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天府文化研究(友善公益卷)

天府文化研究(友善公益卷)

出版社：四川大學(xué)出版社出版時(shí)間：2019-05-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 486頁(yè)
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
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天府文化研究(友善公益卷) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787569028195
  • 條形碼：9787569028195 ; 978-7-5690-2819-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

天府文化研究(友善公益卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)為《天府文化研究》系列論文集的第四卷, 旨在對(duì)天府文化“友善公益”的內(nèi)涵、歷史源流、脈絡(luò)發(fā)展、現(xiàn)代影響做出全面、精準(zhǔn)的論述與闡釋。論文集分五個(gè)主題展開(kāi)論述, 分別為“友善公益”的氣質(zhì)養(yǎng)成, “友善公益”的魅力呈現(xiàn), “友善公益”與城市建設(shè), “友善公益”與社會(huì)文化, “友善公益”的現(xiàn)代傳播。

天府文化研究(友善公益卷) 目錄

友善公益的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵
“友善成都”的歷史文化闡釋
論“友善公益”的文化內(nèi)涵
天府文化中友善文化特質(zhì)形成緣由研究
天府家訓(xùn)
——立足天府之國(guó)家族家訓(xùn)的考察
從抗戰(zhàn)歷史經(jīng)驗(yàn)反思天府文化的友善公益風(fēng)貌及特征
詩(shī)性沃土孕育天府之國(guó)友善博愛(ài)尚美精神

友善公益的歷史呈現(xiàn)
“讓耕讓畔”：岷江河谷農(nóng)耕文化的友善公益?zhèn)鹘y(tǒng)
——談《松游小唱》對(duì)川西農(nóng)耕傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)
都江堰歷史展現(xiàn)的偉大文明——“仁人天下”
秦漢以來(lái)成都的城市建設(shè)與友善公益
洪武南藏：天府文化友善公益的文物保護(hù)個(gè)案
——明初孤本《洪武南藏》流入崇州古寺始末
20世紀(jì)初四川國(guó)學(xué)院保存鄉(xiāng)土文化的公益活動(dòng)考
天府之國(guó)的友善公益
——以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為例

友善公益的名人事例
明倫知要，成才善俗
——張南軒的教育哲學(xué)
蘇洵對(duì)“利者義之和”的闡釋及朱熹的批評(píng)
楊升庵與明蜀王
成都賢母懿行之友善文化元素
天府文化公益稟賦在歷史上的主要代表
天府文化“友善公益”的幾個(gè)歷史例證
友善公益的當(dāng)代表達(dá)
天府文化美學(xué)特質(zhì)與當(dāng)代成都生活美學(xué)創(chuàng)構(gòu)
世界文化名城建設(shè)視角下的成都志愿者文化推廣策略研究
——以文化志愿服務(wù)為例，
試論友善公益對(duì)成都世界文化名城建設(shè)的助推
論友善公益與成都城市文明的發(fā)展
天府文化與魏了翁
——紀(jì)念魏了翁840周年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)論文述要

天府文化綜論
都江堰大灌區(qū)的綜合作用
——天府文化形成的環(huán)境思考
天府禪學(xué)與天府文化
大石崇拜：天府文化的遠(yuǎn)古記憶
魏晉南北朝漢語(yǔ)方言學(xué)的發(fā)展
——沿著揚(yáng)雄開(kāi)辟的道路
唐宋蜀州文化風(fēng)俗的特色與變遷
蜀中戲曲源流與“五腔共和”的川劇
——*富友善公益特色的戲曲藝術(shù)

