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捍衛(wèi)想象 版權(quán)信息
- ISBN：9787559817808
- 條形碼：9787559817808 ; 978-7-5598-1780-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
捍衛(wèi)想象 本書特色
本書是批評(píng)家海倫·加德納應(yīng)哈佛大學(xué)之邀所作的六次文學(xué)講座。文德勒從多個(gè)方面談了想象力之于我們的重要性。包括：想象力可以幫助我們表達(dá)對(duì)于人生的思索，為我們獨(dú)特的人生而辯護(hù)；想象力在文學(xué)和戲劇中所起的作用；想象力在閱讀與接受中的作用。
捍衛(wèi)想象 目錄
一 目前的隱憂
二 文學(xué)的關(guān)聯(lián)性
三 導(dǎo)演劇院中的莎士比亞
四 讀者與閱讀
五 敘事與虛構(gòu)
六 為我的生活方式申辯
附錄
索引
二 文學(xué)的關(guān)聯(lián)性
三 導(dǎo)演劇院中的莎士比亞
四 讀者與閱讀
五 敘事與虛構(gòu)
六 為我的生活方式申辯
附錄
索引
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捍衛(wèi)想象 節(jié)選
一 目前的隱憂
當(dāng)我收到邀請(qǐng)，出任哈佛查爾斯.艾略特.諾頓詩(shī)歌教授，我既深感榮幸，也不無(wú)擔(dān)心。我擔(dān)心沒(méi)有新意可講。但就在我遲疑如何答復(fù)時(shí)，我想起我在牛津**年的一次重要經(jīng)歷。那時(shí)，我在冬夜一周兩次騎車上了高街，前往考試院的北院，擠在一大群聽(tīng)眾中，聽(tīng)吉爾伯特.穆雷的講座。每次騎車途徑莫德林橋時(shí)，我總會(huì)仰望一下莫德林塔；由于燈光和天氣的緣故，莫德林塔一直在變，但又始終如一。吉爾伯特.穆雷是**任查爾斯.艾略特.諾頓詩(shī)歌教授，當(dāng)時(shí)他在牛津做的講座，正是他在哈佛做過(guò)的講座。如今，我的腦海還清晰浮現(xiàn)出穆雷教授那一張?zhí)貏e高貴的臉，我的記憶里仍回響著他迷人的聲音。他帶著一種冷靜的熱情和深切的信念，講起詩(shī)歌的古典傳統(tǒng)，認(rèn)為——正如他在一本書的序言中所說(shuō)——“在關(guān)于藝術(shù)和詩(shī)歌的舊誤解和新學(xué)說(shuō)的旋風(fēng)中，有必要重申‘古典’的觀點(diǎn)”。另一件令我寬心的事情是，我想起塞繆爾.約翰生——T.S.艾略特在其諾頓演講中贊揚(yáng)他是“正直批評(píng)家的典范”——說(shuō)過(guò)，“更多情況下人們需要的是溫習(xí)舊知識(shí)，而非輸入新學(xué)說(shuō)，這一點(diǎn)還未得到充分認(rèn)識(shí)”？雌饋(lái)有可能，出乎邀請(qǐng)方的意料，在我這歲數(shù)，我還會(huì)接受一些關(guān)于文學(xué)意義的新啟示，反思我五十年教學(xué)和寫作生涯中所秉持和驗(yàn)證的那些前提。他們可能沒(méi)有想到，我對(duì)于這份邀請(qǐng)的*好回應(yīng)，會(huì)是重申這種人文主義信仰： 在今日“新學(xué)說(shuō)的旋風(fēng)”中，相信文學(xué)研究作為通識(shí)教育核心的價(jià)值。
