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天命之爭:中國歷史上的統(tǒng)一與分裂 版權(quán)信息
- ISBN：9787510881497
- 條形碼：9787510881497 ; 978-7-5108-8149-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
天命之爭:中國歷史上的統(tǒng)一與分裂 本書特色
本書在對史料精準(zhǔn)把握的前提下，以頗富趣味的講故事的方式再現(xiàn)了中國歷史上9個(gè)統(tǒng)一與分裂之爭的案例，涉及江南、臺(tái)灣、青藏、新疆、寧夏、云南等6個(gè)地區(qū)，和3個(gè)曾經(jīng)與中國統(tǒng)一但后來分離出去的國家，包括越南、朝鮮和蒙古。作者進(jìn)而從歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)出發(fā)進(jìn)行解析，認(rèn)為統(tǒng)獨(dú)之爭的根本是民意之爭，民意即是天命，而國家能否統(tǒng)一，往往取決于統(tǒng)一形勢、實(shí)力對比和策略運(yùn)用三方面條件。在這種生動(dòng)的歷史回顧和深入的探尋中，我們可以更加清楚國家統(tǒng)一與分裂的歷史文化及民族背景。
天命之爭:中國歷史上的統(tǒng)一與分裂 內(nèi)容簡介
本書在對史料精準(zhǔn)把握的前提下，以頗富趣味的講故事的方式再現(xiàn)了中國歷目前9個(gè)統(tǒng)一與分裂之爭的案例，涉及江南、臺(tái)灣地區(qū)、青藏、新疆、寧夏、云南等6個(gè)地區(qū)，和3個(gè)曾經(jīng)與中國統(tǒng)一但后來分離出去的國家，包括越南、朝鮮和蒙古。作者進(jìn)而從歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)出發(fā)進(jìn)行解析，認(rèn)為統(tǒng)獨(dú)之爭的根本是民意之爭，民意即是天命，而國家能否統(tǒng)一，往往取決于統(tǒng)一形勢、實(shí)力對比和策略運(yùn)用三方面條件。在這種生動(dòng)的歷史回顧和深入的探尋中，我們可以更加清楚國家統(tǒng)一與分裂的歷史文化及民族背景。
天命之爭:中國歷史上的統(tǒng)一與分裂 目錄
序言 天塹之嘆—江南的故事 鼎足歸一 投鞭斷流 玉樹庭花 臥榻之側(cè) 金戈鐵馬 彎弓射舟 跨海揚(yáng)帆—臺(tái)灣的故事 鄭氏集團(tuán) 滿清風(fēng)暴 康熙棋局 水師提督 兵臨城下 攻防得失 雪域狼煙—青藏的故事 高原神話 達(dá)賴?yán)?康熙出兵 雍正平叛 乾隆安藏 宗教力量 鐵血天山—新疆的故事 西域之民 喇嘛汗國 統(tǒng)獨(dú)方略 東進(jìn)決戰(zhàn) 復(fù)仇王子 安定西疆 荒沙賀蘭—寧夏的故事 荒滅古國 開國稱帝 宮闈風(fēng)月 蒙古鐵騎 六征賀蘭 金戈閃耀 風(fēng)云洱滇—云南的故事 諸葛南征 攻心為上 洱海強(qiáng)權(quán) 天寶戰(zhàn)爭 大理興衰 馬革征蓮—越南的故事 統(tǒng)一版圖 獨(dú)立建國 宋黎戰(zhàn)爭 熙寧交鋒 蒙古三征 明收安南 山高水麗—朝鮮的故事 東北強(qiáng)權(quán) 隋朝四征 唐宗威德 新羅時(shí)代 王朝更迭 大漠孤懸—蒙古的故事 成吉思汗 蒙古擴(kuò)張 帝國興衰 獨(dú)立運(yùn)動(dòng) 中蘇談判 跋
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天命之爭:中國歷史上的統(tǒng)一與分裂 相關(guān)資料
中國歷史上的疆域?qū)矣凶兓，為什么有的地區(qū)維持了統(tǒng)一，而有的地區(qū)形成了永久的分裂？《天命之爭——中國歷史上的統(tǒng)一與分裂》選取了從不同地域來看國家統(tǒng)一與分裂的全新視角，講述了中國6個(gè)不同地區(qū)（江南、臺(tái)灣、青藏、新疆、寧夏、云南）的國家統(tǒng)一故事，以及3個(gè)鄰國（越南、朝鮮和蒙古）曾經(jīng)與中國統(tǒng)一但后來分離出去的故事。這與以往從中原政權(quán)角度探討中國歷史上國家統(tǒng)一與分裂的論著有著顯著不同。 在講述以上歷史故事的過程中，該書有以下特色：一是視角的獨(dú)特性。從不同地域角度講述2000年來的中國歷史故事，改變歷史故事的敘述視角，增強(qiáng)新鮮感和縱深感。二是故事的趣味性。