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發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞:1906-1908 版權(quán)信息
- ISBN：9787559827180
- 條形碼：9787559827180 ; 978-7-5598-2718-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞:1906-1908 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1900—1901 年、1906—1908 年、1913—1916 年，英籍匈牙利人奧雷爾??斯坦因先后到我國新疆及河西地區(qū)進(jìn)行探險(xiǎn)考古，并先后出版了這三次探險(xiǎn)考古報(bào)告：《古代和田——中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》。這三部著作是斯坦因的代表作，較全面地記述了我國新疆漢唐時(shí)期的遺跡和遺物，以及敦煌石窟寶藏與千佛洞佛教藝術(shù)，揭開了該地區(qū)古代文明面貌和中西文明交流融合的神秘面紗。西域游歷叢書集斯坦因這三次中國西部探險(xiǎn)考古資料于一體，對(duì)上述考古報(bào)告進(jìn)行整合修訂，使大眾能更便捷了解其中的經(jīng)過和成果。叢書共15冊(cè)，本冊(cè)出自《西域考古圖記》：因地震發(fā)現(xiàn)莫高窟藏經(jīng)洞后，其價(jià)值一直不為外界所知。1907 年 5 月，斯坦因利用各種手段，騙取了王道士的信任，騙走了藏經(jīng)洞里 1 萬多卷經(jīng)書寫本，500多幅繪畫，230 多捆手稿。
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞:1906-1908 目錄
**章 千佛洞
**節(jié) 遺址概述 ............................................................................1
第二節(jié) 千佛洞的碑刻 .................................................................26
第三節(jié) 王道士和藏經(jīng)洞 .............................................................30
第二章 發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞
**節(jié) 密室的開啟 ......................................................................41
第二節(jié) 藏經(jīng)洞里的多種語言文書 ..........................................57
第三節(jié) 密室藏經(jīng)和藝術(shù)品的獲取 ..........................................69
第四節(jié) 后來對(duì)藏經(jīng)洞的調(diào)查 ....................................................84
第三章 千佛洞的繪畫
**節(jié) 繪畫的發(fā)現(xiàn)和研究過程 ...............................................92
第二節(jié) 繪畫的時(shí)間和環(huán)境 ......................................................101
第三節(jié) 畫的結(jié)構(gòu)、材料和工藝 .............................................116
第四節(jié) 佛傳故事幢幡 ...............................................................134
第五節(jié) 佛和菩薩 ........................................................................153
