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科斯評傳

作者：吳惠林
出版社：海南出版社出版時間：2018-02-01
開本： 32開 頁數(shù)： 208
讀者評分：4分1條評論
本類榜單：經(jīng)濟銷量榜
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科斯評傳 版權(quán)信息

科斯評傳 本書特色

羅納德 科斯——心系中國經(jīng)濟改革和中國人民的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，在中國具有廣泛、深刻影響力的外國經(jīng)濟學家。
《科斯評傳》——一本集聚專業(yè)性、故事性、教育性的經(jīng)典經(jīng)濟學人物傳記。
1. 本書涵蓋了許多不得不說的“科斯理論”，科斯定理、遠離“黑板經(jīng)濟學”“自由的思想市場”等。作為新制度經(jīng)濟學學派的創(chuàng)始人，科斯在81歲高齡時，因其在21歲時寫的《廠商的本質(zhì)》和1960年發(fā)表的《社會成本的問題》做出的貢獻，獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎。
2. 本書以夾述夾議的方式，根據(jù)科斯的自述演說詞、張五常的數(shù)篇描述他與科斯交往的文章、張五常和筆者發(fā)表的數(shù)篇應(yīng)用或介紹科斯思想、理念的文章等為素材，將一系列重要事件呈現(xiàn)于讀者面前，兼具專業(yè)性和故事性。
3. 科斯的相關(guān)理論自20世紀80年代末期被引入中國后，就成為國內(nèi)經(jīng)濟學研究及政策制定的主要思想來源之一。從“黑板經(jīng)濟學”回到真實世界，這正是科斯所呼吁的，也是中國經(jīng)濟改革正在做的？扑沟睦碚搶Ξ斚轮袊慕逃酥吝M一步的經(jīng)濟改革都依然具有重大的意義。
4. 羅納德·科斯的助手王寧、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學創(chuàng)始人張五常教授、復(fù)旦大學特聘教授鄧正來、北京大學國家發(fā)展研究院經(jīng)濟學教授周其仁、浙江大學副校長羅偉東聯(lián)袂推薦。

科斯評傳 內(nèi)容簡介

本書作者吳惠林教授以流暢優(yōu)美的文辭展現(xiàn)了20世紀有名經(jīng)濟學家科斯的生平與經(jīng)濟思想。在行文中，作者以夾述夾議的方式，綜合張五常與科斯的交往以及思想碰撞，將科斯在1937年提出的“交易成本”觀念在40年后才逐漸發(fā)揮影響力，于1960年發(fā)表的“社會成本的問題”開創(chuàng)出“法律經(jīng)濟學”新學科，在1991年因幾十年前的文章獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，計劃在中國度過晚年等一系列重要事件呈現(xiàn)于紙上。對于這樣一位大器晚成、對中國前途十分關(guān)切的經(jīng)濟學家而言，其有名的科斯定理和逃離“黑板經(jīng)濟學”的真實世界經(jīng)濟學原理對當下中國的教育乃至進一步的經(jīng)濟改革都依然具有重大的意義。

科斯評傳 目錄

**章 科斯成為經(jīng)濟學者的演化之路_001
科斯定理從面世開始，不僅對美國法學教育和法學研究影響深遠，也對全球各地的法學界和制度經(jīng)濟學界有著難以言喻的引導(dǎo)作用，這也就難怪科斯會有“法律經(jīng)濟學創(chuàng)始者”之稱謂。事實上，科斯終其一生，一直不斷地建議和勸導(dǎo)他的經(jīng)濟學同人，應(yīng)該跳脫“黑板經(jīng)濟學”的既有窠臼，嘗試將經(jīng)濟學轉(zhuǎn)化為與真實世界能夠徹底聯(lián)結(jié)起來的“真正的社會科學”。

平凡家庭出身的身障者 _005
陰錯陽差選讀商學 _007
就讀倫敦經(jīng)濟學院 _009
初次赴美游學一年 _011
初試啼聲，鋒芒畢露——英國教學生涯 _014
移民美國的歲月 _021
1991 年榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎_029
退而不休關(guān)懷中國經(jīng)濟改革以終_033

第二章 張五常眼中的科斯_039

以我之見，一個明顯的定論是，科斯的名字總有一天會寫進中國的史冊；但我不確定的是，其中的原因有沒有他對中國改革的貢獻——思想貢獻永遠是問號。我確定科斯會名留中國青史的原因是，他對中國衷心的愛和對中國人的真誠關(guān)懷。很多中國的青年學者知道科斯，他的名字在今天已變得有口皆碑了。中國將來的歷史是由這些青年學者和他們的子子孫孫寫出來的。

初識科斯_042
嶄露頭角一炮而紅_046
初試啼聲的《聯(lián)邦通信委員會》_049
《社會成本的問題》的誕生_052
張五常*能領(lǐng)悟科斯的思想_055
科斯只對“真實世界”經(jīng)濟學有興趣_059
在芝加哥大學的論文發(fā)表會_062
躬逢芝加哥大學*鼎盛時期_065
張五常給兒子取科斯的名字——羅納德_069
科斯終究沒能親臨中國_072

