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數(shù)讀清史嘉道中衰

數(shù)讀清史嘉道中衰

作者：譚紹兵
出版社：遼寧民族出版社出版時(shí)間：2020-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 248
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥41.8(7.2折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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數(shù)讀清史嘉道中衰 版權(quán)信息

  • ISBN：9787549720156
  • 條形碼：9787549720156 ; 978-7-5497-2015-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

數(shù)讀清史嘉道中衰 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“數(shù)讀清史”系列叢書以數(shù)字為切入點(diǎn)，以具體的數(shù)據(jù)來解讀有清一代風(fēng)云變幻的歷史進(jìn)程。用一個(gè)個(gè)數(shù)值編織起一張巨網(wǎng)，將清朝300余年歷史中紛繁龐雜的歷史事件、形形色色的歷史人物盡數(shù)網(wǎng)羅其中，讓讀者得以循著數(shù)字的脈絡(luò)，穿越時(shí)空，再游歷史長河！　”咎讌矔擞脭(shù)字寫清史以外，還有一些獨(dú)特之處，如給清史定位按百年創(chuàng)業(yè)、百年盛世、百年衰亡“三段式”撰寫清朝全史；予清史以新的解釋，反映近30年學(xué)界清史研究的新認(rèn)識(shí)、新水平，不落俗套，并非老生常談，而是對(duì)清史的一種新解讀，著重闡述新的清史觀；在理論上堅(jiān)持求實(shí)求真的中國優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，吸收已有的研究成果，抵制西方史學(xué)中的敗筆和不良影響；不跟風(fēng)，不媚俗，也不接受所謂“山寨”的“雷人”之語，更與“戲說”劃清界限；本叢書的體例與以往不同，體例設(shè)計(jì)打破慣例，采用更為靈活的紀(jì)事本末體，每件事都是一個(gè)故事，通過這一件件大小事串聯(lián)起來，以展示清朝三百年歷史的長編，再現(xiàn)清朝波瀾壯闊的歷史畫卷。

數(shù)讀清史嘉道中衰 目錄

一 和坤一朝跌倒嘉慶數(shù)年吃飽
受禪四年國有二君
懲治“二皇帝
嘉慶四年新政
三起貪腐大案

二 十?dāng)?shù)省教民起事幾十年清廷不寧
川楚陜?nèi)“咨徑檀笃鹆x
閩浙粵三省海上起義
天理教兩地起事

三 透視盛衰轉(zhuǎn)折兩種文明撞擊
五十禁戲六十禁珠玉
八旗生計(jì)人地矛盾
三修防夷章程
英使三跪九叩禮之事
一夜發(fā)病駕崩

四 “回疆”七載平定內(nèi)外交困沓至
七載定“回疆
鹽政、漕運(yùn)、河工三大政
睜眼看世界的三先賢
鴉片弛禁兩難
虎門銷煙兩萬箱

五 首次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)君民共抗侵略
英軍四千遠(yuǎn)道來犯
清廷剿撫兩手不定
二將軍血濺虎門
三元里百鄉(xiāng)民眾抗英
定海三總兵力戰(zhàn)報(bào)國
長江門戶兩英雄殉難
近代中國**個(gè)不平等條約

六 五省會(huì)黨反清四面風(fēng)雨襲來
廣州民眾三次反英人入城斗爭(zhēng)
天地會(huì)南方五省起事
新疆七和卓之亂
云南兩起京控案

主要參考文獻(xiàn)
后記
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數(shù)讀清史嘉道中衰 節(jié)選

