石學(xué)、文房清玩
作品和書(shū)家
南宋
南宋的書(shū)法
作品和書(shū)家
金代
金代的書(shū)法
作品和書(shū)家
元代
元代的書(shū)法
作品和書(shū)家
墨跡
明代
明代的書(shū)法
明代前期的書(shū)法
作品和書(shū)家
明代中期的書(shū)法
作品和書(shū)家
明代后期的書(shū)法
作品和書(shū)家
黃檗僧墨跡
集帖
鑒賞家
文房清玩
書(shū)學(xué)書(shū)論
清代
清代政治概況
清代書(shū)法的文化史概觀
帖學(xué)前期——雍正以前
帖學(xué)后期——乾隆朝
碑學(xué)前期——嘉慶朝
碑學(xué)后期——道光以后
金石學(xué)
篆刻
學(xué)書(shū)著述和書(shū)論
法帖
文房清玩
作品和書(shū)家
帖學(xué)前期
揚(yáng)州八怪及其作品
西泠四家
帖學(xué)后期
碑學(xué)前期
碑學(xué)后期
現(xiàn)代
現(xiàn)代書(shū)法文化史概說(shuō)
作品和書(shū)家
附記
圖版
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中國(guó)書(shū)法史 節(jié)選

　　《中國(guó)書(shū)法史（套裝上下冊(cè)）》：　　持續(xù)統(tǒng)一，前后長(zhǎng)達(dá)四百數(shù)十年之久的漢王朝，終于到了末葉，宦官禁錮殺戮氣節(jié)之士，隨后黃巾起義，因而中央政府權(quán)力衰弱，形成了群雄割據(jù)的局面。其中討黃巾有功的曹操逐漸勢(shì)力增大，擁立漢獻(xiàn)帝（190-220），占領(lǐng)中原一帶。到了后來(lái)，曹操之子曹丕逼迫獻(xiàn)帝而受禪，即帝位于洛陽(yáng)，稱國(guó)號(hào)為魏（220-265）。這就是魏文帝。第二年，據(jù)有長(zhǎng)江上游地域的劉備（161-223）也在成都即帝位，稱國(guó)號(hào)為蜀（221-263）。這就是蜀昭烈帝。又過(guò)了一年，占據(jù)長(zhǎng)江下游地域的孫權(quán)（182-252）在建業(yè)（南京）即帝位，稱國(guó)號(hào)為吳（222-280）。這就是吳大帝！　∪龂(guó)之中，魏占有長(zhǎng)江以北的全部地域，勢(shì)力*大。吳次之，占有江南的肥沃土地。只有蜀居于山間僻地，領(lǐng)土也狹小。但是蜀地形成天然的屏障，又得名臣諸葛亮之助，自認(rèn)為漢王朝的后繼者，培養(yǎng)國(guó)力，因而形成三國(guó)鼎立的形勢(shì)！　≡谌龂(guó)的關(guān)系方面，吳與蜀聯(lián)合對(duì)抗強(qiáng)大的魏國(guó)本是自然的形勢(shì)，但自諸葛亮死后，蜀的國(guó)力衰敗，遂被魏所滅。其后*興盛的魏王朝也由于豪族司馬氏的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，在司馬氏平定遼東和伐蜀有功后，遂占有魏國(guó)領(lǐng)土的三分之一，并且掌握了政權(quán)。于是在265年，司馬炎迫使魏帝禪位，改國(guó)號(hào)為晉（西晉），這就是西晉世祖武帝。到太康元年（280），乘吳國(guó)之亂而滅了吳國(guó)，統(tǒng)一了天下。這距離漢末的混亂大約一百年，三國(guó)鼎立大約六十年之后。　　由于東漢末年的戰(zhàn)亂，三國(guó)時(shí)代與東漢興盛時(shí)代相比較，可以說(shuō)是處于人口大約減少七分之一那樣的凋敝狀態(tài)，但是因三國(guó)鼎立時(shí)互相競(jìng)爭(zhēng)而培養(yǎng)國(guó)力，所以反而促進(jìn)了漢民族的發(fā)展！　∈褚运拇楦鶕(jù)地，取漢中，于該地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，往南平定了云南一帶。吳在江南推廣漢族文化，特別是開(kāi)發(fā)尚未充分接受漢族文化的湖南、江西、福建等地。就在吳蜀致力于經(jīng)營(yíng)南方的期間，魏向東方和北方伸展勢(shì)力，將進(jìn)入山西內(nèi)地的匈奴分為五部而加以控制，攻破據(jù)有老哈河流域的烏丸（烏桓），進(jìn)而征伐東北腹地直到朝鮮，以消除了東方的威脅！　臐h末到魏晉持續(xù)不斷發(fā)生的政治混亂和戰(zhàn)亂，結(jié)果削弱了國(guó)家的統(tǒng)治力，但是在文化方面卻呈現(xiàn)出一派清新潑辣的景象！　|漢末年氣節(jié)之士輩出，所謂清議興盛起來(lái)。這是根據(jù)儒家思想而進(jìn)行的一種人物評(píng)論。到了魏晉時(shí)代，這種清議被清談所代替了。所謂清談就是根據(jù)老莊思想而進(jìn)行的一種人生評(píng)論。東漢末期，儒家經(jīng)典的訓(xùn)詁解釋經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的爭(zhēng)論，到了三國(guó)時(shí)代，作為這種爭(zhēng)論的反動(dòng)，逐漸加進(jìn)了哲學(xué)方面的思考，也就是以老莊思想為依據(jù)而進(jìn)行新的解釋。對(duì)于儒家的處世方式抱有疑問(wèn)的人們，在老莊的虛無(wú)思想中尋求在亂世中生存的逃避現(xiàn)實(shí)的思想作為根據(jù)，所以清談代替清議而流行起來(lái)，似乎是自然而然的。出現(xiàn)了所謂竹林七賢（阮籍、嵇康、阮咸、山濤、王戎、向秀、劉伶），喜歡飲酒，愛(ài)好音樂(lè)，崇尚老莊的虛無(wú)之說(shuō)，貶棄儒家的禮節(jié)。這個(gè)風(fēng)氣也傳到南朝，陷入放縱的享樂(lè)主義之中。但是在文化方面，思想、文學(xué)、藝術(shù)上卻放出了新的光彩！　∥簳x的新思潮起源于河南地區(qū)，倡導(dǎo)這種新思潮的人幾乎都是河南人。在書(shū)法方面，可以舉出鐘繇、胡昭等人。河北和江南地方，受這種風(fēng)氣的影響還小，仍然繼續(xù)承受著漢末的儒學(xué)傳統(tǒng)。　　……

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