第三章 科斯的經(jīng)濟思想與學術(shù)貢獻_081

由于犯錯是人類的常態(tài)，而在追求真理的過程中，也無從避免人類的無知，唯有開放的思想觀念市場才是幫助人類盡量接近真理的*佳工具。此外，具備批判思維和愿意挑戰(zhàn)權(quán)威的大眾，而且是同時保持寬容和開放的胸襟的大眾，才是“自由的思想觀念市場”得以發(fā)展的關(guān)鍵因素。

量少質(zhì)優(yōu)、高瞻遠矚的著作_085
科斯的經(jīng)濟理論_092
廠商_097
市場_099
社會成本的問題_102
邊際成本定價_108
庇古派傳統(tǒng)與當代經(jīng)濟分析_112
需采用新研究方法探討經(jīng)濟政策_123
科斯的“自由的思想市場”理論_125

第四章 科斯思想觀念的應(yīng)用_135

科斯定理并非排斥或否定政府的重要性，而是要政府扮演適當角色，那就是明確產(chǎn)權(quán)、保護產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)造市場、充當公正裁判等職責。在自由民主社會里，科斯的主張是可行的，若配合“人心向善回升”就更完美了。

從“交易成本”看中國變革_138
從科斯定理看經(jīng)濟制度_144
科斯的燈塔_151
*佳自然資源使用量的決定——科斯定理的應(yīng)用_160
爭“權(quán)”奪利何時了_167
“使用者付費”一定對嗎_171
花香不是香，怎么說_176

第五章 結(jié)語——念科斯，思“黑板經(jīng)濟學”_181

科斯在文章中特別強調(diào)：“交易成本為零的世界，常常被稱為科斯的世界（Coasian World），這真是錯得無以復(fù)加，F(xiàn)代經(jīng)濟理論的世界，才是交易成本為零的世界！倍@正是他極力想說服經(jīng)濟學家離開的世界。

著名論文不超過一打_185
廠商為何存在_186
“科斯定理”真義何在_188
庇古式稅收不可能得到_190
《社會成本的問題》之誕生_192
清楚界定產(chǎn)權(quán)就是關(guān)鍵_195
關(guān)懷中國經(jīng)濟改革和中國人民_197
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科斯評傳 節(jié)選

**章 科斯成為經(jīng)濟學者的演化之路
出身于平凡家庭的殘疾人
1910 年12 月19 日下午3 時25 分，科斯在英格蘭倫敦近郊米德塞克斯（Middlesex）郡的威爾斯登（Willsden）出生。英國著名作家、20 世紀現(xiàn)代主義與女性主義先鋒伍爾芙（Virginia Woolf，1882—1941）曾說，“1910 年12 月左右，人類的性格有了改變”，這導(dǎo)致了“宗教、行為、政治與文學上的變化”。也就是說，1910年12 月左右的一個日期標示了人事的轉(zhuǎn)折點，而在這個日期出生的科斯也順其自然地注定了他在經(jīng)濟學的研究方法上和其前輩學者不盡相同？扑故羌抑械莫氉樱涓赣H在郵局擔任電報員，母親在婚前也在同一個地方任職。父母雖然都在12 歲之后就輟學，但卻極有教養(yǎng)，只是對于學術(shù)工作一無所知，而且也不感興趣，這也使得科斯在成長過程中對學者的生涯感到迷茫。雖然科斯的志趣一直都在學術(shù)研究方面，但無人予以指導(dǎo)，以至他無從分辨嚴謹?shù)膶W者與浮夸的術(shù)士。盡管如此，科斯還是經(jīng)由其父母在兩件事上獲益良多：一是其父母雖不能和他共享志趣，卻一直支持他去做自己想做的事；二是他的母親教導(dǎo)他要真誠。芝加哥學派的奈特（Frank Hyneman Knight， 1885—1972）也曾說：“科學的基本原則——真實或客觀——本質(zhì)上就是道德的原則！笨扑挂恍淖駨哪赣H的教誨，這對他的工作來說意義重大？扑挂回灥哪繕耸且斫饨(jīng)濟體系的運作，要掌握真理，而非一味地支持特定的立場。在批判別人時，科斯總是試著了解對方的立場，以避免產(chǎn)生誤解。對于不勞而獲的成果，科斯向來沒有興趣。
幼年時，科斯因為腳疾必須穿鐵鞋行走，因而上的是殘疾人學校。學校的主管單位同時管理另一所供心智障礙者就讀的學校，科斯懷疑這兩所學校間有些課程是互通的？扑箤W校所教的東西沒啥記憶，只記得有一陣子學過編籃子，但他對這門有用的技能學藝卻不精，自己也覺得可惜。
陰錯陽差選讀商學
威爾斯登當?shù)氐男『⑼ǔＴ?1 歲時參加中學入學考試，科斯可能因為就讀殘疾人學校而錯過入學考試。不過，在父母的 爭取之下，科斯得以在12 歲那年參加考試，并獲得基爾本中學 （Kilburn Grammar School）的獎學金。該校的師資力量強大，科 斯在正規(guī)課程中接受了扎實的教育。 1927 年，科斯通過大學先期入學考試，他在歷史和化學兩門課程上表現(xiàn)優(yōu)異。之后科斯又在中學待了兩年，為倫敦大學（University of London）的四級考試做好準備。這兩年的課程相當于大學一年級所學習的課程，所以科斯必須決定主修的科系。他當時的**志愿是歷史，但后來發(fā)覺要取得這方面的學位，必須通曉拉丁文，而因他上中學晚了一年，同年齡段的同學已念了一年的拉丁文，所以他被分到科學組。因此，科斯只好轉(zhuǎn)而主修另一個他表現(xiàn)優(yōu)異的科目，即化學。不過，科斯發(fā)現(xiàn)自己不喜歡數(shù)學，而數(shù)學又是基礎(chǔ)科目，于是他只好再度變更主修的科目，改學商學，因為這是當時他在基爾本中學剩下的唯一選擇。
科斯回憶說，他之所以討厭數(shù)學，是因為當時只學了數(shù)學公式和運算過程，并不了解其中的意義。他說如果能早一點兒 讀到湯普遜（Silvanus Thompson， 1851—1916）的《輕輕松松學微積分》（Calculus Made Easy）——這本書對各項運算的意義有清楚的解說，或是中學的數(shù)學課程采取同樣的教法，那么他就很可能會繼續(xù)攻讀科學學位。不過，科斯也慶幸還好并非如此，否則他可能只是一個普通的數(shù)學家，而絕對不可能成為 一個一流的經(jīng)濟學家。
科斯開始準備獲中級入學考試，以獲得倫敦大學商學學士學位，由于基爾本中學不教會計學，他必須自學該科目。雖然科斯對這些商學科目只具備粗淺的知識，但他還是通過了考試。 到 1929 年科斯19 歲時，他就前往倫敦經(jīng)濟學院繼續(xù)學習商學 學士的課程。1930 年，科斯通過*終考試的**部分。關(guān)于第二部分的課程，他決定選修產(chǎn)業(yè)組，這是被稱為培養(yǎng)經(jīng)理人的課程？扑咕驮趯@些都不了解的情況下，做了改變他一生命運的重要決定。

