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渭河文明

出版社：太白文藝出版社出版時(shí)間：2018-01-01
開本： 26cm 頁數(shù)： 242頁
本類榜單：歷史銷量榜
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渭河文明 版權(quán)信息

  • ISBN：9787551312851
  • 條形碼：9787551312851 ; 978-7-5513-1285-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

渭河文明 本書特色

　　《渭河文明/渭河文化叢書》是有史以來一次全面梳理渭河流域文化的學(xué)術(shù)專著，從渭河流域的史前文明、政治文明、農(nóng)業(yè)文明、科技文明、物質(zhì)文明、宗教文明等方方面面予以歸納總結(jié)，每一個(gè)方面都有新穎的看點(diǎn)。　　《渭河文明/渭河文化叢書》解讀的不僅是渭河這條河流的文化，而且是通過渭河流域的文化揭秘中國文化的密碼。

渭河文明 內(nèi)容簡介

　　《渭河文明/渭河文化叢書》以渭水為鑰匙，通過對渭河文明的深度解讀，呈現(xiàn)千年流淌的中華民族文化血脈。認(rèn)識(shí)了渭河，就認(rèn)識(shí)了中華文明：讀懂了渭河，就讀懂了中華文化。

渭河文明 目錄

**章 渭河曙光——史前文明發(fā)祥地
**節(jié) 藍(lán)田猿人
第二節(jié) 半坡人
第三節(jié) 華胥氏
第四節(jié) 伏羲氏
第五節(jié) 炎帝和黃帝

第二章 渭河華彩——盛世文明中心地
**節(jié) 禮樂淵藪——西周王朝與周代禮樂文明
第二節(jié) 郡縣一統(tǒng)——秦代統(tǒng)一中國與建都咸陽
第三節(jié) 長樂未央——漢代開辟絲路與建都長安
第四節(jié) 南北一統(tǒng)——隋代再次統(tǒng)一與建都大興
第五節(jié) 盛世氣象——唐代盛世與長安國際大都會(huì)

第三章 關(guān)隘之中——全國交通樞紐地
**節(jié) 西安古代的水路交通
第二節(jié) 西安古代的陸路交通

第四章 川衍野沃——古代農(nóng)業(yè)興起地
**節(jié) 周代的農(nóng)業(yè)
第二節(jié) 秦代的農(nóng)業(yè)
第三節(jié) 漢代的農(nóng)業(yè)
第四節(jié) 唐代的農(nóng)業(yè)
第五節(jié) 發(fā)達(dá)水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)
第六節(jié) 古代畜牧業(yè)的興旺發(fā)達(dá)

第五章 四海通達(dá)——國際商貿(mào)中心地
**節(jié) 秦代的商業(yè)貿(mào)易
第二節(jié) 漢代的商業(yè)貿(mào)易
第三節(jié) 唐代的商業(yè)貿(mào)易

第六章 巧思天工——科學(xué)技術(shù)繁榮地
**節(jié) 古代的四大發(fā)明
第二節(jié) 卓越的醫(yī)藥技術(shù)
第三節(jié) 高超的建筑水平
第四節(jié) 精湛的制造工藝

第七章 精神家園——中國宗教發(fā)源地
**節(jié) 大慈恩寺
第二節(jié) 大薦福寺
第三節(jié) 大興善寺
第四節(jié) 廣仁寺
第五節(jié) 青龍寺
第六節(jié) 草堂寺
第七節(jié) 公輸堂
第八節(jié) 長安興教寺
第九節(jié) 長安香積寺
第十節(jié) 長安凈業(yè)寺
第十一節(jié) 周至仙游寺
第十二節(jié) 藍(lán)田水陸庵
第十三節(jié) 西安八仙庵
第十四節(jié) 周至樓觀臺(tái)
第十五節(jié) 重陽宮
第十六節(jié) 西安大清真寺
第十七節(jié) 甘肅省的佛教石窟

第八章 山明水秀——環(huán)境優(yōu)美靈秀地
**節(jié) 關(guān)中平原天府之國
第二節(jié) 秦嶺橫亙森林茂密
第三節(jié) 八水環(huán)繞水源充沛
第四節(jié) 氣候溫和四季分明
第五節(jié) 營造園林美麗都會(huì)
第六節(jié) 重視環(huán)保立法保護(hù)