或許，我特別適合這項(xiàng)重申人文主義信仰的事業(yè)，因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)關(guān)心文學(xué)的人來(lái)說(shuō),已然成為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的東西——他們目睹了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程——只是在它完全生成，已然蓬勃，如一棵綠油油的月桂樹般繁茂時(shí)，我才完全意識(shí)到。我指的是從法國(guó)移植進(jìn)入英美的*新形式的“新批評(píng)”。大約十年來(lái)，也就是從六十年代中期到三四年前，我主要在家工作，負(fù)責(zé)編輯一部工程浩大的文選，同時(shí)專心從事一項(xiàng)關(guān)于手稿材料的研究（這些手稿材料很多是影印，我只是偶爾去趟劍橋，核對(duì)原件）。此外，我還教務(wù)纏身，參與各類委員會(huì)的一般活動(dòng)。我沒(méi)有時(shí)間到處走動(dòng)或去圖書館。除了與多恩和艾略特相關(guān)的研究，我跟不上閱讀批評(píng)新著和期刊。因此，在我卸下教職，將書稿送交出版社，能夠再次自由走動(dòng)，急于跟上潮流時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，自己好像是華盛頓.歐文筆下的瑞普.凡.溫克，在陌生的動(dòng)蕩世界，不知今夕何年。首先，我碰到一套特別新的語(yǔ)匯，或者說(shuō)許多奇怪的新詞，來(lái)自其他學(xué)科。無(wú)論是語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)，還是哲學(xué)、神學(xué)，批評(píng)家認(rèn)為，都能提供一種方法或模式。除了這些經(jīng)？梢(jiàn)于牛津英語(yǔ)大詞典補(bǔ)編的專業(yè)詞匯（只要該詞不是用N之后的字母開頭），還有其他陌生的字眼，大多來(lái)源于希臘語(yǔ)或拉丁語(yǔ)，既有古典的，也有中世紀(jì)的詞源。這些新造的詞語(yǔ)，其奧義只有借助古典學(xué)辭典才能破解。更為離奇的是，還有一些詞匯是批評(píng)家一時(shí)興起或“好玩”生造出來(lái)的產(chǎn)物。如今，對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，“好玩”一詞似乎是批評(píng)活動(dòng)的代名詞。
相比于這種任性的、自我放縱的語(yǔ)言運(yùn)用，更加令人不安的是，否定作者是作品的創(chuàng)造者，否認(rèn)文本的客觀地位。作者讓位給讀者，理由是文本不存在，不是“外在于闡釋者心靈和歷史之物”。由于讀者可能是從現(xiàn)在到時(shí)間終結(jié)的任何讀者，因此文本被認(rèn)為可能有無(wú)窮的意義；由于沒(méi)有任何標(biāo)準(zhǔn)取舍意義，因此文本事實(shí)上是無(wú)意義的。批評(píng)家認(rèn)為，歷來(lái)被視為他的首要任務(wù)——闡明作者的意義（這種意義現(xiàn)在被宣布為完全無(wú)法找回）——是不可能完成的，因此，他只有在文本的虛空中創(chuàng)造意義，換言之，為沒(méi)有確定意義的文本注入各種意義。看起來(lái)，當(dāng)彌爾頓寫道，書籍“的確包含了生命的潛力，這種潛力如同書寫者的那顆靈魂一樣活躍；更確切地說(shuō)，書籍如同一個(gè)小瓶子，將書寫者鮮活的心智中*純粹有效的精華液提取出來(lái)加以保存”，他在自欺欺人。相反，更合理的看法是，書籍是“絕對(duì)的死東西”。那些人是受了誤導(dǎo)： 他們像我一樣，過(guò)去一直認(rèn)為，在讀一首詩(shī)歌時(shí)，有一個(gè)人，盡管死去很久了，還在借助印刷的書頁(yè)，在對(duì)他們說(shuō)話。我們沒(méi)有學(xué)會(huì)如何區(qū)分言語(yǔ)和語(yǔ)言，區(qū)分我們聽(tīng)到的言辭和我們讀到的書寫。
捍衛(wèi)想象 作者簡(jiǎn)介
海倫·加德納（1908—1986），英國(guó)詩(shī)歌批評(píng)家。以研究約翰·鄧恩和T.S.艾略特聞名。編著有《約翰·鄧恩的圣詩(shī)》（導(dǎo)言和評(píng)注）、《約翰·鄧恩的哀歌、歌集和十四行詩(shī)》（導(dǎo)言和評(píng)注）等。
商品評(píng)論(1條)
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