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多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌

多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-12-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 284
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520337762
  • 條形碼：9787520337762 ; 978-7-5203-3776-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌》作為一部理論意蘊(yùn)較高的專(zhuān)著，旨在對(duì)新世紀(jì)以來(lái)廣西詩(shī)歌的代表詩(shī)人及其作品和廣西詩(shī)歌團(tuán)體、話(huà)語(yǔ)現(xiàn)象及社會(huì)傳播進(jìn)行綜合性觀(guān)照，探究新世紀(jì)以來(lái)廣西的書(shū)寫(xiě)狀況，剖析新世紀(jì)以來(lái)廣西詩(shī)歌發(fā)展傾向與困境，并嘗試提出一些有效的解決辦法，從而將廣西詩(shī)歌納入中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史的宏觀(guān)范疇當(dāng)中，重估廣西詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌版圖上的地位和意義。同時(shí)，考察新世紀(jì)以來(lái)廣西詩(shī)歌的新群體、新力量及這些群體與力量與民族文化、時(shí)代觀(guān)念的互為表征的關(guān)系，從而考察廣西詩(shī)歌背后的民族追求、文化追求，以及新世紀(jì)廣西詩(shī)歌如何創(chuàng)作與發(fā)展的整體脈絡(luò)。

多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌 目錄

導(dǎo)論21世紀(jì)廣西詩(shī)歌的民族書(shū)寫(xiě)與文化共生
**節(jié) “多民族文學(xué)”與廣西詩(shī)歌
第二節(jié) 民族書(shū)寫(xiě)與“多民族文化”共生
第三節(jié) 現(xiàn)代探索與精神追求
綜論

**章 “多民族文化”視野下“民族詩(shī)歌”的創(chuàng)作背景及可能
**節(jié) 民族詩(shī)歌與“多民族文學(xué)”理論視野
第二節(jié) “多民族文化”理論視野下民族詩(shī)歌的百年創(chuàng)作
第三節(jié) 當(dāng)下“民族詩(shī)歌”的“多民族文化”話(huà)語(yǔ)可能

第二章 21世紀(jì)廣西詩(shī)歌的女性書(shū)寫(xiě)與語(yǔ)言自覺(jué)
**節(jié) 在沉潛中出場(chǎng)
第二節(jié) 性別書(shū)寫(xiě)與語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)
第三節(jié) 話(huà)語(yǔ)啟示與書(shū)寫(xiě)可能

第三章 21世紀(jì)廣西詩(shī)歌青年群體的學(xué)院訓(xùn)練與知性追求
**節(jié) 青年詩(shī)歌與廣西文學(xué)
第二節(jié) 多元共生與詩(shī)學(xué)探索
第三節(jié) 寫(xiě)作倫理與精神生長(zhǎng)

第四章 21世紀(jì)“相思湖詩(shī)群”的超驗(yàn)本體與孤寂詩(shī)寫(xiě)
**節(jié) 創(chuàng)作成就與詩(shī)學(xué)理論構(gòu)建
第二節(jié) 超驗(yàn)之詩(shī)
第三節(jié) “孤寂詩(shī)寫(xiě)”作為一種可能
個(gè)案研究

第五章 韋其麟：壯族書(shū)寫(xiě)與廣西現(xiàn)代詩(shī)歌轉(zhuǎn)型
**節(jié) 民族敘事詩(shī)創(chuàng)作與廣西詩(shī)歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 否定情感詩(shī)寫(xiě)與廣西詩(shī)歌“花山”探索
第三節(jié) 韋其麟詩(shī)歌創(chuàng)作的影響及價(jià)值

第六章 馮藝：醒覺(jué)的民族情結(jié)和地域“相見(jiàn)”
**節(jié) 與廣西的詩(shī)心“相見(jiàn)”
第二節(jié) 故土情結(jié)和“醒覺(jué)”省思
第三節(jié) 詩(shī)意的“行者”與棲居

第七章 “自行車(chē)詩(shī)群”：非亞的日常詩(shī)性與“詩(shī)無(wú)體”解構(gòu)
**節(jié) “詩(shī)無(wú)體”命名
第二節(jié) “口語(yǔ)寫(xiě)作”與詩(shī)意的生活
第三節(jié) 作為生命建制的詩(shī)歌

第八章 “揚(yáng)子鱷詩(shī)群”：黃芳的女性情感和朦朧書(shū)寫(xiě)
**節(jié) 人與世界的關(guān)系
第二節(jié) “慢”與“朦朧”的藝術(shù)技巧
第三節(jié) 語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)與女性獨(dú)立

