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史學(xué)與紅學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787549562725
- 條形碼：9787549562725 ; 978-7-5495-6272-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
史學(xué)與紅學(xué) 本書特色
【唐德剛】——《紅樓夢》實(shí)是我國小說走向現(xiàn)代化文學(xué)的**部巨著。她沒有受外界——尤其是西方作品的任何影響；其格調(diào)之高亦不在同時(shí)西方乃至現(xiàn)代西方任何小說之下。豈非特作者曹霑，天才突出，花樣翻新，亦是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之社會(huì)逐漸向現(xiàn)代化工商業(yè)都市轉(zhuǎn)移之自然成果。曹氏亦如百余年后繼起之胡適、魯迅，是時(shí)代潮流沖激下之英雄也。 （1）歷史三峽的活潑文筆，海外紅學(xué)的獨(dú)jia視角——論中國大陸落后問題的秦漢根源，當(dāng)代中國史學(xué)的三大主流，海外讀曹雪芹的“文化沖突”，殺一個(gè)文明容易建一個(gè)文明很難……唐德剛《史學(xué)與紅學(xué)》著作，談的是重大的歷史事件，由于唐先生的文筆有文學(xué)筆底，寫得靈活，因而讓讀者不忍停下來，這就是文學(xué)筆法的功勞。后來跟史家唐德剛打過筆仗的夏志清先生十分看重“唐派散文”，稱其為“當(dāng)代中國別樹一幟的散文家”…… （2）打開歷史三峽的“民國通史計(jì)劃”，幾乎封塵的遺稿，暢銷數(shù)十年的經(jīng)典新版——從“晚清導(dǎo)論篇”開始，緊接著“北京政府篇”《袁氏當(dāng)國》，史學(xué)大家唐德剛晚年潛心撰寫“民國通史計(jì)劃”，因病中斷。幸有中國近代口述史學(xué)會(huì)整理遺稿、書信等資料，終使“民國史軍閥篇”《段祺瑞政權(quán)》等劫后重生。今中文簡體精裝版“唐德剛作品集”，每冊插圖均有精彩的歷史照片，每冊書名均為“我的朋友胡適之”書法集字，收入早期著作、晚期作品，囊括《袁氏當(dāng)國》、《段祺瑞政權(quán)》、《李宗仁回憶錄》、《胡適雜憶》、《史學(xué)與紅學(xué)》、《書緣與人緣》、《五十年代的塵！、《戰(zhàn)爭與愛情》等經(jīng)典新版。
史學(xué)與紅學(xué) 內(nèi)容簡介
《史學(xué)與紅學(xué)》收錄了史家唐德剛在史學(xué)理論、研究方法和紅學(xué)方面的札記共計(jì)十七篇, 論及史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系、小說與歷史的關(guān)系、海外中國作家的本土性、漢字拉丁化等議題。作者認(rèn)為, “文史不分”是傳統(tǒng)東、西方史學(xué)異曲同工之處, 優(yōu)秀的史學(xué)著作往往也是卓越的文學(xué)精品, 主張史以文傳, 避免僵硬執(zhí)拗地治史, 并強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的重要性。
史學(xué)與紅學(xué) 目錄
序（胡菊人）
自序
當(dāng)代中國史學(xué)的三大主流——在中國留學(xué)生歷史學(xué)會(huì)成立會(huì)上的講辭原稿
中國前途在中國人
文學(xué)與口述歷史
小說和歷史——1988年6月7日在臺北耕莘文教院講稿
也是口述歷史——長篇小說《戰(zhàn)爭與愛情》代序
海外中國作家的本土性
論中國大陸落后問題的秦漢根源——1987年在西安“周秦漢唐史學(xué)研討會(huì)”宣讀之論文
清季中美外交關(guān)系簡史
撰寫《李宗仁回憶錄》的滄桑
桃園縣的“下中農(nóng)”
《通鑒》與我——從柏楊的白話《資治通鑒》說起
從“人間”副刊談到臺灣文藝
殺一個(gè)文明容易建一個(gè)文明很難——對漢字拉丁化的意見
前人著史后人評——在中華民國建國史討論會(huì)上的發(fā)言
《紅樓夢》里的避諱問題——《胡適口述自傳》譯注后按
