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古物之美
全書(shū)依據(jù)文章內(nèi)容，精挑細(xì)選了來(lái)自故宮等博物館的精美大圖60余幅，直觀再現(xiàn)“一絲一線”的華美，“一器一物”的靈動(dòng)。
作者：沈從文
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
304
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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古物之美 版權(quán)信息
- ISBN：9787210107590
- 條形碼：9787210107590 ; 978-7-210-10759-0
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
古物之美 本書(shū)特色
☆沈從文后半生器物研究成果之精華，古典文物研究鑒賞的入門(mén)讀物 ☆一器一物，盡顯中華五千年的匠心、氣度和靈性 ☆每一件古物，都是生命的延續(xù)。不僅連接了生死，也融洽了人生。沉下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，方能感受它的靈性與魅力。 ☆越是古老的，越是美好的。古樸的銅器，溫潤(rùn)的玉器，晶瑩的瓷器，華美的漆器，皆散發(fā)著一股柔情，讓人親近，又使人平靜。 ☆全彩插圖，精裝典藏：精美裝幀，典雅設(shè)計(jì)，盡顯低調(diào)奢華；內(nèi)文配以來(lái)自故宮等博物館的精美大圖，實(shí)為閱讀收藏之佳品。
古物之美 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。服章之美，美在何處？美在一絲一線，一經(jīng)一緯。古衣，不僅僅是一件民族服飾，更是一種生活美學(xué)，它影響著中國(guó)人的生活方式和精神氣質(zhì)。
萬(wàn)物有靈，物周為器。器物之上，常見(jiàn)匠人之心，常懷生活高意。每一件古物，都是生命的延續(xù)，不僅連接了生死，也融洽了人生；每一件古物，都是時(shí)間的沉淀，承載著中華五千年的匠心、氣度和靈性。
沈從文的前半生獻(xiàn)給了文學(xué)；后半生投身于文物，把滿腔愛(ài)與美的熱忱投入到文物研究上，取得了與自身文學(xué)成就比肩的很好成果。《古衣之美》與《古物之美》精選了沈從文有關(guān)“古衣”“古物”的文物研究文章40篇：既有對(duì)古人的穿衣打扮、中國(guó)服飾的發(fā)展史等宏觀主題的概述，也有對(duì)緙絲、刺繡、織錦等工藝的細(xì)致解讀；既有橫向上對(duì)書(shū)畫(huà)、玉石、古鏡、瓷器、車馬等分門(mén)別類地闡釋，也有縱向上以時(shí)間為軸論述文物的發(fā)展演變。
“古衣”與“古物”，不僅僅是簡(jiǎn)單的服飾和器物，更是一種生活美學(xué)，一種生命的延續(xù)，背后凝結(jié)了我們這個(gè)國(guó)家和民族的智慧、氣度、信仰、匠心與靈性。所以，《古衣之美》與《古物之美》也是傳統(tǒng)文化研究鑒賞的入門(mén)書(shū)。全書(shū)依據(jù)文章內(nèi)容，精挑細(xì)選了來(lái)自故宮等博物館的精美大圖60余幅，直觀再現(xiàn)“一絲一線”的華美，“一器一物”的靈動(dòng)。"
古物之美 目錄
☆書(shū)畫(huà)記
讀展子虔《游春圖》
談?wù)劇段募w漢圖》
維摩詰故事畫(huà)問(wèn)題
《高逸圖》的偽托痕跡
白沙宋墓壁畫(huà)
☆玉石記
中國(guó)古玉
玉的應(yīng)用
玉的價(jià)值判斷色澤問(wèn)題
☆古鏡記
古代鏡子的藝術(shù)
唐卷枝花鏡
西王母畫(huà)像鏡
鏡子的故事（上）
鏡子的故事（下）
☆古瓷記
中國(guó)古代陶瓷
陶瓷裝飾藝術(shù)的進(jìn)展（上）
陶瓷裝飾藝術(shù)的進(jìn)展（下）
☆車馬記
談車乘
談?shì)傒?
