掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
浮世三千景 浮世繪藝術(shù)精選集
-
>
中國美術(shù)8000年
-
>
西洋鏡--中國寺廟建筑與靈巖寺羅漢
-
>
和光同塵：徐家樹攝影集（普通版）
-
>
航拍廣州
-
>
(精)如何用手機(jī)拍一部電影(八品)
-
>
銀翼殺手2029
國劇藝術(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787543977877
- 條形碼：9787543977877 ; 978-7-5439-7787-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國劇藝術(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書 本書特色
本書是現(xiàn)代戲劇理論家、京劇編導(dǎo)家齊如山的傳世之作，書中詳盡介紹了京劇藝術(shù)的形成、體制、行當(dāng)、角色、名伶等，是關(guān)于京劇藝術(shù)的入門讀物，曾產(chǎn)生較大影響。此版根據(jù)齊如山文集等整理，除技術(shù)性問題之外，保持原貌。另，在不存在版權(quán)問題的前提下，文前適當(dāng)加少量有助于理解文字的插圖。此書與下一種側(cè)重于歷史和伶人的書，恰成互補(bǔ)。
國劇藝術(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書 內(nèi)容簡介
《國劇藝術(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書》是現(xiàn)代戲劇理論家、京劇編導(dǎo)家齊如山的傳世之作，書中詳盡介紹了京劇藝術(shù)的形成、體制、行當(dāng)、角色、名伶等，是關(guān)于京劇藝術(shù)的入門讀物，曾產(chǎn)生較大影響。此版根據(jù)齊如山文集等整理，除技術(shù)性問題之外，保持原貌。另，在不存在版權(quán)問題的前提下，文前適當(dāng)加少量有助于理解文字的插圖！ 秶鴦∷囆g(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書》與下一種側(cè)重于歷史和伶人的書，恰成互補(bǔ)。
國劇藝術(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書 目錄
自序
凡例
**章 前言
第二章 來源及變遷
一 國劇的來源
二 國劇的變遷
三 國劇與俳倡優(yōu)伶的關(guān)系
四 國劇吸收之別的東西
五 國劇的完備
六 小調(diào)變戲劇的兩期六步
第三章 上下場
一 “場”的由來
二 上場
三 下場
四 上下場與劇情的配合
第四章 動作
一 上下場
二 以曲線表現(xiàn)舞式
三 美化的動作
四 以他種動作替代之動作
五 廢去不用各事
六 背供
七 幾種古代舞
八 武戲
九 成片段的舞式
第五章 歌唱
一 國劇歌唱之難
二 歌唱與話白
三 皮簧及其歌唱
四 叫板
五 “無聲不歌
第六章 行頭
一 行頭來歷
二 行頭單子
三 整份戲箱
四 衣服
五 武衣
六 其他衣飾
七 盔頭
第七章 臉譜
一 臉譜的來源
二 臉譜亦由簡入繁
三 臉譜之意義是貶多褒少
四 勾臉是形容人之性情
五 臉譜可以說是代表民意
六 臉譜的性質(zhì)
七 臉譜之顏色
八 奸臉
九 臉譜的勾法
十 臉譜的眉
十一 臉譜的眼窩
十二 臉譜的腦門
十三 臉譜的嘴
十四 臉譜的鼻窩
十五 應(yīng)勾臉者
十六 臉譜附談
第八章 胡須
一 留須與掛髯
二 胡須之來源
三 胡須的形式
四 須舞
第九章 切末
一 切末不同于道具
二 切末種種
（一）劇中常用之物
（二）劇中偶用之物
（三）利用班中平常使用之物器
（四）用真物上臺
（五）兵器
三 彩頭
（一）演員自己所添者
（二）戲班公共所添者
第十章 腳色名詞
一 古籍之記載
二 腳色名詞的由來
三 再談?wù)劇澳_色”二字
四 明清以后的腳色門類
五 生行
六 旦行
七 凈行
八 末行
九 丑行
十 七行
十一 特別名詞
十二 七科
十三 附言
第十一章 音樂
一 國劇的場面
二 鼓與板
三 文場
四 武場
五 其他
第十二章 戲臺
一 國劇舞臺的特點(diǎn)
二 用演員身段表現(xiàn)者
