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論語名言趣味識(shí)字訣 版權(quán)信息
- ISBN：9787553447704
- 條形碼：9787553447704 ; 978-7-5534-4770-4
- 裝幀：90g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語名言趣味識(shí)字訣 內(nèi)容簡(jiǎn)介
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！薄墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。值得莘莘學(xué)子悉心研讀，感悟漢字無窮的魅力！ h字源遠(yuǎn)流長，在長達(dá)幾千年的歷史長河中，發(fā)生了紛繁而又微妙的變化，使得漢字難教、難學(xué)、難懂。但萬變不離其宗。所有的漢字變化都不會(huì)偏離造字原理。只要學(xué)通造字原理，就能正確理解漢字的文化內(nèi)涵，使?jié)h字易教、易學(xué)、易懂！ ∽犯鶎ほ櫍粚W(xué)就通；學(xué)通漢字，一通百通。衷心祝福莘莘學(xué)子，通過對(duì)陳建武、陳韻彬、陳峽霖編著的《論語名言趣味識(shí)字訣》的快樂學(xué)習(xí)，學(xué)通造字原理，扎穩(wěn)國學(xué)根基，成為學(xué)養(yǎng)深厚的國學(xué)才子！
論語名言趣味識(shí)字訣 目錄
有教無類
君子不器
欲速則不達(dá)
朽木不可雕也
有殺身以成仁
當(dāng)仁不讓于師
學(xué)然后知不足
禮之用，和為貴
不遷怒，不貳過
敏于事而慎于言
德不孤，必有鄰
食不語，寢不言
小不忍，則亂大謀
道不同，不相為謀
朝聞道，夕死可矣
巧言令色，鮮矣仁
見義不為，無勇也
躬自厚而薄責(zé)于人
未能事人，焉能事鬼
君子恥其言而過其行。性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
已所不欲，勿施于人
不在其位，不謀其政。三人行，必有我?guī)熝?br>溫、良、恭、儉、讓
是可忍也，孰不可忍也？過而不改，是謂過矣
吾未見好德如好色者也
溫故而知新？梢詾閹熞。君子求諸已，小人求諸人
君子喻于義，小人喻于利。工欲善其事，必先利其器
往昔不可諫，來者猶可追
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。子曰：以約失之者鮮矣
自古皆有死，民無信不立
君子坦蕩蕩，小人常戚戚
歲寒然后知松柏之后雕也
子以四教：文、行、忠、信。君子成人之美，不成人之惡
大德不逾閑，小德出入可也
仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣
不義而富且責(zé)，于我如浮云
不患人之不己知，患不知人也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
里仁為美，擇不處仁，焉得知
子曰：唯上知與下愚不移
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
君子不以言舉人，不以人廢言。子曰：放于利而行，多怨
子溫而厲，威而不猛，恭而安
好剛不好學(xué)，其蔽也狂。子夏曰：小人之過也必文
《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
益者三友：友直、友諒、友多聞。子曰：茍志于仁矣，無惡也
子之燕居，申申如也，天天如也
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
政者，正也。子帥以正，孰敢不正
不患寡而患不均，不患貧而患不安。子曰：學(xué)如不及，猶恐失之
子謂《韶》：盡善矣，盡美矣。子曰：上號(hào)禮，則民易使也
子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。子曰：驥不稱其力，稱其德也
子曰：君子疾沒世而名不稱焉
子曰：事君，敬其事而后其食。子曰：道聽而涂說，德之棄也
孝弟（悌）也者，其為仁之本與
曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。子曰：民可使由之，不可使知之
子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：語之而不惰者，其回也與
子曰：士而懷居，不足以為士矣
子曰：貧而無怨難，富而無驕易
子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣
名不正，則言不順；言不順，則事不成
曾子曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。葉公問政。子曰近者說，遠(yuǎn)者來
子曰：賜也，賢乎哉？夫我則不暇
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂
喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和
子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉
孔子對(duì)曰：茍子之不欲，雖賞之不竊
子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣
我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有焉能為亡
子曰：論篤是與，君子者乎？色莊者乎
子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德
子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)行，皆雅言也
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂
子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史
文質(zhì)彬彬，然后君子。君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲
子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣
子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣
子曰：人之過也，各于其黨觀過，斯知仁矣
子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也
子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉！子曰：“辭達(dá)而已矣
子謂顏淵曰：惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也
子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫
子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入于室
雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也
子曰：師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉
子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎
孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好
子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉
子曰：不有祝鯇之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨
子曰：回也其庶乎？屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中
子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者
子謂南容：邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。以其兄之子妻之
子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有
子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊
