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寓桂文學(xué)概觀

寓桂文學(xué)概觀

作者：張嘯著
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-12-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 208
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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寓桂文學(xué)概觀 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520336222
  • 條形碼：9787520336222 ; 978-7-5203-3622-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

寓桂文學(xué)概觀 內(nèi)容簡(jiǎn)介

全書從文學(xué)史的角度對(duì)歷代寓桂作家作品進(jìn)行全景式掃描和梳理，對(duì)寓桂作家群體中代表性的作家作品進(jìn)行詳盡地分析和解讀。綜合運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)有關(guān)理論著重探究廣西獨(dú)具特色的自然環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)寓桂文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展所起到的獨(dú)特作用。在此基礎(chǔ)上，本書從歷時(shí)的角度對(duì)寓桂文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型進(jìn)行分類闡述，并探討了寓桂文學(xué)在文學(xué)目前的地位及對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響。全書意在充分展現(xiàn)寓桂作家創(chuàng)作的豐厚實(shí)績(jī)，從文學(xué)地理學(xué)的角度分析寓桂作家創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，這不僅對(duì)古代文學(xué)的研究實(shí)踐有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)當(dāng)下中國(guó)的地域文學(xué)研究以及少數(shù)民族文學(xué)研究同樣具有普泛價(jià)值與借鑒意義。在古代文化背景下，展現(xiàn)寓桂作家以雙重或多重身份，進(jìn)行跨文化、跨族際、跨地域的寫作，對(duì)于建構(gòu)各民族之間相互認(rèn)同、融合、交流與共存共榮的多元文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

寓桂文學(xué)概觀 目錄

緒論

**章 歷代寓桂作家梳理
**節(jié) 貶謫作家
第二節(jié) 宦游作家
第三節(jié) 人幕作家
第四節(jié) 云游作家

第二章 歷代寓桂文學(xué)作品梳理
**節(jié) 羈旅行役
第二節(jié) 送別舊人
第三節(jié) 寄贈(zèng)酬唱
第四節(jié) 山水巖洞詩(shī)

第三章 廣西地域環(huán)境對(duì)寓桂文學(xué)創(chuàng)作的影響
**節(jié) 言之有物
第二節(jié) 情景相生
第三節(jié) 別樣審美

第四章 廣西人文環(huán)境對(duì)寓桂文學(xué)創(chuàng)作的影響
**節(jié) 民俗景觀
第二節(jié) 農(nóng)耕景觀
第三節(jié) 衣食住行
第四節(jié) 宗教信仰

第五章 寓桂文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型
**節(jié) 文體轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 題材轉(zhuǎn)型
第三節(jié) 審美的轉(zhuǎn)移
第四節(jié) 轉(zhuǎn)型的原因

第六章 寓桂文學(xué)的影響
**節(jié) 創(chuàng)作群體的形成
第二節(jié) 一帶文風(fēng)的開啟
第三節(jié) 促進(jìn)廣西本土文學(xué)的發(fā)展

主要參考文獻(xiàn)
后記
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寓桂文學(xué)概觀 節(jié)選