第六節(jié) 天王和金剛 ....................................................................175
第七節(jié) 成組的神祇 ....................................................................187
第八節(jié) 佛教凈土畫 ....................................................................200
第四章 千佛洞的織物和寫卷
**節(jié) 裝飾性織物：起源、用途和工藝 ...........................214
第二節(jié) 織物中的中國風(fēng)格圖案 .............................................230
第三節(jié) 薩珊風(fēng)格的圖案及其仿制品 ....................................242
第四節(jié) 藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的婆羅米文和漢文寫卷 ..................255
第五節(jié) 藏文、粟特文、突厥文寫卷 ....................................267
第六節(jié) 一些千佛洞石窟的裝飾藝術(shù) ....................................279
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發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞:1906-1908 節(jié)選
第三節(jié) 王道士和藏經(jīng)洞 3月，我曾匆匆造訪過千佛洞，這里有關(guān)佛教藝術(shù)的豐富資料給我留下了深刻印象。但是，我更大的目的不全在于此。 扎希德伯克是一個(gè)精明能干的土耳其商人，他當(dāng)時(shí)被從新疆驅(qū)逐到敦煌，成為當(dāng)?shù)匾恍∪耗滤沽稚倘说念^目。我正是從扎希德伯克那里獲悉藏經(jīng)洞里偶然發(fā)現(xiàn)了大批古代寫卷的消息。這批無價(jià)之寶據(jù)稱當(dāng)時(shí)已由官府下令封存，由一個(gè)道士負(fù)責(zé)看管。扎希德伯克宣稱這批寫卷中還有不是用漢文書寫的材料，這更激起了我想探個(gè)究竟的欲望。經(jīng)過蔣師爺一連串急切的追問，證實(shí)這個(gè)傳言并非空穴來風(fēng)。于是我倆作了周密審慎的計(jì)劃，準(zhǔn)備用*為妥善的辦法去獲取這批寫卷。 我剛到千佛洞時(shí)，王道士正好同他的兩個(gè)助手外出化緣去了。如果這時(shí)候?qū)⑽覀兊挠?jì)劃付諸實(shí)施顯然不明智。幸好留下來看守的那個(gè)年輕的唐古忒和尚知道一些情況，蔣師爺沒費(fèi)多大勁就從他嘴里套出了一些有用的內(nèi)情。據(jù)他說，藏經(jīng)發(fā)現(xiàn)于一個(gè)大型的洞窟里，洞窟編號(hào)為 Ch.I。這個(gè)洞窟靠近北組（主組）洞窟的*北端，外部建筑粉刷一新，這是王道士新近主持對(duì)它進(jìn)行了一次徹底的修繕。他來這里已差不多有 7年了。通向洞窟的入口已被崩落的巖體和流沙所擋住，這與靠南一些的山腳崖面上的洞窟的情形一樣。當(dāng)年在對(duì)洞窟和窟前地面（現(xiàn)在已為殿堂所占）進(jìn)行整修時(shí)，工匠在連接兩個(gè)洞室的走廊壁面上發(fā)現(xiàn)了一條裂痕，挑開裂縫便從這堵土墻之后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鑿在巖石里的密室（圖 6），圖 20是該洞窟的平面圖。 據(jù)稱，打開密室時(shí)，里面塞滿了用漢文書寫的但是讀不通的大量經(jīng)卷，其數(shù)量之多，可以裝滿幾輛馬車。石室發(fā)現(xiàn)經(jīng)卷的消息傳到了距敦煌很遠(yuǎn)的蘭州，當(dāng)?shù)亻L官曾命令送些樣本去。*終，甘肅省府下了一道命令，命令所有寫卷就地封存。所以，這批不曾被讀懂的藏經(jīng)重又被封存在發(fā)現(xiàn)它們的石室里，由王道士負(fù)責(zé)妥善保管。 由于王道士不在，我們無法得到更多的關(guān)于藏經(jīng)洞的情況。但我還是抽出時(shí)間對(duì)藏經(jīng)洞所在的地點(diǎn)作了觀察。