曹雪芹的“文化沖突”——“以經(jīng)解經(jīng)”讀《紅樓》之一
海外讀紅樓
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史學(xué)與紅學(xué) 節(jié)選
《史學(xué)與紅學(xué)》精彩章節(jié)（以下2篇文章） 【胡菊人先生序】 唐德剛先生把他的文章交遠(yuǎn)流出版，承出版社的游奇惠小姐叫我寫序，我答應(yīng)了。此次出版一共兩部，就是《史學(xué)與紅學(xué)》與《書緣與人緣》。猶記得在二十多年前，我曾為唐先生的散文集《五十年代的塵！穼懶颍菚r(shí)我還在《明報(bào)月刊》工作，正是精力*旺盛的壯年時(shí)期，此后歷經(jīng)《中報(bào)》和《中報(bào)月刊》，再經(jīng)《百姓半月刊》，至今退休在溫哥華，真是歲月滄桑。如今讀唐德剛先生這些文章，感到像是讀歷史一樣，然而又不像是在讀歷史，卻是像觀劇一樣，慨唐德剛先生寫歷史猶如重現(xiàn)人物和事件，使讀者讀來有如親眼目擊。 這是很不容易的，這種成就，來源于唐先生也喜歡文學(xué)，并且也曾從事文學(xué)創(chuàng)作，像他早期所寫的散文，也就是《海外論壇》上的文章，便是他的文學(xué)創(chuàng)作，收在《五十年代的塵！芬粫铩，F(xiàn)在這本《史學(xué)與紅學(xué)》則是學(xué)術(shù)著作，談的是重大的歷史事件，由于唐先生的文筆有文學(xué)筆底，寫得靈活，因而讓讀者不忍停下來，這就是文學(xué)筆法的功勞。 在本書里，特別有《文學(xué)與口述歷史》的文章和《小說和歷史》的講稿，據(jù)唐先生的見解，歷史和小說是很難分別的，以魯迅所創(chuàng)造的阿Ｑ為例，社會(huì)上本來并無阿Ｑ其人，可是又似乎是實(shí)有其人，每個(gè)中國人都有阿Ｑ的特性，所以唐先生說：“歷史是根據(jù)實(shí)人實(shí)事所寫的社會(huì)現(xiàn)象，小說則是根據(jù)實(shí)有的社會(huì)現(xiàn)象而創(chuàng)造出的虛人虛事，二者是一個(gè)銅元的兩面！ 唐先生創(chuàng)作了一部六十萬字的長篇小說《戰(zhàn)爭與愛情》，記述的是他的友人所說的大陸見聞，都是實(shí)人實(shí)事，只是格于這位友人的要求，不能用真名和實(shí)地，從1985年6月1日開始，在紐約《北美日報(bào)》連載。這是唐先生所言歷史與小說有時(shí)候不可分的證明，因?yàn)槌巳嗣偷孛猓f的都是事實(shí)，完全符合唐先生所說“小說則是根據(jù)實(shí)有的社會(huì)現(xiàn)象而創(chuàng)造出的虛人虛事”的通則。 《戰(zhàn)爭與愛情》這部小說，是說中國大陸上的人和事的，充滿辛酸與離奇，而本書實(shí)質(zhì)上卻不是小說，而是論述，但論述當(dāng)中卻可讀性甚高。其中《論中國大陸落后問題的秦漢根源——1987年在西安“周秦漢唐史學(xué)研討會(huì)”宣讀之論文》，盡管是在西安，但唐先生仍照直講話，極為難得。例如說：“‘階級斗爭’，便是中世紀(jì)‘上帝’這一絕對真理的延續(xù)。概念既然絕對化，只容‘信仰’，不許‘探索’，則科學(xué)就變成了神學(xué)！边@樣大膽地說話，是要有學(xué)術(shù)求真的勇氣的。 唐先生是歷史學(xué)家，在美國哥倫比亞大學(xué)及紐約市立大學(xué)教書，而在哥大之時(shí)負(fù)責(zé)口述歷史的工作，曾獲胡適、李宗仁、顧維鈞等親自口述其生平，這是非常有價(jià)值的。本書收輯有《撰寫〈李宗仁回憶錄〉的滄桑——〈李宗仁回憶錄〉中文版代序》，撰述《李宗仁回憶錄》事成及出版的經(jīng)過。李宗仁能有機(jī)會(huì)暢談他的歷史故事，成為他晚年*重視并樂于做的事情。如果不是唐德剛先生主其事，李宗仁能夠暢所欲言、深自欣慰的機(jī)會(huì)就沒有了。李宗仁與中國有非常密切的關(guān)系，唐先生做了很有意義的工作。 《李宗仁回憶錄》是唯一有中文稿的，其他人，包括胡適、孔祥熙、陳立夫、顧維鈞、張發(fā)奎、蔣廷黻、陳光甫、蔣彝、吳國楨、李漢魂、何廉等人的口述自傳，均無中文稿，這是唐德剛先生個(gè)人循李宗仁之請，在正常英文撰述工作之外的“額外工作”。