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風(fēng)險、危機與災(zāi)害:基于文化視角的解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787506877923
- 條形碼：9787506877923 ; 978-7-5068-7792-3
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
風(fēng)險、危機與災(zāi)害:基于文化視角的解讀 本書特色
《風(fēng)險、危機與災(zāi)害》將分為四個部分：*部分為中國傳統(tǒng)危機文化研究，討論應(yīng)如何在傳統(tǒng)中國文化中汲取風(fēng)險治理智慧，厘清我國“風(fēng)險”、“危機”、“災(zāi)害”的詞源內(nèi)涵。第二部分為國外風(fēng)險文化研究，對西方風(fēng)險文化理論的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理并提煉了社會學(xué)范式特征，第三部分為人類學(xué)視角下災(zāi)害文化研究，主要基于人類學(xué)的學(xué)科視角，首先從西南少數(shù)民族的災(zāi)害神話為切入點，分析跨文化災(zāi)害認知異同及對當(dāng)代社會的功能，第四部分為我國當(dāng)代風(fēng)險文化研究。從現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)變異為視角，認為走出風(fēng)險社會的結(jié)構(gòu)困境，建構(gòu)合理的風(fēng)險文化不失為一條重要路徑，*后在介紹國外應(yīng)急文化發(fā)展經(jīng)驗與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出我國社區(qū)應(yīng)急文化體系建設(shè)的框架。
風(fēng)險、危機與災(zāi)害:基于文化視角的解讀 內(nèi)容簡介
《風(fēng)險、危機與災(zāi)害》將分為四個部分：*部分為中國傳統(tǒng)危機文化研究，討論應(yīng)如何在傳統(tǒng)中國文化中汲取風(fēng)險治理智慧，厘清我國“風(fēng)險”、“危機”、“災(zāi)害”的詞源內(nèi)涵。第二部分為國外風(fēng)險文化研究，對西方風(fēng)險文化理論的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理并提煉了社會學(xué)范式特征，第三部分為人類學(xué)視角下災(zāi)害文化研究，主要基于人類學(xué)的學(xué)科視角，首先從西南少數(shù)民族的災(zāi)害神話為切入點，分析跨文化災(zāi)害認知異同及對當(dāng)代社會的功能，第四部分為我國當(dāng)代風(fēng)險文化研究。從現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)變異為視角，認為走出風(fēng)險社會的結(jié)構(gòu)困境，建構(gòu)合理的風(fēng)險文化不失為一條重要路徑，*后在介紹國外應(yīng)急文化發(fā)展經(jīng)驗與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出我國社區(qū)應(yīng)急文化體系建設(shè)的框架。
風(fēng)險、危機與災(zāi)害:基于文化視角的解讀 目錄
**部分 中國傳統(tǒng)危機文化研究
“底線思維”：歷史尋根與現(xiàn)代價值
一、求穩(wěn)：“底線思維”的內(nèi)在心理需求
二、憂患：“底線思維”的意識前提
三、務(wù)實：“底線思維”的動力來源
四、預(yù)防：“底線思維”的行為導(dǎo)向
五、禁忌：“底線思維”的文化前身
六、“底線思維”對社會發(fā)展的現(xiàn)代價值
中國傳統(tǒng)危機的釋因邏輯、行為塑造與文化特征
——以“天人感應(yīng)”思想為分析視角
一、“天人感應(yīng)”思想的內(nèi)涵及與傳統(tǒng)危機之間的關(guān)系
二、“天人感應(yīng)”思想對中國傳統(tǒng)危機的釋因邏輯
三、“天人感應(yīng)”思想對中國傳統(tǒng)危機應(yīng)對的行為塑造
四、“天人感應(yīng)”思想影響下中國傳統(tǒng)危機的文化特征
五、結(jié)語
古代國家儀式在傳統(tǒng)危機管理中的作用
——以祭祀為研究對象
一、祭祀的起源和存在形式
二、祭祀在自然災(zāi)害危機管理中的作用
三、祭祀在社會性危機管理中的作用
四、祭祀儀式對現(xiàn)代危機治理的啟示
在傳統(tǒng)中汲取風(fēng)險治理智慧
風(fēng)險、危機、災(zāi)害的語義溯源
——兼論中國古代鏈式風(fēng)險治理流程思路
一、風(fēng)險、危機與災(zāi)害概念的產(chǎn)生
