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王陽明 版權(quán)信息
- ISBN：9787548062882
- 條形碼：9787548062882 ; 978-7-5480-6288-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王陽明 本書特色
***是曖昧**的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，這本由思履編著的《***》從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了***在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解***的言論及其心學(xué)的基本宗旨。
王陽明 內(nèi)容簡介
王陽明出生于明朝中葉，以天下蒼生為己任，創(chuàng)下丫令人矚目的世功和學(xué)況！ ∵@本《王陽明》共分三個部分，上篇是王陽明的人生傳記，詳細介紹了他傳奇的一生。中篇選取了二百多條王陽明的箴言，并加以解折，從“立志由心，量力而行”“持純粹心，做至誠人”，“靜察己過，不論他人是非”“入世心做事，出世心做人”等方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》是工陽明門人子弟所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人弟子論學(xué)書信的匯編！ 锻蹶柮鳌钒送蹶柮鞯恼軐W(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽明心學(xué)的基本著作。
王陽明 目錄
上篇 大儒王陽明
**章 乘云降生——明朝出了個王陽明
有子生于彩云中
書香門第，承繼香火
少年得志
鋒芒乍現(xiàn)
何為人生**等事
另類出走，試馬居庸關(guān)
“竹”悟
第二章 求學(xué)生涯——吾當(dāng)上下而求索
新婚之夜不知去向
苦心追求心學(xué)的境界
落第的苦悶
組建龍泉山詩社
為圣路上兩彷徨
第三章 初人仕途——挺身斗虎，遭人陷害
刑部里的名士
主持山東鄉(xiāng)試
言事下獄
依賴心理化險為夷
貶為驛丞，北風(fēng)送南雁
亡命天涯
第四章 貶謫貴州——龍場悟道，成為一代心學(xué)大師
偶得“陽明小洞天”
何陋軒與君子亭
龍場悟道，吾性自足
貴州講學(xué)，提倡知行合一
千古奇文《瘞旅文》
第五章 仕途轉(zhuǎn)機——守得云開見月明
西辭龍場東歸去
安民于廬陵
劉瑾伏誅，仕途出現(xiàn)轉(zhuǎn)機
傳道于京師
打通朱陸
原來這才是《大學(xué)》
第六章 巡撫新命——文攻武衛(wèi)，屢建戰(zhàn)功
在滁州的歲月
槳聲燈影，布道金陵
任南贛汀漳御史巡撫
漳南戰(zhàn)役
提督南贛軍務(wù)
用兵橫水、桶岡
智取三涮
設(shè)平和、崇義、和平三縣
舉鄉(xiāng)約，辦社學(xué)，衙門成了書院
第七章 皇城鬧劇——自古英雄多磨難
寧王挑起了反旗
與寧王交戰(zhàn)
決戰(zhàn)寧王朱宸濠
荒唐皇帝荒唐事
爭奪寧王朱宸濠
讓功給皇帝
不給待遇的“新建伯”
桃李滿天下
第八章 *后行程——此心光明，千古毀譽隨風(fēng)散
京中爭論大禮議
晚年喜得子
做人要有良心
天泉證道
立馬橫刀平亂
襲破斷藤峽、八寨
*后一程
此心光明，何復(fù)其言
千古毀譽，聽其自然
第九章 “心學(xué)”影響——傳薪有人，經(jīng)久不衰
心學(xué)的流傳
心學(xué)對中國的影響
心學(xué)對日本及其他國家的影響
中篇 王陽明的人生智慧
**章 身安不如心安，屋寬不如心寬
欲修身，先養(yǎng)心
看破繁華，不動于氣
不忙不亂，不焦不躁
身處泥濘，遙看滿山花開
心狹為禍之根，心曠為福之門
空心，才能容萬物
讓生活回歸簡單
第二章 小贏靠智，大贏靠德
土地不如德行，財物不如仁義
以德為先，德才兼?zhèn)?br>君子如玉亦如鐵
頂天立地，剛正不阿
養(yǎng)一身浩然正氣
好德如好色
得人心，得天下
第三章 以孝安家，以敬持家
孝順在當(dāng)下
百善孝為先，原心不原跡
孝是一種生存品質(zhì)
能養(yǎng)只是一半的孝
時刻念父母生養(yǎng)之恩
為父母盡點兒心
有誠心，才能讓父母寬心
第四章 做事不貪大，做人不計小
