書馨卡幫你省薪 2024個人購書報告 2024中圖網(wǎng)年度報告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
通淮關岳廟志

通淮關岳廟志

作者：吳幼雄
出版社：中國社會科學出版社出版時間：2008-05-01
開本： 32開 頁數(shù)： 803
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥31.2(6.0折) 定價  ¥52.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

通淮關岳廟志 版權信息

  • ISBN：9787500464259
  • 條形碼：9787500464259 ; 978-7-5004-6425-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

通淮關岳廟志 內(nèi)容簡介

通淮關岳廟是泉州市區(qū)民間信仰中歷史悠久、香火旺盛的廟宇。其崇拜對象岳飛、關羽，均為愛國的歷史英雄人物。而關羽形象中的"忠、義、信、勇"等"大丈夫"英雄氣概，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀人文特質(zhì)和以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化精髓。因此，以科學的精神提高關羽信仰的文化品位，堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義，充分發(fā)掘、弘揚其內(nèi)在的積極的文化內(nèi)涵，不斷淡化減弱其消極的迷信色彩，積極引導其與有中國特色的社會主義相適應，是我們和宗教人士、宗教文化研究工作者義不容辭的共同使命。 通淮關岳廟在境外、海外具有巨大的影響。其分靈遠布臺、港、澳和東南亞各地，近年來臺胞、僑胞和港澳同胞來廟行香認祖者絡繹不絕。關岳信仰已成為增強文化交流、凝聚民族精神的橋梁與紐帶。要進一步認識包括民間信仰在內(nèi)的宗教工作的重要性、長期性和復雜性，努力全面貫徹新時期黨的宗教政策，使之成為服務于國家*高利益和民族整體利益工作的重要組成部分。 千百年來，通淮關岳廟留下豐厚的文化積淀，是觀風察俗、存史資鑒的好材料，但湮沒于民間，或散沒于眾多典籍之中，亟待抉微鈎沉、整理編纂成書，供后人了解研究。通淮關岳廟董事會有鑒于此，便聘請人士，不辭勞苦，深人民間調(diào)研搜尋、查閱大量文史資料，以高度的歷史責任感完成了洋洋大觀六十萬言的《通淮關岳廟志》。省、市、區(qū)專家學者肯定其為"遍閱史乘、博采文集"，"資料翔實、體例完備"。

通淮關岳廟志 目錄

序
序二
序三
卷一 建置沿革
一 歷史沿革
二 泉州通淮關岳廟恢復初期的憶述
三 泉州通淮關岳廟恢復過程記述
四 二十世紀三十年代初，重修后的泉州通淮關
岳廟平面示意圖
五 二十世紀三十年代，泉州通淮關岳廟禮樂廳
(立成小學)平面示意圖
六 二十世紀三十年代，泉州通淮關岳廟焚帛爐
和廟前牌坊示意圖

卷二 文獻
一 [萬歷]《泉州府志》
二 [乾隆]《泉州府志》
三 [乾隆]《晉江縣志》
四 [道光]《晉江縣志》
五 [民國]《福建通志》
六 新編《鯉城區(qū)志。文物志》
七 新編《泉州市志．宗教志》
八 新編《泉州市志。文物志》

卷三 碑記
一 重修碑記
(一)明嘉靖間(1．522-1566年)李一德《重修
關侯廟記》
(二)明萬歷癸卯(萬歷三十一年，1603年)
李光縉《漢關前將軍漢壽亭侯廟記》
(三)明萬歷甲辰(萬歷三十二年，1604年)
李光縉《塑三義像記》
(四)明萬歷甲辰(萬歷三十二年，1604年)李光縉
《關壯繆侯廟鐘記》
(五)明天啟辛酉(天啟元年，1621年)楊維清、
李光縉和徐十洲《重修關帝廟記》
(六)清雍正辛亥(雍正九年，1731年)張煥登
《重修關帝廟記》
(七)清乾隆戊戌(乾隆四十三年，1778年)
官獻瑤《重修泉郡通淮街關帝廟碑》
(八)清嘉慶丁卯(嘉慶十二年，1807年)《重修
泉郡通淮廟捐啟》
(九)清道光丁酉(道光十七年，1837年)蘇廷玉
《泉州武帝廟記》
(十)清《重建禮樂亭記》
(十一)《捐建碑》(1987年)
……
卷四 贊詩 楹聯(lián) 匾額
卷五 祭祀人物
卷六 經(jīng)書
卷七 祀典
卷八 詩
卷九 禮善書
卷十 習俗
第十一 傳說
卷十二 董事會
卷十三 交流
展開全部