用故事化的敘述方式再現(xiàn)歷史場景，以人物故事講國家統(tǒng)獨(dú)，將大部分歷史上的官職、地名用現(xiàn)代稱呼表述。三是史料的可靠性。采用正史和主流文獻(xiàn)資料，堅(jiān)持歷史人物和故事的真實(shí)性與可靠性，是有別于“戲說”的“正說”風(fēng)格。四是文字的簡潔性。既不同于歷史小說的細(xì)節(jié)想象描寫，也有別于歷史著作的繁密學(xué)術(shù)考證，是強(qiáng)調(diào)可讀性的“歷史科普讀物”。五是評論的謹(jǐn)慎性。本書以講述故事為主，間或夾敘夾議，注重普及歷史知識，歷史規(guī)律及點(diǎn)評曲直交由讀者評判和解析。 看得出來，作者在講述故事時(shí)盡量使用可靠的史料與通俗的語言，力求客觀描述歷史場景，但也不可避免地夾有一些主觀分析。例如，故事的開篇就采用了政治動(dòng)蕩的“天災(zāi)說”：東漢末年，天災(zāi)異常頻繁。除水災(zāi)、旱災(zāi)外，蝗災(zāi)多發(fā)，*嚴(yán)重的一次波及到整個(gè)長江以北的中原地區(qū)。草原鼠疫等瘟疫傷寒盛行多年，當(dāng)時(shí)非正常死亡者“十居其七”，于是有了東漢末年醫(yī)圣張仲景的橫空出世，寫出了流芳百世的《傷寒雜病論》。此外，地震連連，波及甚眾，漢朝官員（尚書郎、太史令）張衡也由此研究發(fā)明了早于西方1700多年的世界上*架測定地震及方位的地動(dòng)儀。多災(zāi)多難引發(fā)政治動(dòng)蕩，流民四起，戰(zhàn)亂頻仍，由此引發(fā)政治格局的重構(gòu)。 再如作者在解釋為什么西晉伐東吳成功、而百年后前秦伐東晉失敗時(shí)提到：關(guān)鍵是苻堅(jiān)發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭的時(shí)機(jī)尚不成熟，也就是“勢”還沒到，前秦還需要用足夠長的時(shí)間來解決政權(quán)認(rèn)同問題。畢竟這是中國歷史上*次由一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)對長期擁有更先進(jìn)文明的漢族政權(quán)發(fā)起的國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭，此前近百年間北方地區(qū)胡漢之間的民族仇殺造成的民族對立尚未化解，東晉民眾對異族政權(quán)的認(rèn)同還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，由此導(dǎo)致東晉軍隊(duì)保家衛(wèi)國的斗志高昂，而北方各少數(shù)民族剛剛統(tǒng)一于氐族政權(quán)，也還沒有建立起牢固的政權(quán)認(rèn)同，大量手握兵權(quán)的將領(lǐng)各懷異志，一有機(jī)會(huì)就可能興風(fēng)作浪，在這樣的背景下發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭有很高的政治風(fēng)險(xiǎn)。 作者在評點(diǎn)為什么金不能滅宋、元卻能夠滅宋時(shí)再一次提到了這個(gè)“認(rèn)同”的問題：在金與南宋的戰(zhàn)爭中，北方雖被金朝占領(lǐng)，但民眾心向南宋。給金軍以重創(chuàng)的宋軍將領(lǐng)多為北方漢人。岳飛、牛皋河南人，韓世忠、張浚、張宗顏陜西人，吳玠、吳璘、郭浩甘肅人，王彥山西人，李寶河北人，等等。統(tǒng)計(jì)諸名將，包括不甚著名而守城殉節(jié)的將領(lǐng)，多是北方人。而在元與南宋的戰(zhàn)爭中，北方被元朝占領(lǐng)，民眾歷經(jīng)金朝百余年的統(tǒng)治，已經(jīng)沒有了當(dāng)初對宋朝的那種文化認(rèn)同。在元宋戰(zhàn)爭中能戰(zhàn)之將多出北方，如元宋兩軍統(tǒng)帥張弘范和張世杰均是河北范陽人。原金朝治下的民眾對宋政權(quán)也不再有南宋初期的那種文化認(rèn)同和忠誠，反而在元朝占領(lǐng)北方后迅速建立起對元朝的忠誠，使元朝在滅宋戰(zhàn)爭中沒有后顧之憂。 書中諸如此類的觀點(diǎn)不少，雖然未必全面，卻有相當(dāng)見地？傮w上，作者在正文中用大量篇幅講了歷史上9個(gè)真實(shí)的故事，論述部分不算多，但結(jié)合序言與跋，卻能發(fā)現(xiàn)全書所要表達(dá)的核心觀點(diǎn)：從歷史的角度看，統(tǒng)一和分裂都是人類社會(huì)的組織方式，或組織方式的變化過程。人類社會(huì)的文明進(jìn)化，是從無序到有序的演進(jìn)。