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英美文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與變異

英美文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與變異

作者：周仁成
出版社：四川大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-06-01
開本： 其他 頁數(shù)： 244
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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英美文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與變異 版權(quán)信息

  • ISBN：9787569019292
  • 條形碼：9787569019292 ; 978-7-5690-1929-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

英美文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與變異 內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書選擇現(xiàn)代時(shí)期傳入中國(guó)的英美文學(xué)批評(píng)作為研究對(duì)象，既從整體上勾勒中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)英美文學(xué)批評(píng)原理的時(shí)代需求與整體譯介，同時(shí)分別從英美近世文學(xué)批評(píng)、美國(guó)新人文主義與表現(xiàn)主義批評(píng)、美國(guó)左翼文學(xué)批評(píng)、英美新批評(píng)四個(gè)方面勾勒它們?cè)诂F(xiàn)代中國(guó)的傳播與譯介，接受與變異。

英美文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與變異 目錄

緒論

**章 英美文學(xué)批評(píng)原理的渴求與輸入

第二章 英美文學(xué)批評(píng)原理在現(xiàn)代中國(guó)

第三章 英美近世文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)
**節(jié) 馬修·阿諾德：“詩是人生的批評(píng)”與現(xiàn)代中國(guó)
第二節(jié) 佩特：快樂主義批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的“快樂之旅

第四章 美國(guó)新人文主義與表現(xiàn)主義批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)
**節(jié) 美國(guó)新人文主義批評(píng)在中國(guó)
第二節(jié) 表現(xiàn)主義批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的表現(xiàn)

第五章 美國(guó)左翼文學(xué)批評(píng)理論在現(xiàn)代中國(guó)
**節(jié) 辛克萊的“藝術(shù)即宣傳”在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與改寫
第二節(jié) 卡爾佛登與其社會(huì)心理學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)

第六章 英美新批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)
**節(jié) 瑞恰茲的實(shí)用批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的推廣
第二節(jié) T．S．艾略特的詩學(xué)批評(píng)理論與現(xiàn)代中國(guó)

結(jié)語
附錄英美文學(xué)理論家譯名對(duì)照
參考資料
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英美文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與變異 節(jié)選