從一個(gè)馬鐙圖案談?wù)勚袊?guó)馬具的發(fā)展及對(duì)于金銅漆鑲嵌工藝的影響關(guān)系
試釋“長(zhǎng)檐車、高齒屐、斑絲隱囊、棋子方褥”
☆考工記
扇子史話
龍鳳藝術(shù)——龍鳳圖案的應(yīng)用和發(fā)展
漆工藝問(wèn)題
螺甸工藝試探
展開(kāi)全部
古物之美 節(jié)選
扇子史話 扇子，在我國(guó)有非常古老的歷史。出于招風(fēng)取涼、驅(qū)趕蟲(chóng)蚊、撣拂灰塵、引火加熱種種需要，人們發(fā)明了扇子。 從考古資料方面推測(cè)，扇子的應(yīng)用至少不晚于新石器時(shí)代陶器出現(xiàn)之后，如古籍中提到過(guò)“舜作五明扇”。但有關(guān)圖像和實(shí)物的發(fā)現(xiàn)卻較晚。目前所見(jiàn)較早的扇子形象是東周、戰(zhàn)國(guó)銅器上刻畫(huà)的兩件長(zhǎng)柄大扇，以及江陵天星觀楚墓出土的木柄羽扇殘件。從使用方面看，由奴隸仆從執(zhí)掌，為主人障風(fēng)蔽日，象征權(quán)威的成分多于實(shí)際應(yīng)用。 戰(zhàn)國(guó)晚期到兩漢，一種半規(guī)型“便面”成為扇子的主流。其中以江陵馬山楚墓出土、朱黑兩色漆篾編成的*為精美。便面一律用細(xì)竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉，灶戶熬鹽，無(wú)例外地都使用它。 魏晉南北朝時(shí)期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相繼出現(xiàn)。“羽扇”前期本由鳥(niǎo)類半翅制成，后來(lái)用八羽、十羽并列，且加了長(zhǎng)木柄！皦m”是領(lǐng)隊(duì)的大鹿，魏晉以來(lái)尚清談，手執(zhí)塵尾有“領(lǐng)袖群倫”含義。“塵尾扇”傳由梁簡(jiǎn)文帝蕭綱創(chuàng)始，近于塵尾的簡(jiǎn)化，固定式樣似在紈扇上加鹿尾毛兩小撮！氨纫砩取庇殖鲇趬m尾扇，上端改成鳥(niǎo)羽，為帝子天神、仙真玉女升天下凡翅膀的象征。 隋唐時(shí)“塵尾”雖定型，但使用范圍縮小！凹w扇”起而代之，廣為流行！凹w扇”亦即“團(tuán)扇”，主要以竹木為骨架，制成種種形狀，并用薄質(zhì)絲綢糊成；歷來(lái)傳說(shuō)出于西漢成帝朝（公元前 32—前7）。南北朝時(shí)，紈扇扇面較大，唐代早期還多作腰圓形，近乎“塵尾”之轉(zhuǎn)化。唐開(kāi)元、天寶以來(lái)才多“圓如滿月”式樣。紈扇深得閨閣喜愛(ài)，古代詩(shī)詞中多有反映，如“團(tuán)扇、團(tuán)扇，美人并來(lái)遮面”“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹(shù)，從此不相見(jiàn)”。借團(tuán)扇刻畫(huà)出少女種種情態(tài)或愁思，可見(jiàn)扇子的功能已大為擴(kuò)展。 宋元時(shí)期紈扇盡管還占主要地位，且更多樣化，但同時(shí)也出現(xiàn)另一新品種“折疊扇”，即折扇；一般認(rèn)為是北宋初從日本、高麗傳入的。南宋時(shí)生產(chǎn)已有相當(dāng)規(guī)模。但扇面有畫(huà)的傳世實(shí)物連同圖像反映、畫(huà)錄記載，兩宋總計(jì)不到十件，元代更少。這種情況也許因當(dāng)時(shí)多用山柿油涂于紙面做成“油紙扇”，不宜繪畫(huà)，只供一般市民使用；或與當(dāng)時(shí)風(fēng)習(xí)有關(guān)，雖也有素紙“折疊扇”，但只充當(dāng)執(zhí)事仆從手中物，還不曾為文人雅士所賞玩，因而尚未成為書(shū)畫(huà)家染翰揮毫的對(duì)象。元代山西永樂(lè)宮壁畫(huà)，保留了大量元人生活情景，“折疊扇”仍只出現(xiàn)于小市民手中。 