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無錫宣卷儀式音聲研究

無錫宣卷儀式音聲研究

作者:李萍
出版社:中國社會科學(xué)出版社出版時間:2018-05-01
開本: 24cm 頁數(shù): 371頁
本類榜單:藝術(shù)銷量榜
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無錫宣卷儀式音聲研究 版權(quán)信息

  • ISBN:9787520327220
  • 條形碼:9787520327220 ; 978-7-5203-2722-0
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

無錫宣卷儀式音聲研究 內(nèi)容簡介

本書通過對無錫宣卷的歷史考察、現(xiàn)狀記錄、儀式行為展現(xiàn)及音聲分析, 展開無錫宣卷儀式音聲研究, 重訪宣卷作為儀式行為的歷史本質(zhì)與意義, 并探討在歷史變遷過程中, 宣卷與寶卷的共生關(guān)系與傳承特征。

無錫宣卷儀式音聲研究 目錄

緒論 一 研究對象的相關(guān)說明 (一)宣卷與寶卷 (二)無錫宣卷 二 論題的研究現(xiàn)狀及研究意義 (一)文史、社科學(xué)界的寶卷研究 (二)音樂學(xué)界的宣卷音樂研究 (三)本書論題的研究意義 三 相關(guān)理論與研究取向 (一)儀式中的“音聲 (二)研究取向 四 田野考察與資料來源 五 章節(jié)安排 **章 宣卷歷史考述 **節(jié) 寶卷之淵源:唐至宋元 一 文本體裁與音樂 二 儀式與宣唱習(xí)慣 第二節(jié) 明代宣卷儀式 第三節(jié) 明清至民國:江南地區(qū)宣卷概略 一 明代江南宣卷概略 二 清至民國江南宣卷的發(fā)展 本章小結(jié) 第二章 無錫地區(qū)的寶卷 **節(jié) 寶卷的類別 一 科儀類寶卷 二 經(jīng)卷 三 佛偈 四 故事類寶卷 第二節(jié) 故事類寶卷的內(nèi)容 一 同名異實的“小卷 二 內(nèi)容統(tǒng)一的“大卷”:《香山寶卷》 三 與《香山寶卷》相關(guān)的寶卷 本章小結(jié) 第三章 無錫宣卷的信仰背景及歷史分期 **節(jié) 無錫地區(qū)的信仰背景與社會變遷 一 佛、道的信仰背景 二 清中葉之后無錫民間信仰與國家禮儀傳統(tǒng) 三 無錫地區(qū)的城市化進(jìn)程 第二節(jié) 近代至當(dāng)代無錫地區(qū)宣卷的發(fā)展階段 一 傳統(tǒng)延續(xù):清末民初至新中國成立初期 二 停滯時期:20世紀(jì)60年代初至70年代末 三 “地下”時期:20世紀(jì)70年代末至90年代初 四 “復(fù)興”時期:20世紀(jì)90年代至今 本章小結(jié) 第四章 無錫地區(qū)“念佛”儀式現(xiàn)狀考察 **節(jié) 無錫地區(qū)“念佛”現(xiàn)狀概況 一 “鄉(xiāng)派”與“城派 二 佛頭一年的“佛事 第二節(jié) “念佛”的儀式類別、組織及環(huán)境 一 “念佛”的類別及功能 二 執(zhí)儀者的分工與信眾的參與 三 “念佛”之儀式環(huán)境布置及象征含義 第三節(jié) “念佛”儀式的內(nèi)容 一 “念佛”儀式的主體內(nèi)容 二 “念佛”儀式的“插入”部分 第四節(jié) “鄉(xiāng)派”“城派”個案紀(jì)實 一 對儀式音聲描述的說明 二 個案紀(jì)實 第五節(jié) “鄉(xiāng)派”與“城派”的比較 本章小結(jié) 第五章 “念佛”儀式及其音聲分析 **節(jié) “念佛”儀式的信仰屬性與儀程 一 “課誦 二 “宣卷 三 “中堂法事 第二節(jié) “念佛”儀式的音聲 一 “課誦 二 “宣卷 三 “中堂法事 四 “念佛”儀式音聲聲譜 第三節(jié) 宣卷音聲的儀式性特征 一 “宣卷”與“課誦”“中堂法事”音聲素材的“共享 二 宣卷音聲的模式化特征 三 宣卷音聲與佛教、道教音聲 本章小結(jié) 第六章 “念佛”儀式的當(dāng)代變遷 **節(jié) 儀式類別與組織形式的變遷 一 “公佛”*盛到“私佛”為主 二 “門圖”到“搭班 三 城市化生活與儀式傳統(tǒng)之間的矛盾 四 信仰需求與傳統(tǒng)斷層之間的矛盾 第二節(jié) “念佛”儀式程序的變遷 一 “課誦”的變遷 二 “中堂法事”的變遷 三 “宣卷”的變遷 四 宣卷與寶卷的同步變遷 本章小結(jié) 第七章 無錫宣卷與寶卷的共生關(guān)系 **節(jié) 寶卷文本對宣卷的作用與影響 一 無錫寶卷文本的穩(wěn)定性特征 二 無錫寶卷對宣卷儀式行為的記錄 三 寶卷文體結(jié)構(gòu)與宣卷說唱的關(guān)系 第二節(jié) 無錫宣卷對寶卷的展現(xiàn)與潤色 一 宣卷對寶卷的音聲展現(xiàn) 二 宣卷對寶卷的通俗化解讀 三 脫離寶卷的宣卷表演 第三節(jié) 文本與口傳的共生關(guān)系 本章小結(jié) 第八章 宣卷的“雙軌”傳承與信仰歸屬 **節(jié) 宣卷儀式的傳承 一 “家傳”的佛頭 二 “師傳”的佛頭 三 “自學(xué)”的佛頭 第二節(jié) 宣卷的儀式認(rèn)同與信仰歸屬 一 局內(nèi)人對宣卷的儀式認(rèn)同 二 “儀式”“娛樂”的選擇 三 信仰歸屬:“佛法的腔調(diào) 本章小結(jié) 結(jié)語 參考文獻(xiàn) 一 中文參考文獻(xiàn) 二 英文參考文獻(xiàn) 附錄 附錄一 部分寶卷影像資料 附錄二 無錫宣化庵《慶王》科書 附錄三 民國時期《游地府》復(fù)印本 附錄四 周敏妹《發(fā)財卷》整理本(片段) 附錄五 部分“念佛”儀式現(xiàn)場照片 附錄六 譜例索引 后記
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無錫宣卷儀式音聲研究 節(jié)選

