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文學修養(yǎng)讀本(修訂版)

文學修養(yǎng)讀本(修訂版)

作者：胡山林
出版社：河南人民出版社出版時間：2018-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 357
本類榜單：文學銷量榜
中 圖 價:¥16.2(3.6折) 定價  ¥45.0 登錄后可看到會員價
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文學修養(yǎng)讀本(修訂版) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787215111585
  • 條形碼：9787215111585 ; 978-7-215-11158-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

文學修養(yǎng)讀本(修訂版) 內(nèi)容簡介

　　《文學修養(yǎng)讀本（修訂版）》著眼于讀者文學修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，讓文學從大學中文系的課堂上解放出來，走向大眾，走進人生！　　段膶W修養(yǎng)讀本（修訂版）》主要介紹文學的學科屬性（人文學科），介紹簡單的文學欣賞的基本理論；介紹文學欣賞的基本角度（切入點），即“內(nèi)行看門道”的“門道”；介紹中國古代文學名家，西方文學主要名作等內(nèi)容。

文學修養(yǎng)讀本(修訂版) 目錄

**編 文學基本知識
**章 文學是關(guān)乎靈魂的學問
**節(jié) 文學屬于人文學科
第二節(jié) 人文學科的對象及特點
第三節(jié) 人文學科的價值和意義
第二章 文學涵義及特征
**節(jié) 文學的涵義
第二節(jié) 文學的特征
第三章 文學欣賞的涵義與途徑
**節(jié) 文學欣賞的涵義
第二節(jié) 文學欣賞的途徑
第四章 文學欣賞原則
**節(jié) 不可當真
第二節(jié) 保持適當心理距離
第三節(jié) 用心靈擁抱對象
第四節(jié) 只可意會而不可求甚解
第五節(jié) 用歷史眼光看作品

第二編 文學作品的構(gòu)成因素與文學欣賞角度
第五章 語言層面
**節(jié) 字句、音節(jié) 與神氣
第二節(jié) 字詞的暗含意味
第三節(jié) 語氣的把握
第四節(jié) 古典詩詞的語法特點
第五節(jié) 文學的多義性
第六章 形象層面
**節(jié) 意象與意境
第二節(jié) 人物與主題
第三節(jié) 人物與作者
第四節(jié) 把握故事情節(jié)
第五節(jié) 怎樣評價情節(jié)
第六節(jié) 背景與氛圍
第七章 意蘊層面
**節(jié) 意蘊的涵義及類型
第二節(jié) 意蘊的豐富性
第三節(jié) 表層意蘊與深層意蘊
第八章 文學綜合質(zhì)
**節(jié) 情調(diào)
第二節(jié) 傳神
第三節(jié) 趣
第四節(jié) 藝術(shù)風格
第九章 藝術(shù)技巧
**節(jié) 結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 象征
第三節(jié) 敘事角度

第三編 文學批評方法與文學欣賞角度
第十章 批評方法與欣賞角度
**節(jié) 文學批評方法同時也是文學欣賞角度
第二節(jié) 社會歷史角度
第三節(jié) 道德角度
第四節(jié) 文化角度
第五節(jié) 心理角度
第六節(jié) 原型角度
第七節(jié) 女性主義角度

第四編 文學與人生
第十一章 從人生視角解讀文學
**節(jié) “人生”應(yīng)當成為解讀文學的獨立視角之一
第二節(jié) 人生視角與社會政治視角的聯(lián)系與區(qū)別
第三節(jié) 人生視角解讀文學的可能性與必要性
第十二章 人生視角解讀文學舉例
**節(jié) 希臘先民的人生覺解
——希臘神話的人生解讀
第二節(jié) 一個自我中心主義者的人生之旅
——司湯達：《紅與黑》
第三節(jié) 一個“巴漂”的幻滅之路
——巴爾扎克：《幻滅》
第四節(jié) 名利場上是非多
——薩克雷：《名利場》
第十三章 借助文學透視人生
**節(jié) 生命為什么是寶貴的
第二節(jié) 人生意義是自己創(chuàng)造的
第三節(jié) 人性弱點舉例
第四節(jié) 人生的圍城

后記
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文學修養(yǎng)讀本(修訂版) 節(jié)選