二、有關(guān)概念的相互關(guān)系
三、先秦風(fēng)險治理策略舉隅
四、先秦風(fēng)險治理的基本原則
五、小結(jié)
《周易》危機管理全流程思想初探
一、《周易》簡介
二、陰陽與危機管理
三、卦爻辭與危機管理
四、爻辭分布與危機管理
五、小結(jié)
中國傳統(tǒng)軍事危機文化的發(fā)展脈絡(luò)、成因及特點
一、中國傳統(tǒng)軍事危機文化的發(fā)展脈絡(luò)
二、中國傳統(tǒng)軍事危機文化的成因
三、中國傳統(tǒng)軍事危機文化的特點
結(jié)論
中國傳統(tǒng)文化中的危機管理思想
一、引言
二、儒家“生于憂患”思想與危機管理
三、法家“奉法則強”思想與危機管理
四、道家“道法自然”思想與危機管理
五、兵家“全勝”思想與危機管理
六、結(jié)論
第二部分 國外風(fēng)險文化研究
西方風(fēng)險文化理論：脈絡(luò)、范式與評述。
一、西方風(fēng)險文化理論的萌芽與形成
二、風(fēng)險文化理論的拓展與延伸
三、西方風(fēng)險文化理論的范式整合
四、對西方風(fēng)險文化理論的評述
西方脈絡(luò)與中國圖景：風(fēng)險文化理論及其本土調(diào)適
一、從“實在風(fēng)險”到“風(fēng)險感知”：風(fēng)險文化理論的濫觴'
二、理性重塑與信任建構(gòu)：風(fēng)險文化理論的價值
三、從西方理論到東方經(jīng)驗：風(fēng)險文化理論的局限
四、傳統(tǒng)復(fù)興與本土調(diào)適：風(fēng)險文化理論的新生
五、小結(jié)
災(zāi)害文化的中日比較——以地震災(zāi)害記憶空間構(gòu)建為例
導(dǎo)言
一、作為綜合防災(zāi)策略一環(huán)的災(zāi)害記憶
二、災(zāi)害記憶的資料收集和公開
三、災(zāi)害記憶空間的構(gòu)建
四、災(zāi)害記憶的建構(gòu)與政治文化
五、日本的災(zāi)害記憶空間
結(jié)語
第三部分 人類學(xué)視角下災(zāi)害文化研究
災(zāi)害場景的解釋邏輯、神話與文化記憶
一、災(zāi)害場景、神話傳說與文化記憶
二、災(zāi)害神話類型與歷史記憶內(nèi)容
三、災(zāi)害神話、歷史記憶與場景解釋
干旱災(zāi)害的西方人類學(xué)研究述評
一、引言
二、干旱災(zāi)害及其后果的人類學(xué)界定
三、不同地區(qū)、不同文化背景的干旱災(zāi)害應(yīng)對方式
四、干旱災(zāi)害的人類學(xué)解釋框架與方法論
五、小結(jié)
民族傳統(tǒng)知識與防災(zāi)減災(zāi)、
——云南少數(shù)民族文化中的防災(zāi)減災(zāi)功能探討
一、傳統(tǒng)知識的防災(zāi)減災(zāi)研究背景
二、民族建筑知識與防災(zāi)減災(zāi)
三、地質(zhì)地貌等環(huán)境知識與防災(zāi)減災(zāi)
四、民族生態(tài)知識與防災(zāi)減災(zāi)
五、民族宗教知識與防災(zāi)減災(zāi)
六、小結(jié)
地震災(zāi)害與文化生成
——災(zāi)害人類學(xué)視角下的羌族民間故事文本解讀
一、人文學(xué)科的災(zāi)害研究
二、地震災(zāi)害與羌族民間傳說
三、文化的生成與弱者的武器
四、余論
第四部分 我國當(dāng)代風(fēng)險文化研究
風(fēng)險社會的結(jié)構(gòu)性困境與風(fēng)險文化的建構(gòu)
——一種拓寬當(dāng)代風(fēng)險社會理論的視角
一、兩種現(xiàn)代性的沖突與結(jié)構(gòu)變異
二、風(fēng)險社會的結(jié)構(gòu)性特征
三、結(jié)構(gòu)性風(fēng)險與社會風(fēng)險控制的結(jié)構(gòu)依賴
四、走出風(fēng)險社會結(jié)構(gòu)性困境的風(fēng)險文化建構(gòu)
基于傳統(tǒng)危機文化的現(xiàn)代危機管理體系之構(gòu)建
一、傳統(tǒng)危機文化的起源及觀點
二、傳統(tǒng)危機文化對現(xiàn)代危機管理的啟示
三、現(xiàn)代危機管理體系的傳統(tǒng)借鑒與重構(gòu)
四、總結(jié)
城市社區(qū)應(yīng)急文化體系構(gòu)建研究
引言
一、國外應(yīng)急文化發(fā)展經(jīng)驗
二、應(yīng)急文化的基本內(nèi)涵及特點
三、社區(qū)應(yīng)急文化體系塑造策略
四、結(jié)束語
展開全部
風(fēng)險、危機與災(zāi)害:基于文化視角的解讀 作者簡介
王郅強，華南理工大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，華南理工大學(xué)地方風(fēng) 險治理研究中心主任，清華大學(xué)中國應(yīng)急管理研究基地兼職研究員。
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