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國(guó)學(xué)大師新儒學(xué)開山之祖作品:熊十力傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787512676152
- 條形碼：9787512676152 ; 978-7-5126-7615-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國(guó)學(xué)大師新儒學(xué)開山之祖作品:熊十力傳 本書特色
熊十力是國(guó)學(xué)大師、新儒學(xué)開山之祖，牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀承其衣缽。他無古無今、無人無我，服膺真理、卓然自立的品格令人贊佩。 熊十力被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上Zui ju原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)家，《大英百科全書》稱其為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物。 “熊十力乃二千年來以哲學(xué)家之立場(chǎng)闡揚(yáng)佛學(xué)zui精深之**人。”——蔡元培 “熊先生之生命是有‘真者’在，這‘真者’就是儒家的本源核心之學(xué)，這點(diǎn)抓住了，就可以立于斯世而不愧，俯視群倫而開學(xué)風(fēng)！薄沧谌 “熊先生之不能被世人所了解，正是儒家的本分；也正是儒家所以能‘參萬世而一成純’的本領(lǐng)。民族不亡，人類不滅，人之所以為人之基本條件亦不變，則熊先生由生命所現(xiàn)出的中國(guó)文化長(zhǎng)城，或能薪盡火傳，與天壤共其不朽吧！薄鞆(fù)觀
國(guó)學(xué)大師新儒學(xué)開山之祖作品:熊十力傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介
傳主熊十力為國(guó)學(xué)大師、新儒家開山鼻祖，雖一介文人，但性格剛烈，卓然不群，早年參加辛亥革命、帶兵打仗，后轉(zhuǎn)入國(guó)學(xué)研究，以佛教唯識(shí)學(xué)重建儒家形而上道德本體，其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體。全書詳盡介紹了熊十力的人生及其理論發(fā)展，突出反映了其服膺真理，卓然自立的人格魅力。
國(guó)學(xué)大師新儒學(xué)開山之祖作品:熊十力傳 目錄
序
引言 001
1．巴水泱泱，哲人鄉(xiāng)邦 007
2．牧牛“神童” 023
3．以“先憂”“后樂”為座右銘 041
4．投身反清救國(guó)民主革命 051
5．改名換姓蟄鄉(xiāng)塾 067
6．德安，您好！ 077
7．學(xué)佛南京 099
8．執(zhí)教北大 111
9．養(yǎng)疴杭州 125
10．復(fù)性書院與熊、馬分手 139
11．在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中 157
12．圍繞“新論”展開的論戰(zhàn) 179
13．典型的真人，特殊的性格 193
14．誨而不倦，學(xué)有傳人 205
15．躬逢盛世，關(guān)懷有加 225
16．高漲的政治熱情與筆耕不輟 241
附錄 熊十力年譜 255
主要參考書目 281目 錄
展開全部
國(guó)學(xué)大師新儒學(xué)開山之祖作品:熊十力傳 節(jié)選
熊十力是“五四”以后卓然自立、蜚聲四海的哲學(xué)家，是我國(guó)哲學(xué)界被譽(yù)為千百年來學(xué)術(shù)界罕見的一位學(xué)人。他在治學(xué)上不隨波逐流，而是以異乎尋常的苦學(xué)精思，自循中國(guó)哲學(xué)啟蒙的特殊道路，自覺地 把王陽明、王船山視為自己的思想先驅(qū)，另辟一條推陳出新、自創(chuàng)體 系的哲學(xué)思維途徑。一般論者把熊十力的學(xué)術(shù)路線歸結(jié)為：先由儒轉(zhuǎn) 佛，出入空有二宗，旋又由佛轉(zhuǎn)孔而歸宗大易。這是言有據(jù)的。但他 不管學(xué)脈多變，還是自有主宰。