　　《英美文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與變異》：　　如果說英美文學(xué)原理是新文學(xué)的立身之道的話，那么文學(xué)批評(píng)則是其立身之器。前者為其存在提供話語規(guī)則，后者則為其存在提供話語工具，彼此之間相輔相成，不可分離。新文學(xué)家們?cè)谝胗⒚牢膶W(xué)原理的同時(shí)，也注意到批評(píng)本身的不可或缺與重要性，故幾乎與文學(xué)原理同時(shí)引進(jìn)了文學(xué)批評(píng)。再者，文學(xué)批評(píng)本身便是整個(gè)文學(xué)原理的一部分，當(dāng)時(shí)引入的各種文學(xué)著作當(dāng)中幾乎都包括了文學(xué)批評(píng)。本章主要側(cè)重于討論文學(xué)批評(píng)本身的論述與建構(gòu)！　⌒挛膶W(xué)自誕生以來，便一直處在論爭(zhēng)當(dāng)中。有論爭(zhēng)，便有批評(píng)，這本是好事。但對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)新興文學(xué)而言，新舊派之間的批評(píng)更多的是指責(zé)與辱罵，因此什么才是真正的批評(píng)，這樣的批評(píng)對(duì)于新文學(xué)有什么樣的意義，如何進(jìn)行這樣的批評(píng)便成為新文學(xué)在建構(gòu)新文學(xué)原理的同時(shí)必須解決的問題！　》叛畚鞣，新文學(xué)家們看到了“批評(píng)”在文化發(fā)展過程中所起到的巨大作用，認(rèn)為它是整個(gè)西洋文學(xué)進(jìn)化的根源，有了批評(píng)才可能有文學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展，因此批評(píng)與文學(xué)的進(jìn)化密不可分。持這種觀點(diǎn)的人是羅家倫。在文學(xué)當(dāng)中，批評(píng)又是如何進(jìn)行的呢？他說，至于說到文學(xué)方面，則西洋文學(xué)所以能進(jìn)化到現(xiàn)在這個(gè)地步，乃是因?yàn)樗袃煞N*可寶貴的質(zhì)素：（一）它自己能作人生的批評(píng)；（二）它自身能容人家的批評(píng)。文學(xué)本是人生的表現(xiàn)和批評(píng)，而不是空泛的“文以載道”。文學(xué)要進(jìn)化，必須要有批評(píng)，因此批評(píng)“實(shí)在是文學(xué)進(jìn)化的重要原則”。而西洋文學(xué)正是有了獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)，才可能進(jìn)化成現(xiàn)在的樣子。然而這樣專門的批評(píng)在中國(guó)是沒有的，幾千年來的封建統(tǒng)治絕不允許它在文化上、政治上與文學(xué)上有任何批評(píng)，有任何異于儒家思想的批評(píng)聲音，因此中國(guó)文學(xué)幾千年來僅成為“載道”的工具而已，與世界文學(xué)發(fā)展相比，顯得有些不合時(shí)宜。羅家倫不僅批判了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)根本無批評(píng)這一歷史現(xiàn)狀，同時(shí)也提出了批評(píng)的程序，即他的“三W”主義，即“what，why，how”，具體而言，即什么是批評(píng)，為什么要批評(píng)以及怎樣批評(píng)。然而非常遺憾的是，羅家倫盡管看到了批評(píng)對(duì)西方文化與文學(xué)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，但卻沒有引入有關(guān)文學(xué)批評(píng)的任何原理與方法，對(duì)批評(píng)的提倡也僅停留在口頭的宣傳當(dāng)中，還缺乏具體的操作與行動(dòng)！　‘(dāng)新文學(xué)革命漸漸產(chǎn)出累累碩果，大量文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生，小說、戲劇與詩歌滿盤開花之時(shí)，新文學(xué)的創(chuàng)作該何去何從，理論建設(shè)必須隨之跟進(jìn)。為何？幾千年來的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)所形成的文學(xué)定勢(shì)思維，新文學(xué)的觀念與舊文學(xué)觀念之間有什么樣的差異，它的創(chuàng)作有什么樣的特征等問題必須解決。同時(shí)，為了新文學(xué)的健康穩(wěn)步地發(fā)展，一方面必須引進(jìn)西方文學(xué)原理，從而向讀者傳播全新的文學(xué)觀念；另一方面也必須通過批評(píng)來促進(jìn)創(chuàng)作，給作家以經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，給讀者以閱讀的導(dǎo)向。正如胡愈之所言：“近年新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一日盛似一日，文藝創(chuàng)作也是一日多似一日，但同時(shí)要是沒有批評(píng)文學(xué)來做向?qū)，那便像船沒有了舵，恐怕行進(jìn)很困難罷。”有鑒于此，胡愈之相比羅家倫而言，他**次全面闡述了文學(xué)批評(píng)理論，為以后的文學(xué)批評(píng)建構(gòu)提供了方向！　　

英美文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與變異 作者簡(jiǎn)介

　　周仁成，1980年生，長(zhǎng)江師范學(xué)院文學(xué)院副教授，重慶市比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事，涪陵區(qū)作協(xié)會(huì)員，重慶市涪陵區(qū)第四屆科技拔尖人才，校級(jí)青年科研人才。從事中外文學(xué)理論、中外左翼文學(xué)交流研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文16篇，其中核心期刊論文12篇，被CSSCI期刊收錄10篇，主持教育部項(xiàng)目1項(xiàng)，主持重慶市社科項(xiàng)目1項(xiàng)，主研教育部項(xiàng)目1項(xiàng)，主持校級(jí)教改項(xiàng)目1項(xiàng)，指導(dǎo)學(xué)生獲市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)5人次。

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