科斯評傳 相關(guān)資料

科斯是經(jīng)濟學家中的異類。一方面，科斯是經(jīng)濟學家中的經(jīng)濟學家，他對主流經(jīng)濟學的影響深遠。從新制度經(jīng)濟學到法律經(jīng)濟學，從企業(yè)理論到合約理論，科斯的思想彌久愈新。另一方面，科斯更是經(jīng)濟學家中的諤諤之士，長期抨擊主流經(jīng)濟學脫離現(xiàn)實中的經(jīng)濟生活，片面追求理論化，而淪為“黑板經(jīng)濟學”？扑雇聪Ы(jīng)濟學在20世紀逐漸偏離了斯密－馬歇爾古典傳統(tǒng)，在本體論上放棄了財富和人性，轉(zhuǎn)而研究選擇，在方法論上逐步走向公理化、數(shù)學化和計量化。科斯堅信沒有堅實的經(jīng)驗基礎(chǔ)，再漂亮的理論也不過是海市蜃樓。他數(shù)十年如一日，身體力行，腳踏實地，孜孜不倦，為我們保留了一種真實生活中的經(jīng)濟學。
—— 王寧（美國羅納德·科斯研究所）
科斯的理論是讓我們不斷反省自身的經(jīng)驗。
—— 鄧正來（復(fù)旦大學）
看到震撼世界的中國奇跡，科斯是我認識的對此 為高興的西方人。他對中國人有偏愛，認為中華民族是個偉大的民族，總有一天要回到他們應(yīng)該站著的位置上。
—— 張五常（香港大學）
如果科斯教授有機會與鄧小平先生見面，他們倆可能會互相欣賞。
—— 周其仁（北京大學）
科斯是亞當·斯密真正的傳人。
　—— 羅衛(wèi)東（浙江大學）

科斯評傳 作者簡介

吳惠林
臺灣大學經(jīng)濟系博士，芝加哥大學經(jīng)濟系訪問研究員。任臺灣經(jīng)濟所研究員、《經(jīng)濟前瞻》雜志主編。在世新大學、輔仁大學、臺北科技大學等大學兼任教授，主要研究領(lǐng)域為勞動經(jīng)濟、經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。其代表性著作有《經(jīng)濟學的天空》《人生經(jīng)濟學》《自由經(jīng)濟大師神髓錄》《飛越黑板經(jīng)濟學》《中國經(jīng)濟改革的表象與真相》《從凡人到大師》等20多本專著，另有學術(shù)文章專論100多篇，還有時事評論散見各大報刊雜志。

商品評論(1條)
  • 主題：不小心買重了的書

    本來在淘書團連同本書一套三本買過了，可看到搞活動，又對傳主感興趣，一不留神又買了一本。臺灣學者寫的書，換個角度了解一下吧。有點疑惑的是，作者一連寫了三本傳記，弗里德曼、科斯、蔣碩杰，對這三人都有深入研究？全新書籍、價格有些偏高。

    2023/12/27 8:53:50
    讀者:wyl***(購買過本書)
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