他的學(xué)生徐復(fù)觀在《悼念熊十力先生》 一文中講了一段非常實(shí)在的話： 熊先生的體系哲學(xué)，應(yīng)以他的《新唯識(shí)論》作代表。陶鑄百家，鉗錘中外，以形成他創(chuàng)造性的哲學(xué)系統(tǒng)。此一哲學(xué)系統(tǒng)，我們可以贊成，也可以不贊成。但此系統(tǒng)的成立，乃由他深刻的體會(huì)與嚴(yán)密的思辨，交相運(yùn)用，將宇宙人生的根本問題，分析到極其精微而無深不入；綜合到極其廣大而無遠(yuǎn)不包，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理密察，使其表達(dá)之形式，能與其內(nèi)容，融合無間。擬之于康德，則康德析而為三者，先生乃能貫之以一。擬之于黑格爾，則黑格爾拘于普魯士之私者，先生乃擴(kuò)而為人類之公。儒家盡廣大而盡精微之義蘊(yùn)，固由先生而發(fā)煌；而其思辨組織之功，融會(huì)貫通之力，乃三千年中之特出。由內(nèi)容到形式，皆不愧為一偉大之體系哲學(xué)著作；在我國(guó)三千年中，除了《新唯識(shí)論》外，誰還能舉得出第二部？ 武漢大學(xué)哲學(xué)系博導(dǎo)、研究熊十力的專家蕭萐父在《紀(jì)念熊十力先生誕辰一百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)開幕詞》中說，熊先生“以平等心究觀古今各大學(xué)派”，“‘析其異而觀其通，會(huì)其短而融其長(zhǎng)’，與當(dāng)時(shí)崇洋論者和復(fù)古論者都大異其趣，且與拉雜比附而浪言融通者亦有所不同”。熊十力哲學(xué)盡管經(jīng)緯萬端，但系統(tǒng)嚴(yán)整，大體來說，以“體用不二”“翕辟成變”“反己自悟”“德夢(mèng)知識(shí)并重”“內(nèi)圣外王一貫”為其綱宗，尊生主動(dòng)，自強(qiáng)不息，高揚(yáng)認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論中的主體能動(dòng)原則和“不為物化”的“人道之尊”。他的哲學(xué)，不僅在“五四”以后的中國(guó)哲學(xué)論壇上獨(dú)樹一幟，自成一家之言，而且以其所達(dá)到的近代思維 水平保持了“東方哲學(xué)的骨髓與形貌”，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 熊十力既具有極為穎異的天賦，而又異？炭嗪脤W(xué)。他一生共寫出 專著二十余種，發(fā)表論文、札記一百余篇，與人論學(xué)問更不計(jì)其數(shù)，留給后世的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)是極為豐富的。他除了自成體系的哲學(xué)以外，還有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)以及文學(xué)等多方面的成果。他自謙地說，自己現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)不足，西方哲學(xué)了解不多，但就其博涉所及，雖程、朱、法、王，未必能與之相比。其學(xué)雖以繼承我國(guó)傳統(tǒng)思想自任，然實(shí)有超出我國(guó)傳統(tǒng)思想之上者。至二十世紀(jì)六七十年代，即已成為世界哲學(xué)界公認(rèn)的哲人。1967 年版《美國(guó)哲學(xué)百科全書》、1968 年版《大英百科全書》《英國(guó)百科全書》《美國(guó)百科全書》以及法蘭西大學(xué)編的《哲學(xué)學(xué)科全書》，均列有熊十力之專條，可見他贏得了世界人民的尊重與崇敬。
國(guó)學(xué)大師新儒學(xué)開山之祖作品:熊十力傳 作者簡(jiǎn)介
葉賢恩，研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，湖北省詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問，湖北省鄂州市人民政府原秘書長(zhǎng)。出版有《熊十力傳》《黃侃傳》《李時(shí)珍全傳》《王葆心傳》等9部專著；公開發(fā)表中短篇小說、詩(shī)歌、文藝評(píng)論400余篇，有百余篇獲獎(jiǎng)。
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