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海上絲綢之路與中外佛教文化交流

海上絲綢之路與中外佛教文化交流

作者：成祖漁
出版社：中國社會科學出版社出版時間：2019-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 332
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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海上絲綢之路與中外佛教文化交流 版權信息

  • ISBN：9787520343350
  • 條形碼：9787520343350 ; 978-7-5203-4335-0
  • 裝幀：平裝-膠訂
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

海上絲綢之路與中外佛教文化交流 本書特色

　　2016年12月3-5日，由華東師范大學哲學系和上海玉佛寺聯(lián)合舉辦的“佛教文化與21世紀海上絲綢之路國際學術研討會”在上海玉佛寺覺群樓召開。上海市民宗委、華東師范大學及哲學系領導出席開幕式并發(fā)表講話。玉佛寺監(jiān)院本如法師代表覺醒大和尚致辭。玉佛寺監(jiān)院慧覺法師主持了開幕式。來自中國（包括臺灣和香港）、美國、韓國、斯里蘭卡、泰國、緬甸、越南、馬來西亞、新加坡等國家的38位法師、專家、學者參加了會議并發(fā)表論文，就中外佛教文化交流的歷史、現(xiàn)狀、未來發(fā)展及其貢獻，以及與21世紀海上絲綢之路的關系進行了深入而開放的探討。
　　佛教是人類歷史上早向外傳播的世界宗教。早在公元前3世紀，印度阿育王就向世界各地派遣佛教傳教士，佛教成為世界性宗教，成為亞洲特別是南亞和東南亞多國人民的共同信仰。近代以來，佛教在亞洲復興，并相繼傳人歐洲、美洲、非洲等地，佛學思想、禪修實踐吸引了無數(shù)人的興趣和信仰。無論是過去還是當代，佛教的傳播建筑了各國人民友好往來和文化交流的橋梁，帶動了世界文明的發(fā)展。公元1世紀左右，佛教東漸，由南方的海上絲綢之路及北方的陸上絲綢之路傳人中國，中國很快成為大乘佛教的中心。在此后的數(shù)百年間，佛教不斷與中國傳統(tǒng)文化磨合交流，構成具有中國特色的中國大乘佛教，并進一步向東亞及世界各地傳播。在此兩千多年的傳播和發(fā)展過程中，中國佛教不但沒有引發(fā)任何民族沖突，反而與各地文化相互融通，促進世界和平和人類文明的發(fā)展，成為世界宗教文化傳播與和平共處的典范！　2016年12月3-5日，由華東師范大學哲學系和上海玉佛寺聯(lián)合舉辦的“佛教文化與21世紀海上絲綢之路國際學術研討會”在上海玉佛寺覺群樓召開。上海市民宗委、華東師范大學及哲學系領導出席開幕式并發(fā)表講話。玉佛寺監(jiān)院本如法師代表覺醒大和尚致辭。玉佛寺監(jiān)院慧覺法師主持了開幕式。來自中國（包括臺灣和香港）、美國、韓國、斯里蘭卡、泰國、緬甸、越南、馬來西亞、新加坡等國家的38位法師、專家、學者參加了會議并發(fā)表論文，就中外佛教文化交流的歷史、現(xiàn)狀、未來發(fā)展及其貢獻，以及與21世紀海上絲綢之路的關系進行了深入而開放的探討。
　　佛教是人類歷史上早向外傳播的世界宗教。早在公元前3世紀，印度阿育王就向世界各地派遣佛教傳教士，佛教成為世界性宗教，成為亞洲特別是南亞和東南亞多國人民的共同信仰。近代以來，佛教在亞洲復興，并相繼傳人歐洲、美洲、非洲等地，佛學思想、禪修實踐吸引了無數(shù)人的興趣和信仰。無論是過去還是當代，佛教的傳播建筑了各國人民友好往來和文化交流的橋梁，帶動了世界文明的發(fā)展。公元1世紀左右，佛教東漸，由南方的海上絲綢之路及北方的陸上絲綢之路傳人中國，中國很快成為大乘佛教的中心。在此后的數(shù)百年間，佛教不斷與中國傳統(tǒng)文化磨合交流，構成具有中國特色的中國大乘佛教，并進一步向東亞及世界各地傳播。在此兩千多年的傳播和發(fā)展過程中，中國佛教不但沒有引發(fā)任何民族沖突，反而與各地文化相互融通，促進世界和平和人類文明的發(fā)展，成為世界宗教文化傳播與和平共處的典范。
　　據(jù)不完全記載，公元3-8世紀的五百年間，無數(shù)中外僧人曾往來于海上絲綢之路，其中，238名僧人留下了他們的記載。由此可知，佛教與絲綢之路結有不解之緣，佛教傳播與沿途各國的商貿(mào)交通和經(jīng)濟發(fā)展存在著密切的聯(lián)系。事實上，正如季羨林先生的研究所表明的，佛教與商貿(mào)相互促進，共同發(fā)展，僧侶與商人之間存在著特殊的親密關系，常常相伴于弘法和經(jīng)商路上。近代以降，陸上絲綢之路上的佛教文化式微，但海上絲綢之路沿途各國仍然以佛教信仰為主，或保持著深厚的佛教文化傳統(tǒng)。繼承中國佛教國際友好往來的傳統(tǒng)，結合國家“一帶一路”倡議，開展佛教外交，加強中國與周邊鄰邦國佛教交往，促進經(jīng)貿(mào)合作和人民友好往來，所有這些都將是當代中國佛教的使命，也是學術界研究的課題。