年輕和尚的師傅是一個(gè)西藏來的和尚，當(dāng)時(shí)也出去化緣了。后者的臨時(shí)住處是一間破舊的小屋，本是供前來敦煌朝圣者們居住的地方。他曾借得一個(gè)卷子，放在他的陋室里，以添得些風(fēng)光。蔣師爺說服這個(gè)年輕和尚將他師傅處的那個(gè)卷子拿來看看。這是一個(gè)保存很好的卷本，直徑約 10英寸，展開來的長度足有 15碼。卷紙呈淡黃色，看上去很新，也很堅(jiān)韌。由于這里氣候干燥，經(jīng)卷又是被精心封存在密室里，所以很難從紙的外觀來判斷它的年代，不過，從那細(xì)密的紙紋和磨得溜光的紙面還是可以看出它的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)。 這個(gè)卷子字跡清晰，書法秀美，這是我和蔣師爺共同的印象。卷子上的文字確確實(shí)實(shí)是漢文，盡管蔣師爺很有學(xué)識(shí)，他也不得不坦承，乍一看，連他也斷不清句子。但不久我就弄明白了是怎么回事，從蔣師爺不斷地讀到“菩薩”和“波羅蜜”這一類的固定術(shù)語，我判斷出它就是中國佛界所熟知的、由梵文轉(zhuǎn)譯過來的《菩薩經(jīng)》和《波羅蜜經(jīng)》。由于佛教經(jīng)文的字面意思晦澀難懂，因此包括蔣師爺在內(nèi)，此前從沒有人認(rèn)出展現(xiàn)在面前的卷子就是一部佛經(jīng)。對(duì)這個(gè)卷子作了初步鑒定以后，可以認(rèn)定密室所藏寫卷主要的應(yīng)該是佛經(jīng)。宋代活字印刷術(shù)出現(xiàn)以后，中國的書多裝訂成冊(cè)，就像今天所見的書一樣。這份經(jīng)書是寫在一個(gè)長長的卷子上，而不是被裝訂成冊(cè)（原著用了“ concertina”一詞，直譯為“像手風(fēng)琴一樣能折疊的”——譯者），這就說明它的時(shí)代應(yīng)該很久遠(yuǎn)。 有一大批古代寫卷等待著去被發(fā)現(xiàn)的念頭，像一塊巨大的磁石一樣吸引著我重返千佛洞。但等到真的回到這里時(shí)，我不得不開始為我的計(jì)劃擔(dān)心起來，因?yàn)槲覐漠?dāng)?shù)氐玫娇煽康南，保護(hù)著這批珍寶的王道士是一個(gè)恪盡職守、非常用心的人。藏經(jīng)洞所在的那個(gè)寺宇看上去有些破舊，但它仍是當(dāng)?shù)厝顺莸囊粋(gè)圣地，容不得有任何的粗魯舉動(dòng)，這也使我的考古工作受到影響。精明能干的蔣師爺收集到了有關(guān)看守藏經(jīng)洞的和尚的性格和舉止的情況，這更使我感到有必要在開始時(shí)應(yīng)采取審慎、緩慢的行動(dòng)。蔣師爺設(shè)法說服王道士等待我的到來，而不是在一年一度的朝圣活動(dòng)一結(jié)束就開始去募集修廟的資財(cái)。值得稱幸的是，由于敦煌副縣長汪大老爺對(duì)我所進(jìn)行的考古工作感興趣，我逐漸博得了敦煌當(dāng)?shù)厝说暮酶，我可以利用我學(xué)者的身份，使當(dāng)?shù)厝藢?duì)我的研究目的和方法不會(huì)提出什么異議。 5月 21日，我重返敦煌石窟，準(zhǔn)備將我早已擬好的計(jì)劃付諸實(shí)施。讓我感到滿意的是，除了王道士和他的兩個(gè)助手以及一個(gè)身份卑賤的西藏喇嘛（他不懂漢文，所以對(duì)我的計(jì)劃也不會(huì)有什么危險(xiǎn)），整個(gè)遺址別無他人，一片荒涼，仿佛是一個(gè)被人們忘卻了的地方。王道士等候在那里歡迎我的到來，在這一年的絕大部分時(shí)間里，他都可以稱得上是一個(gè)孤傲的、忠于職守的人。他看上去有些古怪，見到生人感到非常害羞和緊張，但臉上卻不時(shí)流露出一絲狡猾機(jī)警的表情，令人難以捉摸（圖 21）。從一開始我就感到他是一個(gè)不好對(duì)付的人。為了避免與他待在一起的時(shí)間過長，第二天一早我就開始對(duì)幾個(gè)主要的洞窟進(jìn)行考察，并對(duì)一些較為重要的壁畫進(jìn)行拍照，以此來掩飾我此行的主要目的。當(dāng)我來到*北端的洞窟時(shí)，我瞟了一眼藏經(jīng)洞的入口，那里就是發(fā)現(xiàn)大批藏經(jīng)的地方，經(jīng)卷至今還封存在里面（圖 6）。藏經(jīng)洞正好位于王道士改造的那個(gè)洞窟的旁邊。藏經(jīng)洞密室的入口比走廊的地面要高出 5英尺，讓我感到一絲不安的是，我發(fā)現(xiàn)窄小的密室入口已被磚墻堵住，仿佛就是為了故意與我為難似的。 我的**步主要目標(biāo)是想看一下全部經(jīng)卷的原始堆積、存放的情況。