財富是外形，心是快樂的根
沉浮動靜皆人生
幸福在于追求得少
無執(zhí)無著，無滯無留
幸福源自內(nèi)心的簡約
時時微笑，雨打芭蕉也無愁
要活得輕快灑脫
第五章 靜察己過，不論他人是非
靜察己過，勿論人非
自省是滌蕩心靈的清泉
終日不忘反省
靜時存養(yǎng)，動時省察
君子改過，人皆仰之
反觀自身，不斷自我提升
第六章 能容能恕，路窄處讓人一步
待人處世，忍讓為先
退一步，得饒人處且饒人
宰相之肚，納小人之船
容人方能得人之心
不急人怒，忍讓內(nèi)斂
恕人之過，釋人之嫌
忍小事成大事
心存厚道，寬容他人
第七章 成事在謀，謀事在斷
勇而無謀是大忌
用兵之法，攻心為上
應(yīng)時而變，兵貴在“活”
因地制宜，因時而化
制勝戰(zhàn)術(shù)應(yīng)變化多端
抓住時機，一擊制勝
不打無準備之仗
以誠心制權(quán)術(shù)
下篇 傳習(xí)錄
卷上
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
卷中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（二）
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
卷下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
**章 乘云降生——明朝出了個王陽明
有子生于彩云中
書香門第，承繼香火
少年得志
鋒芒乍現(xiàn)
何為人生**等事
另類出走，試馬居庸關(guān)
“竹”悟
第二章 求學(xué)生涯——吾當(dāng)上下而求索
新婚之夜不知去向
苦心追求心學(xué)的境界
落第的苦悶
組建龍泉山詩社
為圣路上兩彷徨
第三章 初人仕途——挺身斗虎，遭人陷害
刑部里的名士
主持山東鄉(xiāng)試
言事下獄
依賴心理化險為夷
貶為驛丞，北風(fēng)送南雁
亡命天涯
第四章 貶謫貴州——龍場悟道，成為一代心學(xué)大師
偶得“陽明小洞天”
何陋軒與君子亭
龍場悟道，吾性自足
貴州講學(xué)，提倡知行合一
千古奇文《瘞旅文》
第五章 仕途轉(zhuǎn)機——守得云開見月明
西辭龍場東歸去
安民于廬陵
劉瑾伏誅，仕途出現(xiàn)轉(zhuǎn)機
傳道于京師
打通朱陸
原來這才是《大學(xué)》
第六章 巡撫新命——文攻武衛(wèi)，屢建戰(zhàn)功
在滁州的歲月
槳聲燈影，布道金陵
任南贛汀漳御史巡撫
漳南戰(zhàn)役
提督南贛軍務(wù)
用兵橫水、桶岡
智取三涮
設(shè)平和、崇義、和平三縣
舉鄉(xiāng)約，辦社學(xué)，衙門成了書院
第七章 皇城鬧劇——自古英雄多磨難
寧王挑起了反旗
與寧王交戰(zhàn)
決戰(zhàn)寧王朱宸濠
荒唐皇帝荒唐事
爭奪寧王朱宸濠
讓功給皇帝
不給待遇的“新建伯”
桃李滿天下
第八章 *后行程——此心光明，千古毀譽隨風(fēng)散
京中爭論大禮議
晚年喜得子
做人要有良心
天泉證道
立馬橫刀平亂
襲破斷藤峽、八寨
*后一程
此心光明，何復(fù)其言
千古毀譽，聽其自然
第九章 “心學(xué)”影響——傳薪有人，經(jīng)久不衰
心學(xué)的流傳
心學(xué)對中國的影響
心學(xué)對日本及其他國家的影響
中篇 王陽明的人生智慧
**章 身安不如心安，屋寬不如心寬
欲修身，先養(yǎng)心
看破繁華，不動于氣
不忙不亂，不焦不躁
身處泥濘，遙看滿山花開
心狹為禍之根，心曠為福之門
空心，才能容萬物
讓生活回歸簡單
第二章 小贏靠智，大贏靠德
土地不如德行，財物不如仁義
以德為先，德才兼?zhèn)?br>君子如玉亦如鐵
頂天立地，剛正不阿
養(yǎng)一身浩然正氣
好德如好色
得人心，得天下
第三章 以孝安家，以敬持家
孝順在當(dāng)下
百善孝為先，原心不原跡
孝是一種生存品質(zhì)
能養(yǎng)只是一半的孝
時刻念父母生養(yǎng)之恩
為父母盡點兒心
有誠心，才能讓父母寬心
第四章 做事不貪大，做人不計小
財富是外形，心是快樂的根
沉浮動靜皆人生
幸福在于追求得少
無執(zhí)無著，無滯無留
幸福源自內(nèi)心的簡約
時時微笑，雨打芭蕉也無愁
要活得輕快灑脫
第五章 靜察己過，不論他人是非
靜察己過，勿論人非
自省是滌蕩心靈的清泉
終日不忘反省
靜時存養(yǎng)，動時省察
君子改過，人皆仰之
反觀自身，不斷自我提升
第六章 能容能恕，路窄處讓人一步