　　《寓桂文學(xué)概觀》：　　廣西歷來(lái)被視為“蠻荒之地”“瘴癘之鄉(xiāng)”，那些初來(lái)乍到廣西的官員，無(wú)論是朝廷委派的命官還是被貶謫的流官，面對(duì)偏僻陌生的生存環(huán)境，都不可避免地要經(jīng)歷一番恐懼、孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的巨大痛苦。但他們很快就會(huì)被這里綺麗的山水風(fēng)光所感染，心情也會(huì)開始變得明朗起來(lái)，遠(yuǎn)離機(jī)心權(quán)謀、明爭(zhēng)暗斗的政治中心，也有一種精神上的解脫感！霸趶V西和諧自然的山水畫里，欣賞到山峰的奇崛孤傲和山水的幽致秀美，這種山水交融的和諧美景，讓人情不自禁擺脫了功名利祿的束縛，油然而生一種‘此中有真意，欲辨已忘言’的忘我和諧之情，從而達(dá)到一種人與自然和諧統(tǒng)一的境界，而這種和諧統(tǒng)一也正是儒、釋、道三者所共同追求的‘天人合一’‘物我為一’‘禪悟心覺’思想境界的具體實(shí)踐形式。當(dāng)寓桂文人感受到這種忘我的‘天人合一’之境，就很容易將這種情愫傾注到他們的文學(xué)創(chuàng)作中，從而使得作品整體呈現(xiàn)出一種儒、釋、道和諧相融的文化審美特質(zhì)。”《寓桂文學(xué)概觀》中這樣的分析與判斷，是符合古代士大夫的命運(yùn)遭際和創(chuàng)作實(shí)踐的，也是有見地的。沿著這樣的線索和分析，我們還可探究與窺視傳統(tǒng)中國(guó)文人豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的心理氣質(zhì)！对⒐鹞膶W(xué)概觀》既注意參考和借鑒前人的研究成果，又在全面梳理史料的基礎(chǔ)上融進(jìn)自己的諸多思考與識(shí)見。全書思路清晰，內(nèi)容充實(shí)，敘論結(jié)合，重點(diǎn)突出。但書中某些西地域環(huán)境之清雅幽靜，給人以平和安穩(wěn)之感。　　1.對(duì)草木的取舍　　桂地多奇花異果，草木繁盛，為寓桂文人提供了可資寫作的素材。詩(shī)人擇取的草木意象不僅契合詩(shī)歌整體意境，也體現(xiàn)著他們的審美傾向。寓桂文人的花木詩(shī)中，既涵括南方所產(chǎn)的桂樹、榕樹、翠竹、茉莉、紅豆等，也有柳、松、梅、荷等常見植物，還有一些桂地尤為有名的作物，如荔枝、柑橘等，每一種草木的細(xì)致描摹，都寄托著文人審美的理想。桂樹是廣西*具特色的花木，它“生必以高山之巔，冬夏常青，其類自為林，間無(wú)雜樹”，因這一生物特性，桂樹被視作隱士獨(dú)立不羈、高潔人格之象征，而為志趣高雅的文人廣泛吟詠。寓桂文人寫桂，多狀其外觀、慕其品性，如曾幾在和南渡避難文人折彥質(zhì)所詠《潯州桂園》中寫道“十年藝桂待芳辛，歲晚風(fēng)霜深印可。有懷澤畔入騷辭，配以蘭椒真類我”，表達(dá)了自己慕《離騷》中桂之高潔品性，愿精心培植之趣尚。另外，“翠竹”這一意象也為寓桂文人廣泛使用，鄒浩有《詠竹》篇：“竹，竹。瀕江，遙屋。聲泠泠，影矗矗。霜雪難侵，塵埃莫瀆。梢云齊老松，帶日映寒菊！贝筚澔浳鞔渲裰Y質(zhì)、品德，是他昭州兩年患難煎熬中之精神依靠。除桂、竹之外，寓桂文學(xué)中還描寫了諸如榕、菊、梅等大量草木種類，此處不一一列舉，但都與文人高潔的品質(zhì)、審美意趣密切相關(guān)！　2.山水姿態(tài)的描摹　　廣西因石山巖洞而增瑰奇，因流水湖泊而富靈氣。①?gòu)V西的山川以秀麗之特征而廣為天下人所知，雖不如北方名岳之巍峨磅礴之氣勢(shì)，但在南國(guó)自成清秀嫵媚之景象。所謂尖山萬(wàn)重，千峰林立，不只是桂林如此，廣西各峰皆獨(dú)成風(fēng)景，正如南宋廣西帥李曾伯所吟“面面青山總是詩(shī)”②，舉目即是的桂地諸山使北方客子目不暇接，形諸筆端能叫上名的就有桂林之獨(dú)秀峰、南溪山、伏波山、疊彩山；邕州之青秀山；陽(yáng)朔之碧蓮峰、東朗山、西朗山；容州的嶠山、勾漏峰等不一而足；浳骷馍饺f(wàn)重，但寓桂詩(shī)人雖也狀群山雄偉氣象之態(tài)、層巒疊秀之勢(shì)，而尤愛孤峰挺峭秀拔之姿，如獨(dú)秀山“孤峰不與眾山儔，直人青云勢(shì)未休。曾得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州！豹(dú)立不羈、自成風(fēng)景的獨(dú)秀山就如同不屑與世俗同流合污的高潔之士，遁居山林之中，悠然自在地生活。寓居粵西異鄉(xiāng)的文人大多孤清寂寥，親友離散、環(huán)境不適，加上仕途不順、前景渺茫，熱鬧喧囂的樂景反而會(huì)觸動(dòng)他們脆弱的心弦，于是他們將眼光投放到與心境相契合的孤峰、獨(dú)秀之上，以表清高孤傲之人生旨趣。　　……

寓桂文學(xué)概觀 作者簡(jiǎn)介

　　張嘯，男，漢族，1987年生于山東省萊蕪市，在讀博士，助理研究員，F(xiàn)任廣西民族大學(xué)文學(xué)院辦公室主任。近年來(lái)在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇，主持省部級(jí)等科研項(xiàng)目10余項(xiàng)。主要學(xué)術(shù)兼職：廣西古代文學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、廣西寫作學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、廣西文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)會(huì)員等。

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