王道士住在另一個(gè)稍加整修過的洞窟里，為了設(shè)法讓他同意我們的請(qǐng)求，我特地派蔣師爺?shù)剿淖√幫M(jìn)行交涉。盡管蔣師爺費(fèi)盡心機(jī)，但談判的進(jìn)展還是非常緩慢。在我們答應(yīng)給王道士修繕廟宇進(jìn)行捐助以后，他終于說出封堵密室入口的目的本是為了防范香客們的好奇心。*近幾年，每到朝拜的時(shí)候，前來朝拜的香客往往數(shù)以千計(jì)，把整個(gè)遺址擠得水泄不通。但是，由于對(duì)我們心存疑忌，他始終不答應(yīng)我們看一下全部經(jīng)卷保存狀況的請(qǐng)求。他唯一應(yīng)允的是讓我們看一看他手頭的幾份卷子，而且還加上許多限制條件。蔣師爺急于想替我要到其中的一兩份卷子，結(jié)果使得王道士很是心煩，我們的全盤計(jì)劃一下子面臨告吹的危險(xiǎn)。 但談判還是有一些收獲。我們?cè)诙鼗吐犝f的一些情況，從談判過程中得到了肯定。當(dāng)密室發(fā)現(xiàn)經(jīng)卷的消息由肅州道臺(tái)呈報(bào)甘肅省府時(shí)，省府衙門曾命令送一部分卷子去省府，后來又下令妥善保管所有卷子。蔣師爺怕王道士終止談判的憂慮，被王道士流露出來的對(duì)官府上述做法不滿的口氣打消了。據(jù)王道士說，他確曾向蘭州省府衙門送去一批佛經(jīng)，但官府對(duì)此不感興趣。官府甚至沒有對(duì)這批卷子如何處置作出任何安排，也沒有對(duì)他辛辛苦苦修繕廟宇而發(fā)現(xiàn)這批經(jīng)卷的功勞進(jìn)行褒獎(jiǎng)，這使王道士感到有點(diǎn)憤憤不平，他對(duì)我們毫不掩飾自己當(dāng)時(shí)的感受。當(dāng)時(shí)官府甚至下了一紙粗暴的命令，要將這批經(jīng)卷裝滿 7輛馬車運(yùn)走，后來由于運(yùn)費(fèi)不夠，又嫌保管麻煩而作罷，于是又將這批經(jīng)卷原封不動(dòng)地交付給王道士，令他就地保管。 蔣師爺?shù)膱?bào)告使我感覺到，王道士的古怪性格將是我實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的*大障礙。用金錢來收買顯然是不可能的，這會(huì)傷害他的宗教感情，或使他擔(dān)心眾怒難犯，或兩者兼?zhèn)。我覺得*好是先了解一下王道士的為人。于是在蔣師爺?shù)呐阃，我鄭重地登門拜訪王道士，請(qǐng)求他讓我們參觀一下他所修復(fù)的廟宇。自從他 8年前來到敦煌，這便成了他的主要任務(wù)和精神支柱。所以，我的請(qǐng)求被王道士欣然接受。 他領(lǐng)著我們走過洞窟的前廊和高大的磚木結(jié)構(gòu)殿堂，這里的建筑雕梁畫棟、溢彩流光，我用預(yù)先想好的詞語對(duì)它們進(jìn)行恭維。當(dāng)我們穿過藏經(jīng)洞前的過道時(shí)，我實(shí)在忍不住藏經(jīng)洞的誘惑，它就位于右側(cè)*外面的位置，入口被一堵粗陋的磚墻擋住。我沒有直接去問我們虔誠的向?qū)Р亟?jīng)洞里有些什么，而是投其所好去詢問他是如何整修這個(gè)洞窟，他曾虔誠地干著這項(xiàng)工作，我想這樣做更能博得他的好感。從圖 6中可以看出洞窟中雕刻的修復(fù)情形。這個(gè)洞窟中，有一個(gè)長約 56英尺、寬約 46英尺的馬蹄形壇座，壇座很舊，但已經(jīng)重新粉飾，上面排列著一群新做成的泥像，都和真人差不多大小，依我看它們比起這些洞窟中其他的塑像要笨拙遜色許多。 這個(gè)洞窟里的壁畫相對(duì)而言則要優(yōu)美得多，而且大多保存較好。墻壁上所繪的主要是大方格里的坐佛形象，窟頂則是模印花樣。雖然這里的壁畫比不上其他大型洞窟的精美，但也足以使里面的塑像和其他后期修復(fù)增補(bǔ)的東西顯得粗俗而遜色許多。不過王道士為此所付出的辛勤努力還是給我留下了很深的印象。他對(duì)這個(gè)洞窟的修復(fù)工作和他的虔誠的宗教信仰仍可稱得上是費(fèi)盡心機(jī)。 大約在 8年前，他從陜西只身來到這里，舉目無親。他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌。當(dāng)時(shí)，坍塌的物什堆滿了地面，幾乎堵住了通往洞窟的通道。其余的地面上覆蓋著厚厚的流沙，洞窟也被流沙覆蓋了很大一部分。清除這些流沙、修復(fù)大殿需要付出熱心、恒心和苦心，而這一切，全都由我身邊的這位待人和氣、身體孱弱的道士四處化緣、募得錢財(cái)來解決，其間的艱辛可想而知，一想起這些，我心中不禁有一絲感動(dòng)。