在我幼時,幾個太太們嫌家里悶,常叫來唱(宣卷);做壽更是少不了的。宣卷的樂器很簡單,只有一個木魚,一個小磬。但自灘簧盛行之后,相形之下宣卷真是太樸素了,引不起年輕的奶奶小姐們的興趣了,于是他們被迫改變舊章,有一位曹少堂始倡為“文明宣卷”,勢力越來越大,終至完全代替了舊式的宣卷。其實,所謂文明宣卷者,并沒有什么奧妙,乃是宣卷與灘簧的合班,把這兩種樂詞更番唱著。婦女們既喜灘簧的洋洋盈耳,又喜宣卷的好說吉利話,故到現(xiàn)在仍極盛行。每演奏一晚,約花費(fèi)六元。 ——顧頡剛顧頡剛(1893—1980),江蘇吳縣人(今江蘇省蘇州市),著名歷史學(xué)家和民俗學(xué)家。 這是刊于1937年北京大學(xué)《歌謠》周刊上顧頡剛《蘇州近代樂歌》中的一段文字。顧頡剛:《顧頡剛民俗學(xué)論集》之《蘇州近代樂歌》,上海文藝出版社1998年版,第348—349頁。原載1937年《歌謠》第3卷第1期。顧先生兒時的回憶,正是20世紀(jì)初江南吳縣(今蘇州)宣卷的繁盛境況。江南宣卷在明代就早已有之,其文本的歷史淵源甚至可以追溯到唐代變文。宣卷之文本——寶卷,因其所具備的文學(xué)和史學(xué)價值,受到文史學(xué)界的廣泛關(guān)注。 早在20世紀(jì)初,顧頡剛與鄭振鐸就關(guān)注到了民間流傳的寶卷所具有的文學(xué)價值。鄭振鐸先生更是開展了民間遺存寶卷的收集整理和研究工作。在他的帶領(lǐng)下,更多的學(xué)者也參與到寶卷的研究中來——?dú)v經(jīng)近一個世紀(jì)的發(fā)展,寶卷的研究成果已是蔚為可觀,形成了一個以寶卷文本為中心的研究體系。而對于寶卷的實際體現(xiàn)卷文之誦唱——宣卷,文史、社科學(xué)界的研究卻相對較少。清康熙之后的寶卷僅有一部分是以專供閱讀的文學(xué)形式存在,大部分寶卷都是用來宣唱的。參見車錫倫《中國寶卷研究論集》,學(xué)海出版社1997年版,第42頁。從20世紀(jì)50年代初所出版的《江蘇南部民間戲曲說唱音樂集》到90年代初出版的《中國曲藝音樂集成》,對各地宣卷曲調(diào)進(jìn)行了抽樣采錄,而對宣卷音樂學(xué)的分析研究則直到2000年之后才零星可見。 除了學(xué)科發(fā)展的歷史原因外,宣卷自身的存在狀況也很曲折:因宣卷存在于信仰儀式的環(huán)境之中,像其他信仰儀式傳統(tǒng)一樣,在20世紀(jì)六七十年代曾一度被視為“封建迷信”的殘余而受到批判和禁錮。1978年之后的改革開放加速了城市化的進(jìn)程,也因此改變了人們的生活方式,使得許多地區(qū)的宣卷活動逐步退出了歷史舞臺。包括北方大部分地區(qū)的念卷活動以及南方上海、杭州等城市中的宣卷。在1994年出版的《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》中,編者就十分謹(jǐn)慎地說:“‘宣卷’在江蘇吳語地區(qū)的蘇州、無錫、常州、宜興和靖江,以及上海等地曾廣為流傳!薄吨袊囈魳芳伞そK卷》編輯委員會:《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》,中國ISBN中心1994年版,第1399頁。 關(guān)于江南地區(qū)的宣卷音樂,許多研究資料都顯示:宣卷音樂與彈詞、灘簧等說唱、戲曲品種有著密切的聯(lián)系。