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五臺山詩歌注釋

出版社：三晉出版社出版時(shí)間：2013-01-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 2冊
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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五臺山詩歌注釋 版權(quán)信息

五臺山詩歌注釋 本書特色

張申偉編注的《五臺山詩歌注釋(上下)》分為上下兩冊：上冊為晉、唐、宋、元、明部分，下冊為清、近現(xiàn)代部分。所選范圍主要是民國以前以五臺山(以臺內(nèi)為主)為直接吟詠對象的詩歌。贊、頌、偈，則酌情予以選錄。一些有關(guān)五臺山的酬贈(zèng)類詩歌，如《送僧游五臺山》之類，有的主要以五臺山為吟詠對象，有的雖只是提及五臺山,卻可從中看到五臺山在歷代的影響之大，對研究五臺山文化有一定參考價(jià)值，亦予以選錄。新中國建立以后的詩歌則僅有少量選錄。 本書所錄詩歌以趙林恩先生的《總集》為藍(lán)本，根據(jù)本人的看法有所取舍，并以《清涼山志》和可見的資料予以參校。因系通俗讀本，一般不出校。 作品編排方面，首先按作者時(shí)代先后排列，以作者生年先后為序，生年不可考者參以登第年代。全不可考者，則根據(jù)注者的考慮予以適當(dāng)?shù)呐帕。其中，《清涼山志》所錄明代僧人的詩歌，不少生平未能得以考證，排列錯(cuò)誤自不可免。

五臺山詩歌注釋 內(nèi)容簡介

本書分上下兩冊：上冊為晉、唐、宋、元、明部分，下冊為清、近現(xiàn)代部分。所選范圍主要是民國以前以五臺山（以臺內(nèi)為主）為直接吟詠對象的詩歌。分作者簡介、詩歌正文、注釋三部分。

五臺山詩歌注釋 目錄

支遁
文殊師利贊
普明
南臺歌
李邕
清涼寺碑銘
李白
僧伽歌
杜甫
夜聽許十一誦詩愛而有作
無著
金剛窟
皎然
烏程李明府水堂同盧使君幼平送奘上人游五臺
送沙彌大智游五臺
春日和盧使君幼平開元寺聽妙奘上人講時(shí)上人將游五臺
張籍
送僧游五臺兼謁李司空
賈島
送惟一游清涼寺
貞素
哭日本國內(nèi)供奉大德靈仙和尚詩并序
棲白
送造微上人游五臺及禮本師
貫休
送僧游五臺
遇五天僧人五臺五首
齊己
送靈辯上人游五臺
病中勉送小師往清涼山禮大圣
取性道者
取性游
佚名
趙州從諗禪師將游五臺學(xué)人作偈留之
敦煌文獻(xiàn)
五臺山贊
辭娘贊文
游五臺贊文
五臺山贊文
禮五臺山偈四首
五臺山圣境贊
贊大圣真容
贊普賢菩薩
題五臺
金剛窟圣境
阿育王瑞塔
贊肉身羅喉
金剛窟邊念經(jīng)感應(yīng)
大唐五臺曲子六首寄在《蘇莫遮》
雪竇
金剛窟
王陶
佛光寺
王安禮
寄君重安撫太尉
張商英
詠五臺詩
凈名寺
東臺圓光贊
解脫禪師贊
繼哲和尚贊
二頌有序
蘇軾
送張?zhí)煊X得山字
謝王澤州寄長松兼簡張?zhí)煊X二首
展開全部

五臺山詩歌注釋 節(jié)選

贊頌文殊菩薩——花朵之鬘　　為救護(hù)愚癡所苦之眾生，　　大圓鏡智之主大日如來，　　在中臺示現(xiàn)佛部部主身，　　向你救護(hù)色蘊(yùn)之尊頂禮！　榫茸o(hù)嗔恚所苦之眾生，　　法界體性智之主阿眾佛，　　在東臺示現(xiàn)金剛部主身，　　向你救護(hù)識蘊(yùn)之尊頂禮！　榫茸o(hù)慳吝所縛之眾生，　　平等性智之主尊寶生佛，　　在南臺示現(xiàn)寶生部主身，　　向你救護(hù)受蘊(yùn)之尊頂禮。為救護(hù)貪欲所苦之眾生，妙觀察智之主阿彌陀佛，在西臺示現(xiàn)蓮花部主身，向你救護(hù)想蘊(yùn)之尊頂禮。為救護(hù)嫉妒所苦之眾生，成所作智之主不空成就，在北臺示現(xiàn)羯磨部主身，向你救護(hù)行蘊(yùn)之尊頂禮！　、俅嗽婁涀浴端_迦五祖全集》第15函。作者題記：“依忽必烈大王福德之力，講經(jīng)僧八思巴前來五臺山向文殊菩薩祈愿時(shí)，釋迦牟尼顯示多種神變，因而增益贊頌之心愿。為使解脫之法幢矗立并保佑眾生之故，陰火蛇年(1257)七月八日于五臺山寫成此《贊頌文殊菩薩——花朵之鬘》。”佛教密宗有“五大五蘊(yùn)五佛五智”之教義，即將五大、五蘊(yùn)、五根本氣、五支分氣、五臟、五種字、五方、五色、五層心識等與五方佛、五智相配，用以表示眾生或五大當(dāng)體即佛的思想模式。此詩將表五智之五佛與五部、五蘊(yùn)，以及貪、嗔、癡、慳、嫉等五種煩惱，分別與五臺山的五臺相配，以贊頌文殊菩薩道場；ǘ渲N：即花鬘。古印度人用作身首飾物的花串。也有用各種寶物雕刻成花形，連綴而成的。唐玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷二十：“華鬘，梵言摩羅，此譯云鬘音。按，西國結(jié)鬘師多用蘇摩那草行列結(jié)之，以為條貫，無問男女貴賤，皆此莊嚴(yán)，或首或身，以為飾好！薄　、诖髨A鏡智：佛教瑜伽行派所說見道至成佛過程中轉(zhuǎn)八識所成的智慧之一。此智是轉(zhuǎn)第八識所成，為佛觀照一切事相理性無不明白的智慧。此智慧清凈圓明，洞徹內(nèi)外，如大圓鏡，洞照萬物。亦名金剛智。按：密教金剛界謂中央毗盧遮那佛(大日如來)表法界體性智。此應(yīng)為法界體性智。大日如來：梵文意譯，意為光明遍照。音譯為“毗盧遮那”。釋迦牟尼的法身或報(bào)身。密乘認(rèn)為毗盧遮那即大目如來，為法身佛。稱此佛長居于色究竟天(摩醯首羅天)宮。在密乘五智如來中，毗盧遮那佛居中央，表第九識所具法界體性智。　、鄯鸩浚航饎偨绶ㄎ宀恐弧０矗航饎偨，梵文意譯。密教對大日如來內(nèi)證智的喻稱，意謂其智體堅(jiān)固，無堅(jiān)不摧，能摧破一切煩惱魔障。依此智而建立的密法稱“金剛界法”。金剛界法分佛部、蓮華部、金剛部、寶部、羯磨部五部，分別表示眾生第九識、八識、七識、六識、前五識經(jīng)修行所轉(zhuǎn)的五智！　、苌N(yùn)：佛教語。五蘊(yùn)之一。指構(gòu)成身體或世界的物質(zhì)。色為質(zhì)礙義；蘊(yùn)，意為集聚、類別。　　……

商品評論(1條)
  • 主題：

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    2021/1/20 10:43:09
    讀者:ztw***(購買過本書)
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