第九章 “漆詩(shī)群”：謝夷珊的口語(yǔ)寫(xiě)作與靈性追求
**節(jié) 從語(yǔ)感中勘探靈性
第二節(jié) 化典人詩(shī)
第三節(jié) 知性與哲理的融合

第十章 “北部灣詩(shī)群”：馮基南的自然靈性與延異書(shū)寫(xiě)
**節(jié) 大海與自然的靈性
第二節(jié) 北海地域的都市憐思
第三節(jié) 延異的意指書(shū)寫(xiě)

第十一章 盤(pán)妙彬：語(yǔ)言之維與詩(shī)學(xué)建構(gòu)
**節(jié) 廣西詩(shī)壇的“獨(dú)行俠”
第二節(jié) 古典情懷與現(xiàn)代意識(shí)
第三節(jié) 價(jià)值與啟示

第十二章 林虹：“自我”的多維審視
**節(jié) 地域與“自我”的融合
第二節(jié) 語(yǔ)言與“自我”的共舞
第三節(jié) “自我”和世界的會(huì)通

第十三章 陸輝艷：根扎“南方”的知性敘事
**節(jié) 走出地域
第二節(jié) 語(yǔ)言的建構(gòu)
第三節(jié) 敘事的詩(shī)意

第十四章 覃才：知性省思與壯族書(shū)寫(xiě)
**節(jié) 城市省思
第二節(jié) 孤獨(dú)的意蘊(yùn)與生命底色
第三節(jié) 民族書(shū)寫(xiě)身份的想象

第十五章 譚延桐：“神性寫(xiě)作”及其話(huà)語(yǔ)啟示
**節(jié) 神性寫(xiě)作的起源
第二節(jié) 以譚延桐為個(gè)案
第三節(jié) 身體、詩(shī)與真理合一

第十六章 李心釋?zhuān)骸罢Z(yǔ)言”的語(yǔ)言迷途
**節(jié) 在語(yǔ)言深處深究虛無(wú)
第二節(jié) 語(yǔ)言：不可能的可能
第三節(jié) 語(yǔ)言本體寫(xiě)作的當(dāng)下話(huà)語(yǔ)啟示

參考書(shū)目
后記
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多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌 節(jié)選