三 用桌椅表現(xiàn)者
四 用物器表現(xiàn)者
五 附談一
六 附談二
跋
整理后記
展開全部
國劇藝術(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書 節(jié)選
《國劇藝術(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書》： 什么樣的叫作完備呢？就是有聲皆歌，無動不舞；一切衣服等等，都照戲中規(guī)定；一切真的物器，不許使用；一切舉動，都有音樂隨奏。*初步是添上鑼鼓，這種鑼鼓，名日“高腔鑼鼓”，全國中無論大戲或地方戲，只若可以叫作戲的，都離不開這種鑼鼓，且全國各種戲劇的鑼鼓，都是一致的，沒有兩樣。鑼鼓牌子很多，大約總有幾百種；一個牌名，而各班敲打也不一定相同，然都必須合道理。簡單著說，用的這種鑼鼓牌子越多的，那一種戲便較完備，這是毫無疑義。茲在下面分著談幾種： 弋腔提到“吸收小曲變成大戲”這句話，或者有人疑惑。其實(shí)用不著疑惑，所有戲劇都是由小曲變來，這也是毫無疑義的。就說元朝的雜劇、南宋或明朝的傳奇，他所唱的牌子，哪一個不是小調(diào)呢？如《菩薩蠻》、《憶江南》等等，都是唐朝就有的小調(diào)。就說*出名的《北西廂》，他的藍(lán)本乃董解元的諸宮調(diào)，也是小調(diào)。這些情形，本用不著舉例，可以說都是如此。弋腔原名弋陽腔，大概是國劇*早的一種，有三種證據(jù)。一是他只有北曲，沒有南曲；本界人云，是北曲都可以唱弋腔，南曲則不能。中國的曲子，當(dāng)然以北曲為*早，大致是初有此調(diào)時，還沒有南曲，以后有了南曲，他就沒再吸收。以上這些話，乃是我理想之詞，固然沒有切實(shí)的考據(jù)，然亦似有道理，因?yàn)榍宄∧觊g，曾經(jīng)利用這種腔調(diào)，作為凱歌，遂有人誤以為創(chuàng)于清朝。二是此調(diào)在國中風(fēng)行的*早，可以說是*普遍的一種，全國各省皆有之；不過多數(shù)都不名日“弋腔”，而日“高腔”或“高調(diào)”，如湖南高調(diào)、紹興高調(diào)等等，都風(fēng)行過一時；黃河以北各地，也都叫高腔。弋腔有兩種唱法，一種有笛子隨唱；一種干唱，沒有任何樂器隨唱。我國劇學(xué)會收藏的這種本子很多，一種是有工尺譜的，一種是沒有的，而亦有腔調(diào)的標(biāo)志，無論有無樂器伴奏，唱完一段之后，后臺必須有人幫腔，這是南北相同的，諺語有一句日：“幫腔的上不去臺”，即始于此。不過幫腔之法，各處多不一樣就是了。三是鑼鼓。全國無論哪一種戲，必須有鑼鼓，且都名日“高腔鑼鼓”，若只按鑼鼓說，他可以算是全國戲劇之母；看此情形，他當(dāng)然是比所有的戲劇都早！ ∧媳鼻媳鼻那，*初都是小調(diào)，此看元明等朝的散曲、小令，便可明嘹。南北曲俗名統(tǒng)稱昆腔！袄デ弧倍，在社會中有廣、狹兩種意義。狹義者是實(shí)在的情形，即是昆山腔，是明朝魏良輔、梁伯龍他們創(chuàng)的腔調(diào)。廣義者，是一般外行人的錯誤，他們管用笛子隨唱之腔，都呼之為昆腔。若平常說話，似乎也可以從眾說昆腔，因?yàn)樗呀?jīng)很普遍，且大多數(shù)人的腦思，只知道他是用笛隨唱的腔，并不知道所謂昆山腔者，所以隨眾說，也沒什么大損傷。然而在文字中用之，則大不妥。按魏、梁諸人，是嘉靖、萬歷年間的人，才把海鹽、弋陽、四平等腔，集合在一起，另創(chuàng)了昆山派，凡他們以前的唱法，都不能用昆腔二字統(tǒng)率之。尤其是所有的北曲，昆山派幾幾乎都不能唱，固然沒什么不能唱，但味道總差，曲家所謂“蒜酪氣味”，他是沒有的了。如此則明朝中葉以前的唱法，昆腔二字都包括不住，所以此處只好寫“南北曲”這個名詞。 ……
國劇藝術(shù)匯考/傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書 作者簡介
齊如山（1875 - 1962），戲曲理論家。早年留學(xué)歐洲，曾涉獵外國戲劇。歸國后致力于戲曲工作，一時沒有找到合適的主要演員，當(dāng)遇到梅蘭芳看他天才與勤奮，遂決心幫助梅并為其編劇。
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
巴金－再思錄
- >
推拿
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
回憶愛瑪儂
本類暢銷