通淮關岳廟志 節(jié)選

泉州通淮關岳廟，供奉我國著名歷史人物關羽、岳飛。原為泉州祭武圣（關羽）之廟。歷史悠久，馳名海內(nèi)外。清乾隆、道光《晉江縣志》《泉州府志》和《福建通志》均有記載。1966年"文化大革命'破四舊"'被毀，1983年2月重新恢復。因工作關系，本人是參與者之一，經(jīng)歷了整個修復過程，有責任把造段史實概要記錄下來，以供參孜。 一恢復的原因 這座著名的古跡，建國后至"文化大革命"前，由于不歸屬宗教組織，是由民間董事會管理，被視為"封建迷信"的活動場所。在歷次政治運動的沖擊下，已有所衰落。 "文化大革命"開始，首當其沖成為"破四舊"對象，神像被抬在厚城街道焚燒，器物砸毀，財物流失，房產(chǎn)被四個單位占用。還因年久失修和人為破壞，已成危房。 廟雖已破壞，但群眾的信仰并沒因此而消失。時有人冒著風險到廟前燒香，造成了該地段秩序混亂，交通堵塞，影響觀瞻。有關部門經(jīng)多次整治，均未見效。且人越來越多，成為一難點問題。同時，一些回鄉(xiāng)探親的僑胞，見此狀況也紛紛向有關部門提出意見，要求尊重他們的信仰，重新修復。 但因通淮廟的特殊性，在撥亂反正、落實政策中，沒列為落實政策的單位而擱置下來。直到1982年11月底，中共泉州市委書記張?zhí)锒，有鑒于群眾的呼聲，提起此事，并交由統(tǒng)戰(zhàn)部門調(diào)研，提出處理意見。而統(tǒng)戰(zhàn)部把此事交我辦理。 接受任務后，經(jīng)深入現(xiàn)場了解情況，廣泛征詢地方一些知名人士意見，查閱《泉州府志》有關記載，感到該廟歷史悠久，且關岳在泉州群眾中，特別是僑胞心中歷來被視為"正神"、"福神"敬仰。我認為，對廟前群眾在街邊燒香問題，只宜疏導不宜阻擋？刹扇"引出去，管起來"的辦法予以妥善處理。但當時對這類宮廟，仍被視為"封建迷信"活動場所，要解決卻沒有政策依據(jù)，不可能按落實宗教政策、開放宗教活動場所規(guī)定辦理。經(jīng)考慮后即采用"恢復"的設想，以有別于宗教活動場所開放的辦法。按這個思路，起草一份《關于恢復通淮關岳廟的調(diào)查報告》，經(jīng)領導認可，以統(tǒng)戰(zhàn)部文件于1982年12月9曰上報市委。文件簡要敘述該廟歷史、關岳信仰由來、對"三胞"的影響，以及群眾信仰習俗等情況，著重提出恢復有利于整治廟前秩序，有利于團結"三胞"，并建議采。 （一）參照歷史上管理體制，重組董事會管理；（二）動員占用單位退還房產(chǎn)；（三）允許"三胞"捐資重修； （四）適當安排原"廟祝"在廟內(nèi)經(jīng)營金楮，負責日常安全防火、清潔工作。文件上報后，于1982年12月13日，張?zhí)锒浽谖募虾炆?原則同意統(tǒng)戰(zhàn)部的意見"，要求"在春節(jié)前把街上燒香遷入廟內(nèi)"的批示，交統(tǒng)戰(zhàn)部辦理。此事本該由宗教科承辦，但當時宗教科認為該廟不屬宗教，不愿意接受，而領導又要求在春節(jié)前解決，時間緊促，又把這任務再交給我。 為在春節(jié)前把街上香火引入廟內(nèi)，首先必須動員占用主殿（武成殿）的鯉中蜜餞包裝廠搬走。當同該廠負責人商討時，廠方提出要么提供廠房對換，要么負責為他們安置工人的條件。多次動員不能解決，只好找其主管鯉中街道辦事處領導，傳達市委意見，要求協(xié)調(diào)處理。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服