待人處世，忍讓為先
退一步，得饒人處且饒人
宰相之肚，納小人之船
容人方能得人之心
不急人怒，忍讓內(nèi)斂
恕人之過，釋人之嫌
忍小事成大事
心存厚道，寬容他人
第七章 成事在謀，謀事在斷
勇而無謀是大忌
用兵之法，攻心為上
應(yīng)時而變，兵貴在“活”
因地制宜，因時而化
制勝戰(zhàn)術(shù)應(yīng)變化多端
抓住時機，一擊制勝
不打無準備之仗
以誠心制權(quán)術(shù)
下篇 傳習(xí)錄
卷上
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
卷中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（二）
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
卷下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
展開全部
王陽明 節(jié)選
《王陽明》： 王陽明的這個題目在當(dāng)時君主專制的體制中提出，是非常冒險的，但是又可以看出王陽明的智慧，這個題目考的既是針對人的品節(jié)，又是一種特定場景下的做法，充滿著儒學(xué)的色彩。他還提出“綱紀不振，由于名器太濫、用人太急、求效太速”“議國朝禮樂之制”“老佛害道，由于圣學(xué)不明”等問題，足可見他已經(jīng)開始思考當(dāng)時與百姓生活、國家社稷密切相關(guān)的問題。尤其是《山東鄉(xiāng)試錄序》，映射出他從民生出發(fā)思考問題的良苦用心！ ∩綎|，古齊魯宋衛(wèi)之地，而吾夫子之鄉(xiāng)也。嘗讀夫子《家語》，其門人高弟，大抵皆出于齊、魯、宋、衛(wèi)之葉，固愿一至其地，以觀其山川之靈秀奇特，將必有如古人者生其間，而吾無從得之也。今年為弘治甲子，天下當(dāng)復(fù)大比。山東巡按監(jiān)察御史陸偁輩以禮與幣來請守仁為考試官。故事，司考校者惟務(wù)得人，初不限以職任；其后三四十年來，始皆一用學(xué)職，遂致應(yīng)名取具，事歸外簾，而糊名易書之意微。自頃言者頗以為不便，大臣上其議。天子日：“然，其如故事！庇谑瞧付Y考校，盡如國初之舊，而守仁得以部屬來典試事于茲土，雖非其人，寧不自慶其遭際？又況夫子之鄉(xiāng)，固其平日所愿一至焉者。而乃得以盡觀其所謂賢士者之文而考校之，豈非平生之大幸歟！雖然，亦竊有大懼焉。夫委重于考校，將以求才也。求才而心有不盡，是不忠也；心之盡矣，而真才之弗得，是弗明也。不忠之責(zé)，吾知盡吾心爾矣；不明之罪，吾終且奈何哉！ 蓋昔者夫子之時，及門之士嘗三千矣，身通六藝者七十余人，其尤卓然而顯者，德行言語則有顏、閔、予、賜之徒，政事文學(xué)則有由、求、游、夏之屬。今所取士，其始拔自提學(xué)副使陳某者，蓋三千有奇，而得千有四百，既而試之，得七十有五人焉。嗚呼！是三千有奇者，其皆夫子鄉(xiāng)人之后進而獲游于門墻者乎？是七十有五人者，其皆身通六藝者乎？ 夫今之山東，猶古之山東也，雖今之不逮于古，顧亦寧無一二人如昔賢者？而今之所取茍不與焉，豈非司考校者不明之罪歟？雖然，某于諸士亦愿有言者，夫有其人而弗取，是誠司考校者不明之罪矣。司考校者以是求之、以是取之，而諸士之中茍無其人焉以應(yīng)其求、以不負其所取，是亦諸士者之恥也…… 然則，司考校者之與諸士亦均有責(zé)焉耳矣。嗟夫！司考校者之責(zé)，自今不能以無懼，而不可以有為矣；若夫諸士之責(zé)，其不能者，猶可以自勉，而又懼其或以自畫也。諸士無亦日吾其勖哉，無使司考校者終不免于不明也。其無愧于是舉，無愧于夫子之鄉(xiāng)人也矣。 王陽明的這篇文章講述了他以主考官的身份來到山東之后的所見所聞所感。他認為能夠來到圣人的故鄉(xiāng)主持鄉(xiāng)試是生平一大幸事。王陽明懷揣著朝廷授以的重任，求賢若渴。想到昔日孑L夫子三千弟子，有七十余人精通六藝，而今王陽明也希望能從千百考生中挑出這精通六藝的人來。但是如今的山東竟顯凋敝之勢，怎樣也找不出像過去圣人那樣的人了。 王陽明認為朝廷求賢不得之是多方面原因?qū)е碌模渲锌婆e的一些制度束縛就是一個很大的原因。在他看來.不僅主考的官員們要負起責(zé)任來，各位考生也要自行努力，不放棄。這樣才無愧于日日夜夜對科舉的準備，以及同出圣人之鄉(xiāng)。 ……
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