海上絲綢之路與中外佛教文化交流 內(nèi)容簡介

佛教是人類歷史上*早向外傳播的世界宗教，早在公元前三世紀阿育王就向世界各地派遣了佛教傳教士。在眾多的佛教傳播途徑中，海上絲綢之路顯得尤為重要。據(jù)不完全統(tǒng)計，公元3—8世紀500年間，無數(shù)中外僧人往來于海上絲綢之路，其中238名僧人留下了他們的記載。2016年12月3—5日，由上海市玉佛寺與華東師范大學哲學系共同舉辦了佛教文化與21世紀海上絲綢之路國際學術研討會，來自中國(包括香港和臺灣)、韓國、馬來西亞、美國、斯里蘭卡、越南、緬甸等國家和地區(qū)共38位法師、學者、專家參加了會議，就中外佛教文化交流的歷史、現(xiàn)狀及未來進行了深入的交流。本書稿乃是選編優(yōu)秀的會議論文而成。

海上絲綢之路與中外佛教文化交流 目錄

當代上海佛教的對外文化交流（1978-1995）
海上絲綢之路與佛教文化傳播
晉宋間中印海路佛教交流
當代“海上絲綢之路”背景下的福建安溪清水祖師信仰的發(fā)展戰(zhàn)略與理論建設等問題芻議
中國古代海上絲路與金陵佛教
海洋絲路上閩臺龍山寺與閩南泉州海洋商人群體
淺析觀音菩薩信仰在緬甸的傳播與傳承
十六世紀末朝鮮士大夫在異國的佛教經(jīng)驗——以魯認與姜沆為中心
海陸絲綢路上的佛教傳播特性及其異同略析——兼論當代“一帶一路”背景下云南與東南亞佛教交流的意義
外推與回歸：圣嚴法師的美國經(jīng)驗
《南海寄歸內(nèi)法傳》對中印佛教交流之價值芻議——兼論義凈法師對于海上絲綢之路開鑿的杰出貢獻
留學日本的黃輝邦居士
高麗后期僧俗通過海路對蒙山禪的接受
二十世紀泰國華宗佛教之緣起與傳播
一帶一路視域下的印度與漢傳佛教比較研析
——從梁陳真諦的唯識古學與唐代玄奘的唯識新學論述印度與漢傳佛教的思想差異
匯通“禪”“茶”的榮西禪師——以《吃茶養(yǎng)生記》為中心的討論
“寶燭偶”制度與清末民初中國僧人下南洋的開枝散葉
近代中國漢傳佛教與印度的交流——以太虛、道階和譚云山為中心
近當代中國與斯里蘭卡的佛教交流史
中國和斯里蘭卡相互依存的佛教文化領域
明末清初遺民逃禪與越南佛教
新羅來華僧人無相禪師在中國禪宗史上的地位與影響
展開全部

海上絲綢之路與中外佛教文化交流 作者簡介

成祖漁，學愚教授，曾就學于中國佛學院、斯里蘭卡肯拉尼亞大學、日本東京大學、美國普林斯頓大學和愛荷華大學，任職于美國格林內(nèi)爾學院(Grinnell College)、香港中文大學、華東師范大學；并在法國遠東學院、美國哈佛燕京學院、德國歌德學院進行過學術訪問和講學活動；其研究領域主要包括早期印度佛教思想、中國佛教歷史、人間佛教思想、以及宗教學理論和方法等。主編《人間佛研究期刊》、《禪與人類文明研究期刊》；主要著作包括Buddhism, War and Nationalism,《人間佛教的社會和政治參與》，《佛教、戰(zhàn)爭以及民族主義》，《人間佛教：星云大師如是說、如是行》，《中國佛教的社會主義改造》等專著，以及其它中英文學術論文七十多篇。當前，學愚教授正在進行海上絲綢之路與佛教文化傳播、佛教禪修理論與實踐、以及口述佛教史等領域研究。

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