后記
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天府文化研究(友善公益卷) 節(jié)選

　　《天府文化研究（友善公益卷）》：　　人口大量流動(dòng)必然造成文化上的沖突，從而刺激文化承載者在文化層面上做出選擇，文化交流是促進(jìn)人才成長(zhǎng)的極為重要的動(dòng)力。加之蜀地豐饒的物產(chǎn)和相對(duì)安定的政治局面，以及教育、科技的進(jìn)步，蜀地人才輩出！　≌怯捎谑竦厣鐣(huì)相對(duì)安定，人與人之間少爭(zhēng)斗，政治少動(dòng)亂之虞，便于潛心鉆研學(xué)問(wèn)。從先秦開(kāi)始的兩千多年間，各類(lèi)移民、各色人才，被重交流、重開(kāi)放的文化大環(huán)境吸引，攜帶著各種先進(jìn)思想文化和生產(chǎn)技術(shù)，源源不斷地進(jìn)入蜀中，從而使古蜀文化呈現(xiàn)出一種豐富多彩、生機(jī)勃勃的局面，涌現(xiàn)出許多領(lǐng)先于全國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)、科技以及思想文化成果！　∏夭⒐攀褚院，蜀地歷史上相繼出現(xiàn)過(guò)不少封建割據(jù)政權(quán)，但在其割據(jù)范圍內(nèi)，政治相對(duì)統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，因而被某些史家定義為“偏安一隅”，如蜀漢，前、后蜀。特別是前、后蜀時(shí)，北方文人為避中原戰(zhàn)亂而紛紛南下人蜀——這里“世外桃源”的氣息將他們吸引來(lái)。安史之亂后的唐朝君主們，每逢中原戰(zhàn)亂，其避亂的第-個(gè)目的地便是四川，因?yàn)檫@里民風(fēng)淳樸友善，安全系數(shù)比其他地區(qū)高。從先秦時(shí)代起，古蜀就倡行統(tǒng)一與安定，魚(yú)鳧不與杜宇爭(zhēng)，杜宇不與鱉靈爭(zhēng)等記載和傳說(shuō)，都是相忍為國(guó)、以求民安的淳樸古風(fēng)的反映！　∈竦氐陌踩禂(shù)與全國(guó)其他地方相較而言是較高的。這其中，當(dāng)然有地理環(huán)境的因素，但人的因素、社會(huì)的因素，則是*為重要的。尤為可貴的是，歷來(lái)蜀地內(nèi)部的統(tǒng)一與安定，多服從于全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)一和安定。每當(dāng)國(guó)家面臨統(tǒng)一時(shí)，巴蜀的地方政權(quán)總是會(huì)順應(yīng)大勢(shì)；而當(dāng)參加統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或其他正義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，巴蜀人民英勇頑強(qiáng)、一往無(wú)前、寧死不屈的精神便展現(xiàn)出來(lái)！　∪嘶钤谑郎，是需要活得有精神的，這個(gè)精神，就包括公益，這意味著對(duì)社會(huì)道義與社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。蜀人因受重教化的文化氛圍的熏陶，歷來(lái)勇于承擔(dān)社會(huì)道義與社會(huì)責(zé)任！　〕錾诠攀裰氐拇笥碇允艿綇V大民眾的敬仰和愛(ài)戴，是因?yàn)橛涊d于史書(shū)和流傳于民間的大禹的豐功偉績(jī)，折射出大禹近乎完美的人格和高尚的品德，大禹也因此而成為中華民族的精神楷模。他在治水中不畏艱險(xiǎn)、身先士卒、公而忘私、三過(guò)家門(mén)而不入的偉大事跡，是其公益心與中華民族精神的體現(xiàn)。大禹的杰出貢獻(xiàn)，不僅為他贏得了后世子孫的崇敬和傳頌，也對(duì)中國(guó)歷史的演進(jìn)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。　　在東漢末年的戰(zhàn)亂時(shí)代，人民渴望安定。深知人民之苦的諸葛亮在主持蜀漢軍政要?jiǎng)?wù)時(shí)，以公忠體國(guó)、鞠躬盡瘁的精神治國(guó)治家。在諸葛亮的影響下，蜀漢任事的官吏多能廉潔自律，蜀漢軍政界從而出現(xiàn)了一個(gè)廉潔群體：董和參與機(jī)要二十多年，忠勤治事，死后家無(wú)余財(cái)；尚書(shū)令劉巴身自清儉，不治產(chǎn)業(yè)；蜀郡太守楊洪憂(yōu)公如家；鄧芝做將軍二十多年，素儉作風(fēng)不變，不斂私財(cái)，乃至妻兒難免挨餓受凍；大將軍費(fèi)棉雅好節(jié)儉：家不儲(chǔ)財(cái)，對(duì)待子女極為嚴(yán)格，要求他們布衣素食，出入步行；繼任者姜維忠于職守，好學(xué)不倦，清素節(jié)儉，住宅簡(jiǎn)陋，資財(cái)無(wú)余，不娶小妾，不置聲樂(lè)，飲食節(jié)制，從不浪費(fèi)，堪稱(chēng)蜀中楷模。正是因?yàn)橛羞@么一班公而忘私的官員作支撐，蜀漢這條三國(guó)時(shí)代巨浪中的小船才不至于很快覆沒(méi)。諸葛亮的精神和作風(fēng)永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)！　1910年，清政府頒布“鐵路國(guó)有”政策，卻沒(méi)有補(bǔ)償先前民間資本的投入，招致了四川各階層，尤其是廣大城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民的反對(duì)，從而掀起了轟轟烈烈的保路運(yùn)動(dòng)。成都的四川保路同志會(huì)發(fā)表宣言，確定“破約保路”宗旨，通電全國(guó)，痛斥清政府的賣(mài)國(guó)政策；還派人到全省各地進(jìn)行廣泛宣傳，通知各州縣成立分會(huì)。四川人民對(duì)“鐵路國(guó)有”的賣(mài)路賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)是很清楚且深?lèi)和唇^的，所以，當(dāng)時(shí)全川142個(gè)州縣的工人、農(nóng)民、學(xué)生和市民紛紛投身于保路運(yùn)動(dòng)之中，保路同志會(huì)的會(huì)員不到10天就發(fā)展到了10萬(wàn)人。保路運(yùn)動(dòng)是辛亥革命的催化劑1，敲響了封建專(zhuān)制的清政府的喪鐘！　　

天府文化研究(友善公益卷) 作者簡(jiǎn)介

天府文化研究院是專(zhuān)門(mén)從事天府文化研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以“傳承巴蜀文明，發(fā)展天府文化”為宗旨，薈萃國(guó)內(nèi)外一流專(zhuān)家學(xué)者，整合社科機(jī)構(gòu)、高校、文物文博文保單位等各方力量，全面深入研究天府文化特質(zhì)和精神內(nèi)核，為成都發(fā)展天府文化、建設(shè)世界文化名城獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

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