然而，無論英文稿還是中文稿之出版，都經(jīng)過相當(dāng)?shù)闹苷，作者在文中已?jīng)詳細(xì)地說明了經(jīng)過，在此就不復(fù)述了。 不過，有一點(diǎn)不能不敘述，那就是李宗仁的口述跟胡適的絕不相同。胡適是一位“無征不信”、“九分證據(jù)不講十分話”的大學(xué)者、考據(jù)家，所以他向唐先生所講的話，絕大部分是可信的，可以照錄的。但李宗仁的口述卻不然，他“信口開河，不能入書”，但他有堅(jiān)強(qiáng)的信心，認(rèn)為自己所講的無一不可以寫下。這就要唐先生先做說服的工作。唐先生用了極大的耐性，心平氣和，轉(zhuǎn)彎抹角，慢慢解釋，把與史實(shí)不符的地方，全給他“箍”掉了，再就可靠的史料，改寫而補(bǔ)充之。*初因?yàn)楣康锰啵钭谌视悬c(diǎn)怏怏然，但是經(jīng)過唐先生的耐心解釋，他后來也接受了。我們可以想象，這一定費(fèi)了唐先生的許多工夫，只有像唐先生這樣精通近代史而又有資料可以稽查的人才能勝任，否則，口述歷史的人又怎能心服口服呢？ 除了對《李宗仁回憶錄》的成書過程作了清楚的交代以外，有篇文章也值得一提，這便是《殺一個(gè)文明容易建一個(gè)文明很難——對漢字拉丁化的意見》一文，這是唐先生的講演，是由湯晏先生整理的。在這篇講演中，唐先生是反對漢字拉丁化的，認(rèn)為“這是大膽假設(shè)，但沒有小心求證，太夸大了，太渲染了。這種說法，我以前相信，但自從哥倫比亞大學(xué)轉(zhuǎn)來紐約市立大學(xué)教書后，就不再相信了”。 唐先生舉出了很有說服力的例證，是令人欽佩的。其中以羊字為例，英語里羊總稱為sheep，公羊叫ram，母羊叫ewe，山羊叫g(shù)oat，羔羊叫l(wèi)amb，羊毛叫wool，羊肉叫mutton，中文我們一看詞便知詞義，但在拼音文字里便各個(gè)詞不同，令人難以記認(rèn)。而且主張漢字拉丁化的理由是方塊字不能搞計(jì)算機(jī)，唐先生認(rèn)為這個(gè)理由似是而非。唐先生這篇演講作于1981年的年末，計(jì)算機(jī)之漢字化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。唐先生以幽默的口吻說：“如果一定要廢漢字，則辦法很多，但漢字拉丁化或拼音化方案是*不足取的一種辦法，是*壞的一種途徑。因?yàn)閯?chuàng)造一個(gè)拼音文字很難，不如來學(xué)一種現(xiàn)成的拼音語言來得更方便！边@*后一點(diǎn)意見是主張消滅中文、否棄中文了，當(dāng)然為唐先生所不取。 本書還有多篇文章未及一一介紹，如論述《紅樓夢》的著作，如論讀《資治通鑒》，以及論《中國時(shí)報(bào)》“人間”副刊，及桃園縣的“下中農(nóng)”的生活，等等，都是極可一讀的文章。前面說過，唐先生文筆好，極枯燥的題目也寫得十分動(dòng)人，容易閱讀，這種優(yōu)點(diǎn)是極難得的，而每篇每個(gè)問題都是為人所關(guān)心的，足以為我們解惑，這是唐先生的高明之處。 2003年8月25日 溫哥華 （遠(yuǎn)流版原序）
史學(xué)與紅學(xué) 作者簡介
唐德剛（1920—2009），安徽合肥人。國立中央大學(xué)（重慶）歷史系學(xué)士，美國哥倫比亞大學(xué)（紐約）碩士、博士。曾先后任職于安徽省立安徽學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)、紐約市立大學(xué)，長期從事歷史研究與教學(xué)工作，并對口述歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)良多。著有《袁氏當(dāng)國》、《段祺瑞政權(quán)》、《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《胡適雜憶》、《史學(xué)與紅學(xué)》、《書緣與人緣》、《五十年代的塵埃》、《戰(zhàn)爭與愛情》等，包括歷史、政論、文藝小說多種，及詩歌、雜文數(shù)百篇。他所寫的史書在海內(nèi)外讀者“民國史閱讀書單”上，常常排在“首位”。
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