參考文獻(xiàn)
后記
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渭河文明 節(jié)選

　　《渭河文明/渭河文化叢書》：　　從戰(zhàn)國后期，我國便有“三皇五帝”的傳說了。所謂三皇，有七說，可歸納為兩種：一種是指天皇、地皇、泰皇，另一種是指伏羲、神農(nóng)（或女媧）、黃帝。所謂五帝，有四種說法，比較流行的有兩種：一種是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，另一種是指太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊？傊，“三皇五帝”講的都是我國*古老的圣賢帝王，在封建社會(huì)曾長期被視作神圣的經(jīng)典之說，無人懷疑。20世紀(jì)20年代以來，以顧頡剛為首的古史辨派，以大膽的疑古精神和科學(xué)的歷史演進(jìn)方法，推翻了用“三皇五帝”傳說構(gòu)成的古史系統(tǒng)。顧頡剛以“層累地造成的中國古史”的觀點(diǎn)論證：周人心目中*古的人是禹，孔子時(shí)變?yōu)閳、舜，到?zhàn)國時(shí)就有黃帝和神農(nóng)之說，到秦有三皇，到漢以后有盤古等。他認(rèn)為“盤古開天”“三皇五帝”都是后人樹起的偶像，原本并不存在。從此，便不再有人把“三皇五帝”之說當(dāng)成信史了！　∽鳛闅v史，“三皇五帝”已失去意義，但作為有數(shù)千年之久的神話和傳說，它在人們的民族意識(shí)和感情方面還有著巨大作用和影響。中國人有尋根習(xí)慣，公認(rèn)民族始祖為黃帝和炎帝，喜歡以炎黃子孫自居，并以此相互認(rèn)同，維系著整個(gè)中華民族的內(nèi)在情感。因此，“三皇五帝”傳說現(xiàn)在仍具有存在價(jià)值！　「鶕(jù)“三皇五帝”的傳說，我國古代有三大部族：伏羲、女媧出于南方，太昊、少昊出于東方，黃帝、炎帝出于西北華夏。華夏族后來控制了中原（包括關(guān)中和關(guān)東），成了中華民族的代表，所以炎黃時(shí)代就成了中國*早的傳說歷史，炎帝與黃帝也就成了中國人的始祖。西漢司馬遷把黃帝列為五帝之首，視為古史傳說中的*早圣王，流傳2000年！　↑S帝與炎帝部族同是由西北少典氏與有嶠氏兩個(gè)氏族聯(lián)姻而分出的新氏族，因而傳說中又把炎帝與黃帝看成兄弟。炎帝號神農(nóng)氏，部族居姜水，故姓姜。姜水是岐水的一段，而岐水出于岐山，即陜西岐山縣東，流經(jīng)武功縣，注入渭河。寶雞有姜城堡、清姜河和神農(nóng)廟，并有仰韶文化遺址，說明原始時(shí)代確有人居住。因此這里很可能是炎帝部族的發(fā)祥地。此外，炎帝之后的姜姓部族的兩個(gè)名人姜嫄和姜太公也出于關(guān)中西部。姜嫄是有邰氏女，而邰在今陜西省武功縣西南。姜太公發(fā)跡的磻溪水在寶雞與岐山之交的渭水之南。這些足可證明炎帝出自陜西關(guān)中西部渭水上游。　　黃帝部族居姬水，故姓姬。姬水位置史書記載不清，但姬姓卻是關(guān)中古老的部族的姓氏，是周人祖先，而且與姜姓世代聯(lián)姻，顯然相距不遠(yuǎn)。周人始祖棄封地于邰，周人早期活動(dòng)區(qū)域多在關(guān)中西部，中心是在岐山的周原。姬姓在西周以前絕對沒有進(jìn)入關(guān)東地區(qū)。此外，黃帝死葬橋山，而橋山只有兩處，一為陜北黃陵縣，一為陜北子長縣。由此可見，說黃帝出于河北、河南、山東都是有意附會(huì)，沒有根據(jù)。作為傳說中姬姓*早的領(lǐng)袖，黃帝只能出自后世姬姓生存繁衍的關(guān)中或黃帝死葬之地陜北。正由于他與黃土高原密不可分，所以司馬遷說他有土德之瑞，故稱“黃帝”。　　炎帝號神農(nóng)氏，屬農(nóng)業(yè)部族。黃帝號有熊氏，而且有人說“黃”字本意是“獸皮”，因此黃帝*早可能屬游牧部族。但姬姓與姜姓聯(lián)姻，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕，所以傳說又講黃帝善種五谷，而且姬姓祖先棄又名后稷（稷是五谷的代稱），是公認(rèn)的農(nóng)神。關(guān)中農(nóng)村直到近世還習(xí)慣供奉一種有頭無身的農(nóng)神，叫“大頭爺”，也叫“后稷頭”。這些表明炎帝、黃帝部族又與我國*早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地——屬于仰韶文化的西安半坡和寶雞斗雞臺(tái)等地有一定淵源！　　

渭河文明 作者簡介

　　張驊，彬州市人，編審，高級工程師，水土保持專家，文史專家，劇作家，陜西省水土保持局原副局長。出版書籍38部，編撰秦腔劇本8部！　　　√迫海申枎煼秾W(xué)院歷史文化學(xué)院教授，地方史研究所所長。主要從事地方史及社會(huì)生活史的教學(xué)與研究。出版學(xué)術(shù)著作8部，發(fā)表論文50余篇。

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