在這座大殿的旁邊，還有幾層磚木結(jié)構(gòu)的殿堂建筑，向上一直攀升到崖頂?shù)奈恢。后來他還曾非常自豪地向蔣師爺展示過這些年來他四處募捐的賬本，每一筆都記得非常仔細(xì)。他將全部募捐所得都用在了修繕廟宇之上。從他與他的兩個(gè)忠實(shí)助手的生活情形可以看出，他個(gè)人從未花費(fèi)過這里面的一分一毫。這些與蔣師爺在敦煌打聽到的情況完全相符。 王道士在中國傳統(tǒng)文化方面的無知很快就被蔣師爺摸清了。我與一些有學(xué)識(shí)的中國官員交往時(shí)，往往能博得他們的支持和好感，但對(duì)王道士而言，我覺得沒有必要去給他談?wù)摽脊艑W(xué)的價(jià)值、去給他談?wù)摾?*手的材料進(jìn)行史學(xué)和考古學(xué)研究的意義等。但有一點(diǎn)值得與他進(jìn)行探討，那就是玄奘。在中國，只要一談起玄奘，對(duì)方無論是學(xué)者還是白丁，我總是能與他談得很是投機(jī)。這位古怪的王道士是一個(gè)很復(fù)雜的人：虔誠、無知而又很執(zhí)著。他使人不得不聯(lián)想到中國古代的那位克服千難萬苦赴印度取經(jīng)的朝圣者，王道士頭腦簡(jiǎn)單，信仰卻很執(zhí)著甚而至于有點(diǎn)迷信。唐玄奘一直被我當(dāng)作我的中國保護(hù)神，王道士也喜歡聽我談?wù)撍? 于是，在周圍滿是佛教神像的氛圍里，我開始向王道士談起我對(duì)玄奘的崇拜：我是如何沿著玄奘的足跡穿越人跡罕至的山嶺和沙漠，又是如何去追尋玄奘曾經(jīng)到達(dá)和描述過的圣跡，等等。 盡管我的漢語很差，但這是一個(gè)我所熟悉的演講題材，而且一旁往往還有蔣師爺適時(shí)的補(bǔ)充，所以我總是能把我所知的有關(guān)玄奘的可靠記載和他漫長旅途的風(fēng)土人情描述得細(xì)致入微。盡管王道士的眼光中還有一絲不自在，但我已他從發(fā)亮的眼神中捕捉到我所想要的東西，*終他露出了一種近乎入迷的表情。 王道士盡管對(duì)佛教知之甚少，但和我一樣，對(duì)玄奘頂禮膜拜。有了這個(gè)共同點(diǎn)，我對(duì)自己的計(jì)劃就更有信心了。他帶著我們走到大殿前面的涼廊上，向我們炫耀那些描繪玄奘西行景色的壁畫，這些畫像都是他請(qǐng)一個(gè)當(dāng)?shù)禺嫻ぎ嫷綁ι系。壁畫上描繪的奇異的傳說，正好是那些把唐僧神化了的內(nèi)容。盡管這些故事都不曾見于《大唐西域記》，但我還是饒有興趣地聽著我的“導(dǎo)游”口若懸河地談?wù)搲ι戏礁窭锼L的神話故事。其中有一幅畫面的寓意很是深刻，我費(fèi)了很大工夫才看明白。 畫面所描述的情形與我當(dāng)時(shí)的處境正相類似。畫面上，玄奘站在一處急流前，旁邊是他的忠實(shí)的坐騎，滿載著經(jīng)卷。一只巨大的烏龜正向他游過來，準(zhǔn)備馱他渡過這一“劫”。這里所描繪的正是這位朝圣者滿載著 20捆佛經(jīng)準(zhǔn)備從印度返回中國時(shí)的情形。擺在他前面的困難將是需要跨越千山萬水。這些都在他的游記中作過描繪。不知道我身邊的王道士是否能夠理解這畫中的情節(jié)，讓我把這些古代經(jīng)卷重又取回印度，這批經(jīng)卷正由命運(yùn)之神交付給他保管著。
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞:1906-1908 作者簡(jiǎn)介
奧雷爾·斯坦因（1862—1943），英國人，原籍匈牙利，20世紀(jì)上半葉享譽(yù)世界的考古探險(xiǎn)家和東方學(xué)者。在英國和印度政府的支持下，先后三次到中國新疆及河西地區(qū)進(jìn)行考古探險(xiǎn)。根據(jù)其考古探險(xiǎn)經(jīng)過及成果，先后撰寫出版了《古代和田——中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》等。 姜波，博士，任職于中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所。論文《豆盧氏世系及其漢化》獲中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)；專著《漢唐都城禮制建筑研究》獲中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，出版《西域考古圖記》等譯著（合著）等。秦立彥，出版譯著《西域考古圖記》（合著）等。
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