　　《嘉道中衰》：　　人清以后，階級(jí)矛盾和民族矛盾急劇加深，白蓮教屢遭殘酷鎮(zhèn)壓，在社會(huì)下層的農(nóng)民、兵士、流民和手工業(yè)者、小商人中秘密發(fā)展教徒，逐步形成羅教、八卦教、黃天教、紅陽教、清茶門教、圓頓教等許多支派。各支派又繁衍出一些教派，如混元教、榮華會(huì)、收元教、三陽教、西天大乘教等，有據(jù)可查的即達(dá)100多種。它們均以各自教派開展活動(dòng)，而以白蓮教旗號(hào)公開活動(dòng)的教派并不多見。清代白蓮教等民間宗教及各教派，其教義彼此吸收、相互融合，但基本上來自于儒、道、釋三家思想，尤其是儒家思想中的三綱五常，朋友間講信義，特別為白蓮教等所崇奉。白蓮教各派別的組織形式不一，一般而言，除大掌柜外，主要有大元帥、都督、軍師、總兵、先鋒等職位。其宗教說辭多俗話俚語，甚至粗陋，但其中隱藏著下層勞苦大眾反壓迫、求翻身的思想，容易為民眾接受！　∏『笃冢瑖页衅饺站，人口急增；官僚、地主大肆兼并土地，加劇人地矛盾，糧價(jià)迅猛增漲，饑民益眾。而統(tǒng)治階級(jí)生活奢侈，貪官污吏橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓，人民不滿和反抗情緒日增。各種社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾疊加。這一時(shí)期白蓮教的宣傳也隨之加入了反抗現(xiàn)實(shí)封建統(tǒng)治的內(nèi)容。乾隆三十九年（1774），白蓮教支派混元教教首河南鹿邑人樊明德稱，已到“末劫年，刀兵現(xiàn)”，宣傳“換乾坤，換世界”“吾徒下方身遭難，不請(qǐng)師傅無所靠”等，反清傾向明顯。次年，安徽人劉松率教眾在鹿邑起事，其徒劉之協(xié)、宋之清等赴四川、陜西、湖北等省傳教，倡言“彌勒佛轉(zhuǎn)世，可以輔牛八”①（朱字拆寫即牛八，暗指明皇室后裔），“黃天將死，蒼天將生”，號(hào)召人們?nèi)虢，恢?fù)大明王朝。又稱：凡人教者，可免一切水火刀兵之災(zāi)；教中所獲資財(cái)，全部平均分配；穿衣吃飯，不分彼此；患難相救，不持一錢，可周行天下。這種平均、平等、互濟(jì)、互助宣傳，非常符合廣大下層民眾的基本生活需求和他們?cè)诶щy中反抗求生的強(qiáng)烈愿望。宋之清又發(fā)展齊林為弟子，齊林為襄陽縣衙總差役，對(duì)后來發(fā)動(dòng)起義作用甚大。湖北襄陽黃號(hào)和四川起義軍大部分領(lǐng)袖，多是他的弟子或再傳、三傳弟子，如姚之富、樊人杰、王光祖，冉文儔、孫賜俸、徐天德、冷天祿、王三槐等。到乾隆朝后期，白蓮教已逐步發(fā)展成強(qiáng)大的民間秘密宗教力量，各地起義不斷爆發(fā)，其中以嘉慶年間四川、湖北、陜西的白蓮教起事歷時(shí)*久、規(guī)模*大、影響*廣！　〈、鄂、陜?nèi)〗唤缣，地形犬牙交錯(cuò)，高山綿延千里，原始叢林密布，處處有險(xiǎn)可恃，有路可逃，但交通及其不便，人煙稀少，自古以來就是封建統(tǒng)治力量相對(duì)薄弱的地區(qū)，因此也成為各類無所依靠的流民的聚集地。乾隆后期，來自四川、湖北、陜西、河南等鄰近省份和遠(yuǎn)處江西、安徽等省的流民已達(dá)數(shù)百萬之眾。他們棲身山間，靠租種地主土地或到工場(chǎng)做工維持生活，身受地主、雇主的殘酷剝削和壓迫。這些流民所受凌辱，由于人地生疏，無處申訴，往往被逼之下，或販私鹽，或鑄販銅幣，以數(shù)十百人為伙，鋌而走險(xiǎn)，與官府周旋！敖谭俗虜_，始于湖北宜都聶杰人，實(shí)自武昌府同知常丹葵苛虐逼迫而起。”②于是，絕望中的流民們就成了白蓮教等民間秘密宗教的*好傳播對(duì)象。　　……

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