到了明代，折扇開(kāi)始普遍流行，先起宮廷，后及社會(huì)。明永樂(lè)年間，成都所仿日本“倭扇”，年產(chǎn)約兩萬(wàn)把。早期扇骨較少，后來(lái)才用細(xì)骨。扇面有加金箔者，特別精美的由皇帝賞給嬪妃或親信大臣，較次的按節(jié)令分賜其他臣僚。近年各地明代藩王墓中均有貼金折扇及灑金折扇出土。渾金扇面還有用針撥畫(huà)山石人物的，極似倭扇格式。也有加畫(huà)龍、鳳的，可能只限于帝后使用。至于騷人墨客等風(fēng)雅之士，講究扇面書(shū)畫(huà)，使之更近于工藝品。當(dāng)時(shí)的川蜀及蘇州都是折扇的主要產(chǎn)地。折扇無(wú)疑已成為明代扇子的主流，影響到清代，前后約三個(gè)世紀(jì)之久。 歌舞百戲用扇子當(dāng)?shù)谰，也是由?lái)已久。唐宋“歌扇”已成為詩(shī)文中習(xí)用名詞，雜劇藝人不分男女腰間必插一扇；元雜劇中扇子已成為必不可少的道具，習(xí)慣上女角多用小畫(huà)扇，大臣儒士幫閑多用中型扇，武臣大面黑頭等則用白竹骨大扇，有長(zhǎng)及二尺的。演員借助扇子表現(xiàn)角色的不同身份和心理狀態(tài)，妙用無(wú)窮。劇目和文學(xué)作品中也有以扇為主題的，如“桃花扇”“孫悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可見(jiàn)其影響之大。 折扇外骨的加工，明代已得到極大發(fā)展。象牙雕刻，螺鈿鑲嵌，及用玳瑁薄片粘貼，無(wú)所不有。但物極必反，不加雕飾的素骨竹片扇也曾流行一時(shí)，甚至一柄值幾兩銀子。清代還特別重用洞庭君山出的湘妃竹，斑點(diǎn)有許多不同名稱，若作完整秀美“鳳眼”形狀，有值銀數(shù)十兩的。至于進(jìn)貢折扇，通常四柄放一扇匣內(nèi)，似以蘇浙生產(chǎn)的占首位。 清代宮廷尚宮扇，包含各種不同式樣。雍正四妃像中，即或執(zhí)折扇，或執(zhí)宮扇。宮扇一般式樣多為上寬下略窄，扇柄多用羊脂玉、翡翠、象牙等珍貴材料加工而成，扇面還有用象牙劈成細(xì)絲編成網(wǎng)孔狀的，這實(shí)在只是帝王的珍玩，已無(wú)任何實(shí)用意義。 至于農(nóng)人，則一律是蒲葵扇，《雍正耕織圖》中，他本人自扮的老農(nóng)也不例外。高級(jí)官僚流行雕翎扇，貴重的有值紋銀百兩的，到辛亥革命后才隨同封建王朝覆沒(méi)而退出歷史舞臺(tái)。后來(lái)京劇名角余叔巖、馬連良扮諸葛亮?xí)r手中揮搖的雕翎扇，大約從北京的前門(mén)外掛貨鋪花四五元就可買到。
古物之美 作者簡(jiǎn)介
沈從文（1902—1988）湖南鳳凰人。著名作家、歷史文物研究學(xué)者，中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)巨人，曾被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。沈從文的一生分為兩個(gè)階段：1949年以前，他是作家。他的作品清新淳樸，像一幅幅水墨畫(huà)，融寫(xiě)實(shí)、象征于一體，具有濃郁的地方色彩，處處散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息，出版了《邊城》《湘行散記》等具有濃郁湘西風(fēng)土人情的作品，故而人們譽(yù)其為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”；1949年后，他專注于文物考古。在古代服飾和器物的研究上，他堅(jiān)持以實(shí)物為依據(jù)，綜合材料、形制、紋樣的發(fā)展與聯(lián)系，走自己獨(dú)特的研究道路，成為新中國(guó)文物鑒賞與文物研究的先驅(qū)者，取得了堪與自身文學(xué)成就比肩的卓越成果。
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