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稅收道德與社會主義核心價值觀

稅收道德與社會主義核心價值觀

出版社：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版時間：2019-12-01
開本： 26cm 頁數(shù)： 263頁
本類榜單：管理銷量榜
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稅收道德與社會主義核心價值觀 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521811216
  • 條形碼：9787521811216 ; 978-7-5218-1121-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

稅收道德與社會主義核心價值觀 內(nèi)容簡介

本書將稅收道德與社會主義核心價值觀聯(lián)系起來, 總結(jié)有益的歷史經(jīng)驗和足資戒鑒的教訓(xùn)。該書共分十二章, 內(nèi)容包括: 稅收與富強(qiáng) ; 稅收與民主 ; 稅收與文明 ; 稅收與和諧 ; 稅收與自由等。

稅收道德與社會主義核心價值觀 目錄

序篇
**章 稅收與富強(qiáng)
**節(jié) 中國古代社會的稅收與富強(qiáng)
第二節(jié) 改革開放以來的稅收與富強(qiáng)

第二章 稅收與民主
**節(jié) 稅收民主的產(chǎn)生和發(fā)展
第二節(jié) 新時代的稅收民主建設(shè)

第三章 稅收與文明
**節(jié) 稅收文明是稅收與文明的結(jié)合
第二節(jié) 稅收文明的傳承和建設(shè)

第四章 稅收與和諧
**節(jié) 傳統(tǒng)文化中的和諧稅收
第二節(jié) 和諧社會中的稅收

第五章 稅收與自由
**節(jié) 西方自由思想的理論淵源及其與稅收的關(guān)聯(lián)
第二節(jié) 中國自由思想的理論淵源及其與稅收的關(guān)聯(lián)

第六章 稅收與平等
**節(jié) 西方平等思想的理論淵源及其在稅收中的體現(xiàn)
第二節(jié) 我國平等思想的理論淵源及其在稅收中的體現(xiàn)

第七章 稅收與公正
**節(jié) 中國的公正治稅
第二節(jié) 西方的公正治稅

第八章 稅收與法治
**節(jié) 傳統(tǒng)社會的稅收治理
第二節(jié) 國家治理現(xiàn)代化視域下的稅收與法治

第九章 稅收與愛國
**節(jié) 治稅與愛國的關(guān)系
第二節(jié) 聆聽稅收故事，感受愛國情感

第十章 稅收與敬業(yè)
**節(jié) 中國傳統(tǒng)社會稅收領(lǐng)域的敬業(yè)事跡
第二節(jié) 稅收敬業(yè)精神的傳承

第十一章 稅收與誠信
**節(jié) 古代文明下的誠信稅收
第二節(jié) 誠信原則與稅收信用

第十二章 稅收與友善
**節(jié) 友善在稅收中的體現(xiàn)
第二節(jié) 稅收友善的集中體現(xiàn)——征納關(guān)系
尾篇
參考文獻(xiàn)
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稅收道德與社會主義核心價值觀 節(jié)選