例如,車錫倫在總結(jié)宣卷在江南地區(qū)的發(fā)展時概括道:“宣卷的形式,由單調(diào)的‘木魚宣卷’發(fā)展為絲竹樂器伴奏的‘絲竹宣卷’,并形成地方特色的‘蘇州宣卷’‘四明宣卷’。接受彈詞、灘簧等民間演唱文藝的影響,又有‘書派宣卷’和‘化裝宣卷’的出現(xiàn)。”車錫倫:《信仰·教化·娛樂——中國寶卷研究及其他》,臺灣學(xué)生書局2002年版,第2頁!吨袊囈魳芳伞そK卷》也對宣卷有著如下釋義:“清代以后流行的寶卷,純屬佛教內(nèi)容的漸少,題材與其他曲藝如彈詞、灘簧相仿。”《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》編輯委員會:《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》,中國ISBN中心1994年版,第1399頁。 在當(dāng)今太湖之濱的無錫,每逢佛誕或神仙節(jié)慶,許多年過五旬的老嫗都會自帶經(jīng)文、卷本來到各種小廟或者道觀聚眾舉行“念佛”儀式!澳罘稹痹诿癖娂艺酗L(fēng)氣更甚,信眾為達(dá)到祈福延壽的目的,或在日常生活中遇到任何困難都會依靠念佛來解決。在這些“念佛”儀式中,宣卷是必不可少的重要程序!胺痤^”“佛頭”:“念佛”儀式的主要執(zhí)儀者,也是負(fù)責(zé)對外接洽佛事并安排儀式人員的組織者。宣唱,信眾“和佛”“和佛”:和唱“佛號”。,宣卷時一領(lǐng)眾和、齊聲呼佛,儀式中僅用木魚與小磬伴奏,也未見彈詞與灘簧曲調(diào)的錄入,這曾被吳縣人認(rèn)為“過于樸素”的形式似乎從來都沒有改變過。 如此看來,不同地域宣卷的內(nèi)容及音樂是如此不同,這些表征上的不同有什么較為深層的含義?單從彈詞、灘簧等說唱、戲曲的角度是否能解釋所有的宣卷音樂?無錫宣卷的內(nèi)涵與意義又是什么? 對這些問題的探究,正是筆者展開無錫宣卷儀式音聲研究,在當(dāng)代活態(tài)的宣卷傳統(tǒng)中重訪宣卷歷史本質(zhì)與本意的初衷所在。 ……

無錫宣卷儀式音聲研究 作者簡介

李萍,江漢大學(xué)音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。2012年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院,獲音樂人類學(xué)博士學(xué)位。主持教育部人文社會科學(xué)基金青年項目、省教育廳項目、省高校人文社科項目、市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“一二五”規(guī)劃項目等各級科研項目,在音樂類核心期刊發(fā)表《儀式音聲的“表演”與“展現(xiàn)”》《無錫宣卷與寶卷之共生關(guān)系探析》等數(shù)篇學(xué)術(shù)論文,曾多次參加國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(ICTM)、亞洲傳統(tǒng)音樂研究學(xué)會(MEA)等國際會議并宣講論文。

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