歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

中國問題

出版社:中國畫報(bào)出版社出版時(shí)間:2018-03-01
開本: 32開 頁數(shù): 328
本類榜單:歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥44.2(6.5折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元,滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

中國問題 版權(quán)信息

  • ISBN:9787514617467
  • 條形碼:9787514617467 ; 978-7-5146-1746-7
  • 裝幀:簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

中國問題 本書特色

伯特蘭·羅素早在近百年前就對(duì)“中國問題”的解決做出了確切預(yù)言:“中國物產(chǎn)豐富,人口眾多,完全能一躍而成為僅次于美國的世界強(qiáng)國!痹诹_素的《中國問題》一書中,可以找到有關(guān)對(duì)中國未來發(fā)展之種種可能的展望及有關(guān)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)之種種弊端的議論;在今天語境下閱讀本書,可以從這種展望和議論中得到有利于我們解決自己當(dāng)下問題的啟發(fā)。
  此版配了近60張中國19世紀(jì)前后的社會(huì)人文圖片,均由當(dāng)時(shí)的外國來華人士拍攝,展示當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的真實(shí)面貌;譯文由專業(yè)資深譯者重新研究翻譯,譯文在準(zhǔn)確性、流暢性上均有很大提升。
  同時(shí),我們邀請(qǐng)了華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授童世駿教授和國際關(guān)系學(xué)院教授、數(shù)字經(jīng)濟(jì)智庫副院長儲(chǔ)殷教授為本版分別作序,共同探討羅素在百年之前提出的“中國問題”,十分難得。

中國問題 內(nèi)容簡(jiǎn)介

1920年伯特蘭·羅素應(yīng)梁?jiǎn)⒊麃砣A講學(xué),這是當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界的盛事。然而,新文化運(yùn)動(dòng)的胡適對(duì)羅素的來訪卻態(tài)度冷淡,且曾一度對(duì)羅素的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)持質(zhì)疑態(tài)度。
羅素在中國講學(xué)近十個(gè)月后,出版了對(duì)中國的歷史、現(xiàn)狀和未來的系統(tǒng)論述——《中國問題》。美國哲學(xué)家約翰·杜威曾撰文稱贊該書為“很近寫就的將西方讀者與遠(yuǎn)東問題聯(lián)系起來的眾多圖書中很富有啟發(fā)意義的一本”。
在羅素的《中國問題》中,不僅有關(guān)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)之種種弊端的議論,而且有關(guān)對(duì)中國未來發(fā)展之種種可能的展望,這些都可以啟發(fā)我們解決當(dāng)下面臨的種種問題;羅素研究中國的方法亦可為我們的西方研究提供啟發(fā),讓我們思考如何在西方找到更多具有同理心和理解力的對(duì)話者,如何通過我們的努力,在靠前舞臺(tái)上更加有效地論證自己的主張,在靠前交往中更加廣泛地傳遞自己的善意。

中國問題 目錄

序一 羅素的“中國問題”,中國之“羅素問題”(童世駿)


序二 中國人的確找到了適合自己的現(xiàn)代化道路(儲(chǔ)殷)




**章 種種疑問


第二章 19世紀(jì)前的中國


第三章 中國和西方列強(qiáng)


第四章 現(xiàn)代中國


第五章 明治維新前的日本


第六章 現(xiàn)代日本


第七章 1914年前的中國和日本


第八章 **次世界大戰(zhàn)期間的中國和日本


第九章 華盛頓會(huì)議


第十章 遠(yuǎn)東當(dāng)前各種勢(shì)力及趨向


第十一章 中西文明對(duì)比


第十二章 中國人的品格


第十三章 中國的高等教育


第十四章 中國的工業(yè)