　　《稅收道德與社會主義核心價值觀》：　　（一）英國的大憲章運動　　*早建立資本主義制度的英國，是在中世紀(jì)**個邁向徹底民主制度的國家，也是世界現(xiàn)存的*早實行民主制度的國家，是現(xiàn)代議會制度的發(fā)源地。議會的誕生開啟了英國的民主憲政之門，正是從這個意義上來說，英國被譽(yù)為“議會之母”和“近代民主之父”。　　英國的憲政，是以議會爭取制稅權(quán)的斗爭為起點的。在15世紀(jì)之前，批準(zhǔn)納稅幾乎是議會唯一的職能，議會*初體現(xiàn)的也并非是一種民主理念，而是財產(chǎn)權(quán)作為對主權(quán)者約束在先的一種憲政理念？梢哉f，在憲政國家，稅收的實質(zhì)就是議會中心主義，體現(xiàn)的是納稅人至上、王在法下的憲政精神。　　1215年，屢戰(zhàn)屢敗的英諾曼王朝國王約翰在大貴族脅迫下被迫簽署了《自由大憲章》，被看作是英國君主立憲制奠定法律基石的文獻(xiàn)！蹲杂纱髴椪隆芬(guī)定國王納稅必須經(jīng)議會同意，除固定稅金外，國王若要征收其他稅金必須召開貴族會議決定，否則，不得向市民征收額外的稅金，從而確立了王權(quán)有限，法律至上的傳統(tǒng)。例如，《自由大憲章》第14條規(guī)定，除傳統(tǒng)的封建稅收外，任何賦稅都必須經(jīng)“全國人民普遍同意”才可以開征！蹲杂纱髴椪隆沸媪藝竦谋粎f(xié)商權(quán)。為了取得“全國的普遍同意”，國王應(yīng)于規(guī)定的日期和地點，召集相關(guān)人員進(jìn)行咨詢，召集令應(yīng)于40天前發(fā)出！蹲杂纱髴椪隆返61條規(guī)定，由貴族推舉25人組成委員會，監(jiān)督國王和大臣的行為。如果委員會中有4人認(rèn)為政府有違反《自由大憲章》的行為，應(yīng)立即請國王改正。40天后發(fā)現(xiàn)仍未改正，經(jīng)委員會多數(shù)同意，可以發(fā)動人民，運用包括暴力在內(nèi)的手段，迫使國王改正。到了14世紀(jì)，議會已經(jīng)基本控制了征稅權(quán)。1628年，英國議會通過《權(quán)利請愿書》，重申限制國王課稅權(quán)力，提出今后凡未依國會制定的一般性同意，任何人無須承擔(dān)所謂的稅金及其他類似負(fù)擔(dān)，并不受強(qiáng)制性約束！肮鈽s革命”之后，1688年的《權(quán)利法案》第四條強(qiáng)調(diào)未經(jīng)國會同意的課稅被視為非法，國王無權(quán)廢止法律，由國會決定稅收、軍隊、外交等重大問題，從而正式確定了“無法律則無課稅”的稅收法定主義原則。①　　《自由大憲章》實際上是貴族對國王的征稅權(quán)力進(jìn)行限制而國王不得不妥協(xié)接受的產(chǎn)物！蹲杂纱髴椪隆吩谠瓌t上和實質(zhì)上已經(jīng)包含了后來發(fā)展起來的議會所具有的征稅權(quán)，對王國政務(wù)的國民參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等因素，以及“國民自由”的觀念。1688年英國的“光榮革命”勝利后，英國國會制定的《權(quán)利法案》又進(jìn)一步重申：“國王不經(jīng)國會同意而任意征稅，即為非法。”此后，英國逐漸形成了一種“經(jīng)過同意方征稅”的普世原則，這就必然提出同意者的代表性問題和建立一個進(jìn)行討論及表示同意或反對機(jī)構(gòu)的問題，于是，議會就應(yīng)運而生。公元1265年，貴族孟福爾自行召集了英國歷史上**次議會，因此，西方歷史將《自由大憲章》的簽定視為現(xiàn)代民主的萌芽。促使英國向憲政民主體制發(fā)展的《自由大憲章》《權(quán)利請愿書》《權(quán)利法案》等具有里程碑性質(zhì)的憲法性質(zhì)文件，都是在議會反對國王征稅權(quán)的斗爭中產(chǎn)生的，其內(nèi)容均以稅收問題為主！　　

稅收道德與社會主義核心價值觀 作者簡介

趙興羅，女，中共黨員；畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位；中國人民大學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，F(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學(xué)財政稅務(wù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師；主要從事財政史、財政思想史與財政理論的教學(xué)和研究工作。獨著：《分配領(lǐng)域中的公平與效率研究》、《促進(jìn)收入公平分配的財政制度研究》；合著：《中國財政思想與財政制度變遷專題研究》（該著作獲“武漢市社科一等獎”）；在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文50多篇。主編教材2部，參編教材3部；主持完成國家社科基金和中國博士后科學(xué)基金課題各1項，主持省級教學(xué)改革課題6項，其他課題多項；2項教改成果獲“湖北省第八屆教學(xué)改革成果”二等獎；1項教改成果獲校級教改成果一等獎；2項教改成果獲校級教改成果二等獎；獲3次“教學(xué)之星”。 艾華：男，中共黨員，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，中南財經(jīng)政法大學(xué)財政稅務(wù)學(xué)院教師。中國注冊會計師，中國注冊稅務(wù)師,中國注冊會計師協(xié)會、中國注冊稅務(wù)師協(xié)會特聘專家。長期從事稅收理論、稅收政策法規(guī)、稅收實務(wù)的教學(xué)和實踐，完成省、部級課題多項，編著有《稅法》、《稅務(wù)會計》、《納稅檢查》、《稅收籌劃研究》、《稅務(wù)管理》等10余部專著和教材，在財政研究、稅務(wù)研究等刊物上發(fā)表論文50余篇。多次為全國大中型企業(yè)、上市公司作稅收法規(guī)培訓(xùn)和稅收策劃專題講座，為各地稅務(wù)機(jī)關(guān)作稅收法規(guī)培訓(xùn)和稅務(wù)稽查專題講座，常年擔(dān)任多家大型企業(yè)的稅收法規(guī)咨詢顧問。

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