　　《文學修養(yǎng)讀本（修訂版）》：　　三、怎樣保持適當?shù)男睦砭嚯x？　　具體說來，大致要注意以下幾個方面：　　（一）動情而不忘情　　文藝作品飽含著感情——人物的感情和作家的感情，所以極易激發(fā)、調(diào)動欣賞者的感情，吸引其不由自主地投入其中。沒有欣賞者的感情投入，主客雙方互不關(guān)涉，也就談不上欣賞。所以只有欣賞者愉快地投入了感情，主客體雙方實現(xiàn)了交流和溝通，客體才能占有主體，主體也才算是把握了客體。這是一種理想的欣賞境界。　　但是，欣賞活動中的感情投入應(yīng)該是有分寸有限度的，具體說來即動情而不忘情。欣賞者此時的心理活動應(yīng)該是雙重的：想象并且知道自己在想象，體驗并且知道自己在體驗？傊，一個是想象和體驗著的自我，一個是思考著的自我；思考著的自我始終控制著、監(jiān)察著想象和體驗著的自我。這就是說，欣賞者的自我意識并沒有徹底喪失。只有這樣，才能保證欣賞者在想象和體驗對象時，盡管可能相當激動，相當高興或相當痛苦，但還是手捧書本默默地讀，靜靜地看，而沒有像角色那樣或大喊大叫，或痛哭失聲……　　當然，由于欣賞者心理素質(zhì)不同，有的可能是分享型，有的可能是旁觀型，各人的欣賞心理活動并不完全一樣：前者在欣賞中“進入”程度深，后者則淺。但不論哪種類型，其欣賞心理都應(yīng)該是動情而不忘情，不應(yīng)該完全喪失了“自我”！　。ǘ┻M入角色而不硬充角色　　在小說欣賞過程中，有的讀者看到自己喜歡的人物，尤其是與自己的身份、年齡、氣質(zhì)、性格等方面相接近的人物時，常常不知不覺地進入角色，把自己的感情移人角色，或者說是把角色的感情移人自己，與角色同歡同樂，同悲同苦，心心相印。這是藝術(shù)欣賞的佳境，進入這種境界是一種藝術(shù)享受！　〉，所謂進入角色，仍然是相對的、比喻性的、描述性的。進入角色只是為了尋找主客體之間在心理上的契合點，從而增加心理體驗的深度，而不是要把自己等同于角色，不是對號入座，硬充角色。進入角色有助于欣賞藝術(shù)，硬充角色只能阻礙欣賞藝術(shù)。為什么？因為硬充角色是典型的功利主義和實用主義，而功利主義和實用主義與藝術(shù)欣賞相敵對！　￡P(guān)于這一點，早在幾十年前魯迅先生就已經(jīng)指出過。魯迅說，《紅樓夢》在中國小說中實在是不可多得的，但問世以后反對者卻很多，以為將給青年以不好的影響，所以始終不能認識《紅樓夢》的價值。這其中的原因，就是“因為中國人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆人書中，硬去充一個其中的角色。所以青年人看《紅樓夢》，便以寶玉、黛玉自居；而老人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了”①。魯迅的話點出了硬充角色的要害是“滿心是利害的打算”，即狹隘的功利主義和粗鄙的實用主義。這是正確欣賞態(tài)度的大敵。　。ㄈ┎豢芍苯幽７隆　】戳宋乃囎髌分凶约合矏鄣娜耍妥杂X不自覺地產(chǎn)生一種模仿的沖動，這恐怕也是一種相當普遍的欣賞心理傾向。模仿是人類的天性。心理學家麥獨孤認為，人類生來就有模仿他人的沖動。這種沖動在青少年時達到頂峰，從無意識轉(zhuǎn)向有意識。文藝作品作為欣賞對象，對于欣賞者無形中具有一種暗示和誘導(dǎo)作用。尤其是那些與欣賞主體在氣質(zhì)、性格、年齡、經(jīng)歷、興趣、愛好等方面相似或接近的藝術(shù)形象，由于主客體之間具有可比性，所以更容易刺激起欣賞者的認同心理，誘發(fā)從行為上加以模仿的傾向。大量的欣賞經(jīng)驗證明了這一點！　】磥，通過欣賞文藝作品產(chǎn)生模仿的沖動是必然的，是可以理解的，也未必就是壞事。但問題是應(yīng)該怎樣模仿！　　

文學修養(yǎng)讀本(修訂版) 作者簡介

　　胡山林，信陽學院教授，全國優(yōu)秀社會科學普及專家！　∫簧x書教書寫書。　　寫作源于興趣，興趣在于從人生視角解讀文學，借助文學透視人生。理想是讓學術(shù)從大學課堂解放出來，走向大眾，走進人生！　孕盼膶W是關(guān)乎靈魂的事業(yè)，是人類的精神家園和靈魂歸宿，文學永遠與所有人心靈相通。　　主要著作：《文藝欣賞心理學》《尋找靈魂的歸宿》《文學與人生》《極地之思》《文學欣賞導(dǎo)引》等。

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