三家者以《雍》徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂
子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉
《詩》云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰
子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣
君子不器
欲速則不達(dá)
朽木不可雕也
有殺身以成仁
當(dāng)仁不讓于師
學(xué)然后知不足
禮之用，和為貴
不遷怒，不貳過
敏于事而慎于言
德不孤，必有鄰
食不語，寢不言
小不忍，則亂大謀
道不同，不相為謀
朝聞道，夕死可矣
巧言令色，鮮矣仁
見義不為，無勇也
躬自厚而薄責(zé)于人
未能事人，焉能事鬼
君子恥其言而過其行。性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
已所不欲，勿施于人
不在其位，不謀其政。三人行，必有我?guī)熝?br>溫、良、恭、儉、讓
是可忍也，孰不可忍也？過而不改，是謂過矣
吾未見好德如好色者也
溫故而知新？梢詾閹熞。君子求諸已，小人求諸人
君子喻于義，小人喻于利。工欲善其事，必先利其器
往昔不可諫，來者猶可追
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。子曰：以約失之者鮮矣
自古皆有死，民無信不立
君子坦蕩蕩，小人常戚戚
歲寒然后知松柏之后雕也
子以四教：文、行、忠、信。君子成人之美，不成人之惡
大德不逾閑，小德出入可也
仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣
不義而富且責(zé)，于我如浮云
不患人之不己知，患不知人也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
里仁為美，擇不處仁，焉得知
子曰：唯上知與下愚不移
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
君子不以言舉人，不以人廢言。子曰：放于利而行，多怨
子溫而厲，威而不猛，恭而安
好剛不好學(xué)，其蔽也狂。子夏曰：小人之過也必文
《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
益者三友：友直、友諒、友多聞。子曰：茍志于仁矣，無惡也
子之燕居，申申如也，天天如也
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
政者，正也。子帥以正，孰敢不正
不患寡而患不均，不患貧而患不安。子曰：學(xué)如不及，猶恐失之
子謂《韶》：盡善矣，盡美矣。子曰：上號(hào)禮，則民易使也
子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。子曰：驥不稱其力，稱其德也
子曰：君子疾沒世而名不稱焉
子曰：事君，敬其事而后其食。子曰：道聽而涂說，德之棄也
孝弟（悌）也者，其為仁之本與
曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。子曰：民可使由之，不可使知之
子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：語之而不惰者，其回也與
子曰：士而懷居，不足以為士矣
子曰：貧而無怨難，富而無驕易
子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣
名不正，則言不順；言不順，則事不成
曾子曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。葉公問政。子曰近者說，遠(yuǎn)者來
子曰：賜也，賢乎哉？夫我則不暇
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂
喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和
子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉
孔子對(duì)曰：茍子之不欲，雖賞之不竊
子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣
我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有焉能為亡
子曰：論篤是與，君子者乎？色莊者乎
子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德
子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)行，皆雅言也
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂
子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史
文質(zhì)彬彬，然后君子。君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲
子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣
子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣
子曰：人之過也，各于其黨觀過，斯知仁矣
子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也
子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉！子曰：“辭達(dá)而已矣
子謂顏淵曰：惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也
子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫
子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入于室
雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也
子曰：師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉
子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎
孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好
子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉
子曰：不有祝鯇之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨
子曰：回也其庶乎？屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中
子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者
子謂南容：邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。以其兄之子妻之
子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有
子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊
三家者以《雍》徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂
子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉
《詩》云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰
子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣
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論語名言趣味識(shí)字訣 作者簡(jiǎn)介
陳建武，江西武寧人。中國專家學(xué)者協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員；小學(xué)識(shí)字教學(xué)流派研究課題組副組長等。
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