第十五章 中國前景展望


附錄


譯后記



展開全部

中國問題 節(jié)選

**章 種種疑問
  對(duì)于一個(gè)剛到中國的歐洲人來講,如果他樂于接納、善于思考的話,會(huì)發(fā)現(xiàn)不少令人迷惑的問題。這些問題中有很多他在西歐沒有遇到過。俄國問題的確與中國問題有重要相似之處,但也有重大不同。此外,有一點(diǎn)可以肯定,俄國問題不像中國問題那樣復(fù)雜。中國問題即便與中國以外的任何人不相干,也仍有重大意義。原因是,中國人約占全人類的四分之一。實(shí)際上,在接下來的兩個(gè)世紀(jì)里,全世界將受到中國時(shí)局發(fā)展的重大影響。是福也好,是禍也罷,但這一時(shí)局很可能是一個(gè)決定性因素。因此,不論是對(duì)歐洲、美國,還是對(duì)亞洲,人們應(yīng)該對(duì)中國產(chǎn)生的問題有睿智見解。雖然就目前來說,還不好找到確切答案。
  由中國現(xiàn)狀產(chǎn)生的問題自然而然分為三類:經(jīng)濟(jì)、政治、文化。但每一類都不能割裂開來理解,每一類都與另兩類息息相關(guān)。我認(rèn)為文化問題*為重要,對(duì)于中國來說是這樣,對(duì)于全人類也是如此。如果解決了文化問題,我會(huì)多多少少心平氣和接受任何一種為解決該問題而服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)制度。不幸的是,講實(shí)用、看實(shí)績(jī)的人對(duì)文化問題興味索然。在他們眼中,金錢、權(quán)力理應(yīng)是個(gè)人、國家追求的目標(biāo)。工商界精明務(wù)實(shí),藝術(shù)家感到孤單無助。這種感覺對(duì)寫小說的人、關(guān)注倫理道德的人來說素有所知,也讓收藏家感到自己發(fā)揚(yáng)了美德,是個(gè)有德行的人。因?yàn)楫嫾邑毨Я实埂⑴c世長辭之后,正是這些收藏家買下了他們所有的作品。我們可將中國看作一個(gè)藝術(shù)家之邦。在這里,藝術(shù)家德惡兼具:德主要反映在對(duì)他人有用,惡主要體現(xiàn)在殃及自身。中國美德可否留存?或者說,為求生計(jì),中國是否必須反其道而行之,作惡以謀其成,讓他人受苦?再進(jìn)一步來講,如果中國真的復(fù)制了與其有來往的所有外邦定下的那種模型,我們所有人會(huì)變成什么樣子?
  中華文明歷史悠久,現(xiàn)正遭遇劇變。中國傳統(tǒng)文明幾乎獨(dú)立于歐洲發(fā)展,其優(yōu)劣美缺與西方情況迥然不同。所以,我們掂量不出二者孰輕孰重。而且,還有一個(gè)問題:從總體上來看,與17世紀(jì)傳教士在天朝帝國發(fā)現(xiàn)的文化相比,當(dāng)下西方文化是在變好,還是在變壞?這個(gè)問題謹(jǐn)慎之士不愿言明。但有一點(diǎn)不言而喻,在某些方面,西方比舊中國要好;在其他方面,西方更差。如果要讓中西各邦交流結(jié)出累累碩果,我們必須馬上打住這樣一種認(rèn)識(shí),即我們自己是某種優(yōu)越文明的傳教士;蛘,更糟糕的是,認(rèn)為我們自己有權(quán)利剝削、壓迫、欺騙中國人。理由是,中華是劣等民族。我認(rèn)為說中國人劣于我們西方人毫無根據(jù)可言。而且我認(rèn)為,大多數(shù)歐洲人只要對(duì)中國有一定認(rèn)識(shí),都會(huì)和我持相同觀點(diǎn)。
  在對(duì)比異域外邦文化與本國文化時(shí),人們應(yīng)該問自己一些問題,這些問題要比國內(nèi)通常出現(xiàn)的問題更具根本性意義。人們應(yīng)該這樣問自己:哪些東西是我*看重的?我在評(píng)判某種類型的社會(huì)優(yōu)于別的類型時(shí),所依據(jù)的是什么?哪些目標(biāo)是我*希望在全世界實(shí)現(xiàn)的?對(duì)這些問題,仁者見仁,智者見智。而且我也找不到哪種論據(jù),能說服和我持不同觀點(diǎn)的人。因此,如果能將那些我認(rèn)同的答案說出來,希望讀者也能與我有類似看法,我就心滿意足了。
  在我看來,有幾樣?xùn)|西不僅是達(dá)成其他事物的手段,而且自有重要價(jià)值。這幾樣?xùn)|西是:知識(shí)、藝術(shù)、幸福本能、友誼、情義。就知識(shí)而言,我指的不是所有知識(shí)。因?yàn)橛泻芏嘀R(shí)是干巴巴、毫無生趣的事實(shí),僅僅有些效用。還有一些知識(shí)不能產(chǎn)生任何重要價(jià)值。但我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí),盡管是從科學(xué)中得到,且有失全面,我還是認(rèn)為其自有益處和趣處。一些傳記文學(xué)、一部分歷史也是這樣。但就這個(gè)話題展開來談離題太遠(yuǎn)。我認(rèn)為藝術(shù)是自有其重要價(jià)值的事物之一。說到這里,我不認(rèn)為只有那些訓(xùn)練有素的藝術(shù)家著意構(gòu)思的作品才有價(jià)值。當(dāng)然,精品杰作理應(yīng)拔得頭籌,為世所崇。我指的藝術(shù)還包括那些幾乎無意而為的作品。這種美我們能在俄國貧苦農(nóng)民、在中國做苦力的人身上找得到。這是一種創(chuàng)作民歌的沖動(dòng),早于清教徒時(shí)代就存在于我們中間,在樸素雅致的村舍風(fēng)格花園里找得見。幸福本能,或者說生之愉悅是*普遍、*重要的東西。這種東西我們已在工業(yè)化過程中,在大多數(shù)人生活的重壓下遺失。但在中國,生之愉悅無處不在。這給我們強(qiáng)烈的理由把中華文明向好處看。
  ……

中國問題 作者簡(jiǎn)介

伯特蘭·羅素(Bertrand Russell,1872—1970)是英國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家,分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人,世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。羅素博聞強(qiáng)識(shí),其外祖父曾任英國首相,自然而然,羅素對(duì)中國的見識(shí)看法要比西方人甚至中國普通讀者更為細(xì)膩深刻。1920年,羅素應(yīng)梁?jiǎn)⒊麃肀本┲v學(xué)一年,與胡適等新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者在學(xué)術(shù)上發(fā)生精彩的碰撞,隨后出版了《中國問題》一書。羅素于1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),其他代表作品有 《西方哲學(xué)史》《哲學(xué)問題》《社會(huì)重建原則》等。

譯者簡(jiǎn)介:
田瑞雪,1984 年生, 鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院管理學(xué)學(xué)士。一級(jí)翻譯(CATTI 英語一級(jí)筆譯)。職業(yè)翻譯。每日筆耕不輟,時(shí)時(shí)警勉,定心神,戒虛榮,癡心不改。本業(yè)之余,閉戶讀書,洗心滌慮,低頭獨(dú)長歡。

商品評(píng)論(0條)
暫無評(píng)論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服