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中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書:仁的系列故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787561451434
- 條形碼：9787561451434 ; 978-7-5614-5143-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書:仁的系列故事 內(nèi)容簡介
仁，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內(nèi)容，歷經(jīng)幾千年來的發(fā)展，在整個中華民族的文化長河中，對人格的養(yǎng)育，心志的養(yǎng)成，待人待己、興邦治世，起到了極為重要的規(guī)范、約束和導(dǎo)引作用。古往今來，眾多名垂青史的偉岸人物，皆為大仁大義之士。歷史如此，未來也應(yīng)是如此。仁，作為人們的道德規(guī)范，春秋時就受到社會的普遍重視，到了孔子創(chuàng)立儒學(xué)學(xué)派時，又將“仁”發(fā)展提高到社會“全德之稱”的地位，“仁”成為社會道德的總和和道德的*高境界？鬃釉凇墩撜Z》中多處講到仁。歸納起來有以下幾種含義：首先，“仁”是一種品德或道德常識。其次，這種道德意識的主要內(nèi)容是愛人，忠恕之道和克已復(fù)禮。第三，“仁”是社會道德的總和及人的*高道德境界。孟子繼承了孔子仁者愛人的思想政治！叭收邜廴，有禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之！蓖瑫r，孟子還發(fā)展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，這是以仁德為人道所具有的本質(zhì)，在認識上對儒家倫理學(xué)起著很大的影響。其次，孟子提出仁義道德和仁政的政治主張。這樣，仁義便成為人類生活的*高準則。孟子的仁政思想是從“愛人”之心到“不忍人之心”發(fā)展而來的。韓愈、朱熹、柳宗元、王安石、程顥、程頤等歷代大賢認為，“仁”是修身立家治國的根本，五常之中，“仁”為*貴，無所不統(tǒng)！吧w仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以為心者也。惟其得夫天地生物之心以為心，是以未發(fā)之前四德具焉，仁義禮智，而仁無所不統(tǒng)！睈廴收，人愛之。在今天，大力提倡“仁者愛人”、“仁政愛民”，既是人的善良本性使然，更是時代的強烈呼喚。對提升中華民族全民素質(zhì)，尤其是對培育和養(yǎng)成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸懷，將會起到不可或缺的功效。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書:仁的系列故事 目錄
黃霸仁愛察民心
何遠『怕』民不怕官
不愛金銀的皇帝
陳幼學(xué)為民置業(yè)
大禹治水不回家
敢吞蝗蟲的皇帝
龔太守息盜有方
漢文帝愛民如子
劉秀開國施仁政
倪若水貴人賤鳥
百姓送糧留太守
劉備撤軍不棄民
仁政愛民『小堯舜』
劉翊為氏斥惡霸
冒死阻獵好司馬
田仁會暴日求雨
魏母愛前妻之子
孟子游魏說仁政
人們稱他為『召父』
叔敖仁愛開山澤
四菜待客的縣令
商湯捕鳥網(wǎng)開三面
汲黯放糧不怕死
魏文侯與民休息
文王愛人埋枯骨
文翁興學(xué)開教化
荀子仁戰(zhàn)為百姓
周濟仁愛放『罪人』
子產(chǎn)為相施仁愛
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