自原始社會(huì)，人類為獲取更多的自然資源更好地生存，不斷聚集，雖然處理人與自然關(guān)系的能力大大增加，但如何處理人與人的關(guān)系也面臨越來越大的挑戰(zhàn)，人類需要通過某種組織方式來有效協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，使人類社會(huì)由無序狀態(tài)向有序狀態(tài)演進(jìn)，從而降低合作成本，增加合作效能。于是政權(quán)產(chǎn)生了，并出現(xiàn)了統(tǒng)一和分裂。從歷史演進(jìn)的角度看，統(tǒng)一更符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。世界必將走向融合。中華民族和中國有理由在這一過程中肩負(fù)歷史使命，承擔(dān)更大責(zé)任。中華文明在世界文明的歷史上以其長期性、完整性、穩(wěn)定性、開放性、包容性等特點(diǎn)而與眾不同。中國傳統(tǒng)政治中的“和而不同”的天下主義精神、儒家文化中的“修身齊家治國平天下”的人文主義價(jià)值觀、道家思想中的“天人合一”的和諧哲學(xué)，都使中國有條件引領(lǐng)世界走向文明融合、秩序井然與永久和平。當(dāng)然，人類發(fā)展的歷史具有階段性。在當(dāng)前歷史階段，中國首先要完成的歷史任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一與民族復(fù)興。只有在自身的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事等方面取得舉世矚目的輝煌成就，才能成為引領(lǐng)世界文明走向天下和諧有序的楷模與典范。為此，作者提出，國家統(tǒng)一的方式有軍事戰(zhàn)爭、武力威懾及和平自愿三種，*終的方式選擇取決于“勢、力、策”三方面要素，即統(tǒng)一形勢、政權(quán)實(shí)力和策略運(yùn)用三大條件。國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、政權(quán)認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同有不同的內(nèi)涵，和平自愿統(tǒng)一過程中*重要的是政權(quán)認(rèn)同。作者并對當(dāng)前中國國家統(tǒng)一的形勢和對策提出自己的看法。除重點(diǎn)分析臺(tái)海兩岸關(guān)系外，還特別提到國家統(tǒng)一的國際因素。中國近代史上曾經(jīng)有西藏、外蒙古和滿洲的獨(dú)立與分裂行為，其背后分別有英國、蘇俄和日本等外國勢力作支撐，當(dāng)前“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力的存在也與美日等國的背后支撐密不可分。因此，作者提出看待臺(tái)灣問題要以歷史的眼光和全球的格局來把握未來的發(fā)展方向和思路，不能與歷史上清朝收復(fù)臺(tái)灣作簡單類比。應(yīng)該說，這些觀點(diǎn)有一定的客觀性和深刻性。 總之，《天命之爭——中國歷史上的統(tǒng)一與分裂》是以國家統(tǒng)一為主線講述中國歷史故事、從中國歷史的視角探究國家統(tǒng)一規(guī)律的一本有特色的故事書，雅俗共賞，老幼咸宜，值得閱讀和收藏。
天命之爭:中國歷史上的統(tǒng)一與分裂 作者簡介
朱磊，出生于內(nèi)蒙古赤峰市，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。南開大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。臺(tái)灣問題專家。曾任中國社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所經(jīng)濟(jì)研究室主任，澳大利亞悉尼大學(xué)訪問學(xué)者。出版專著《臺(tái)灣財(cái)力》《臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)與金融研究》《海峽兩岸服務(wù)貿(mào)易協(xié)議百問》《國家統(tǒng)一的系統(tǒng)演化動(dòng)力》，主編《投資臺(tái)灣指南》《投資臺(tái)灣藍(lán)皮書》，發(fā)表全國核心期刊學(xué)術(shù)論文30余篇，在《人民日報(bào)》等媒體發(fā)表時(shí)政論文300余篇。
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