　　《多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌》：　　城市給個(gè)體的人帶來(lái)了孤獨(dú)、挫折、病痛、死亡、饑餓、貧窮等肉體與心靈的體驗(yàn)，可以說(shuō)城市的這些身心影響已成為了現(xiàn)代人生命體驗(yàn)的一種常態(tài)。詩(shī)人作為個(gè)體存在于城市中，其身心無(wú)時(shí)無(wú)刻不遭受城市與現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的巨大影響，這種影響讓“城市”成為詩(shī)人身體與詩(shī)歌的中心。在工業(yè)化、城市化的時(shí)代，荷爾德林在詩(shī)歌《面包與葡萄酒》中寫(xiě)道：“我不道，也不知在貧瘠的時(shí)代詩(shī)人的使命”。①荷爾德林這種個(gè)體與時(shí)代之間的疑惑與茫然指出了城市化過(guò)程中人的存在與意義問(wèn)題。物質(zhì)豐富但精神貧瘠的城市給人帶來(lái)了揮之不去的欲望與折磨，讓個(gè)體經(jīng)受世界的孤獨(dú)與虛無(wú)，以致靠近死亡或“向死而生”。因而，對(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)是其詩(shī)意地棲居于城市的方式，是其解讀虛無(wú)、解讀命運(yùn)、解讀生死的方式。詩(shī)人的這種詩(shī)歌創(chuàng)作與解讀，是一種詩(shī)人與詩(shī)歌的當(dāng)代“作為”與功用？梢哉f(shuō)，詩(shī)人這種詩(shī)歌創(chuàng)作與解讀屬于個(gè)體，也屬于眾生。詩(shī)人在城市徹夜不滅的燈光里，在城市色彩斑斕的物質(zhì)及欲望世界里，看見(jiàn)了作為常人不曾看見(jiàn)的人與存在的幽深、靜謐與詩(shī)意棲居可能。作為一個(gè)生活于現(xiàn)代城市當(dāng)中的青年人與詩(shī)人，對(duì)城市的省思與對(duì)城市孤獨(dú)、虛無(wú)本質(zhì)的表現(xiàn)是壯族詩(shī)人覃才詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要方向。覃才在關(guān)于城市與個(gè)體、城市與世界、城市與虛無(wú)及存在的思考與觀(guān)照當(dāng)中，表現(xiàn)了他對(duì)個(gè)體身份的確認(rèn)與對(duì)世界和存在的理解與省思！　(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌寫(xiě)作始于心和眼睛。詩(shī)人用眼睛觀(guān)照蕓蕓眾生與世間萬(wàn)象，在這種對(duì)蕓蕓眾生與世間萬(wàn)象的觀(guān)照與省思當(dāng)中，詩(shī)人也反觀(guān)自己。詩(shī)人對(duì)客觀(guān)世界的關(guān)注就是對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注，詩(shī)人用個(gè)體的“身體之眼”與“詩(shī)歌之眼”穿透現(xiàn)實(shí)、事物、現(xiàn)象的重重面紗以探尋生命與世界的本質(zhì)，并試圖從中尋找永恒意義上的詩(shī)意棲居可能。壯族詩(shī)人覃才以“身體的眼睛”與“詩(shī)歌的眼睛”相統(tǒng)一的形式關(guān)注城市文明給個(gè)體帶來(lái)的傷痛與苦難，關(guān)注那些被隱藏在城市黑夜里的巨大孤獨(dú)與精神“疾病”，正是這些現(xiàn)代文明所帶來(lái)的身心“傷痕”形成覃才詩(shī)歌當(dāng)中反思城市與個(gè)體的哲理、反諷“刺點(diǎn)”（羅蘭·巴特語(yǔ)），并刺痛每一具孤獨(dú)的靈魂。在《我們所要趕往的城市里》中覃才寫(xiě)道：“我們所要趕往的城市里／無(wú)數(shù)的公路、街道／填滿(mǎn)堅(jiān)硬的沙石／也排列著脆弱的人群／繁雜的表象與內(nèi)在／卻沒(méi)有一個(gè)充實(shí)的答案”。可以感覺(jué)到，在覃才“所要趕往的城市里”熱鬧和繁雜的表象背后是更為空曠的孤獨(dú)，這孤獨(dú)屬于詩(shī)人也屬于人群。覃才想要穿過(guò)這熱鬧的表象，為這份孤獨(dú)尋找一個(gè)真實(shí)的答案，為這現(xiàn)代文明給我們帶來(lái)的疼痛探尋一劑良藥。其詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)疑是對(duì)城市割裂我們的傷痛的*深情的凝望！　≡(shī)人米沃什說(shuō)：“詩(shī)歌行為隨著詩(shī)人的意識(shí)所包含的背景現(xiàn)實(shí)之深淺而改變。在我們這個(gè)世紀(jì)，那個(gè)背景在我看來(lái)是與那些被我們稱(chēng)為文明或文化的事物之脆弱性相關(guān)的。”對(duì)一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，年復(fù)一年地生活于城市當(dāng)中，城市的文化、物質(zhì)、欲望及人情冷暖就是詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的背景與表現(xiàn)領(lǐng)域。　　……

多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌 作者簡(jiǎn)介

　　董迎春，江蘇揚(yáng)州人，文學(xué)博士，廣西民族大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代詩(shī)歌及西方文論。曾應(yīng)邀去馬來(lái)西亞大學(xué)、臺(tái)北大學(xué)等校講學(xué)。出版有《反諷時(shí)代的孤寂詩(shī)寫(xiě)——當(dāng)代詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)研究》（2012）、《走向反諷敘事——20世紀(jì)80年代詩(shī)歌的符號(hào)學(xué)研究》（2013）、《20世紀(jì)90年代詩(shī)歌身體書(shū)寫(xiě)的符號(hào)學(xué)研究》（2015）、《“獨(dú)自走上我的赤道”——海子“大詩(shī)”谫論》（2017）、《當(dāng)代詩(shī)歌超驗(yàn)論》（2018）等。主持國(guó)家課題、。ú浚┘(jí)課題等十余項(xiàng)。曾獲《當(dāng)代作家評(píng)論》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)（2017）！　　　●牛瑝炎，廣西柳州人，在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《南方論壇》《北方論叢》《四川戲劇》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文近20篇，文學(xué)作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《民族文學(xué)》《星星》《揚(yáng)子江》等刊。曾人選中國(guó)作協(xié)2017年少數(shù)民族重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。參與國(guó)家課題、。ú浚┘(jí)課題等三項(xiàng)。

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