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王鼎鈞作品系列:《古文觀止》化讀 版權信息
- ISBN：9787108066015
- 條形碼：9787108066015 ; 978-7-108-06601-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王鼎鈞作品系列:《古文觀止》化讀 本書特色
《〈古文觀止〉化讀》的寫作，起因于王鼎鈞在一個讀書會上講《古文觀止》，發(fā)現(xiàn)讀者對文言文非常隔膜。翻譯成白話后的精美篇什，讀者又覺得索然寡味。如何超越外在語言形式，將文言和白話的內在精神打通，使讀者在白話思維中亦能領略文言文學的辭章、意境之美和它的深致、高妙之處？他想到的詞是“化讀”，即“大而化之，食而化之，化而合之，合而得之”。
落實在文章當中，王鼎鈞首先把字義、句法、典故、作者的知識背景、境況、寫作緣由等解釋清楚，也就使文言文的字面意思曉白無誤，作者的思想主旨凸顯。在此基礎上再作推進，分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風格氣勢等，這是使讀者能對文章的優(yōu)長從總體上加以把握、體會。如果說這兩點很多的文言通釋文章也能做到，那么再進一步，能以博學和自身的人生境界修為出入古人的精神世界，甚至與古人的心靈對話，就是鼎公的獨到之處了。舉個例子，在解讀王陽明的《瘞旅文》時，他能從這篇為小吏之死所做的挽歌中體會到作為貶官的、作為哲學家的、作為儒教政治家的王陽明的三重心意，以此發(fā)現(xiàn)作文者的心境和大格局。解讀唐順之的《信陵君救趙論》亦是如此，為何唐順之要一而再、再而三地否定信陵君行為的正當性，否定魏王的失責？王鼎鈞對他大一統(tǒng)的國家觀念之下的君道、臣道原則剖析得入木三分。
由此來讀文言文，就不僅與古人“同情”，更能從這些經典之文中學習到有用的創(chuàng)作方法，這是王鼎鈞在化讀過程中時刻注意提醒讀者的，他就像一位向導，不時地指點后來者前面有何風光，這風光可以從哪些角度來看它的妙處。歸根結底，他是要白話文語境中的讀者懂得古典美文的精髓，更懂得這精髓依然可以活用到我們的語言行文之中。有人評論《化讀》是“古典文學和現(xiàn)代散文之間的橋梁”，可謂深契作者愿心。
王鼎鈞作品系列:《古文觀止》化讀 內容簡介
《王鼎鈞作品系列：化讀》作者化讀《古文觀止》經典名篇，首先把字義、句法、典故、寫作者的知識背景、境況、寫作緣由等解釋清楚，也就使文言文的字面意思曉白無誤，寫作者的思想主旨凸顯，在此基礎上推進.分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風格氣勢等，使讀者能對文章的優(yōu)長從總體上加以把握、體會、*后再進一步，能以博學和自身的人生境界修為閘釋古人的精神世界，此尤為其獨到之處。
王鼎鈞作品系列:《古文觀止》化讀 目錄
新版自序
1.李白：春夜宴桃李園序
2.王羲之：蘭亭集序
3.蘇軾：前赤壁賦
4.蘇軾：后赤壁賦
5.蘇軾：范增論
6.蘇軾：晁錯論
7.劉基：賣柑者言
8.柳宗元：捕蛇者說
9.范仲淹：岳陽樓記
10.宋濂：閱江樓記
11.方孝孺：豫讓論
12.唐順之：信陵君救趙論
13.駱賓王：為徐敬業(yè)討武曌檄
14.韓愈：祭十二郎文
15.王守仁：瘞旅文
16.袁宏道：徐文長傳
17.劉基：司馬季主論卜
18.陶淵明：歸去來辭
19.李白：與韓荊州書
20.李華：吊古戰(zhàn)場文
21.杜牧：阿房宮賦
22.韓愈：送孟東野序
23.王安石：泰州海陵縣主簿許君墓志銘
24.韓愈：諱辯
參考資料
1.李白：春夜宴桃李園序
2.王羲之：蘭亭集序
3.蘇軾：前赤壁賦
4.蘇軾：后赤壁賦
5.蘇軾：范增論
6.蘇軾：晁錯論
7.劉基：賣柑者言
8.柳宗元：捕蛇者說
9.范仲淹：岳陽樓記
10.宋濂：閱江樓記
11.方孝孺：豫讓論
12.唐順之：信陵君救趙論
13.駱賓王：為徐敬業(yè)討武曌檄
14.韓愈：祭十二郎文
15.王守仁：瘞旅文
16.袁宏道：徐文長傳
17.劉基：司馬季主論卜
18.陶淵明：歸去來辭
19.李白：與韓荊州書
20.李華：吊古戰(zhàn)場文
21.杜牧：阿房宮賦
22.韓愈：送孟東野序
23.王安石：泰州海陵縣主簿許君墓志銘
24.韓愈：諱辯
參考資料
展開全部
王鼎鈞作品系列:《古文觀止》化讀 節(jié)選
《王鼎鈞作品系列：《古文觀止》化讀》： 1．李白：春夜宴桃李園序 春夜在桃李園里舉行宴會，大家飲酒作詩。序，放在詩的前面，說明背景和緣由。 這篇文章的題目，也作《春夜宴諸從（zong）弟桃李園序》，從弟，堂兄弟，同一祖父。據(jù)說李白兄弟中無詩人，唐朝皇帝李氏與李白同一遠祖，所以李白在社交中常常同唐宗室子弟聯(lián)宗，以從兄弟、叔侄或祖孫相稱，自己居于較低的輩分。這是他“融入主流”的手段，早期的李太白也曾有一番抱負，很懂世故人情，知道怎樣在權貴之間求發(fā)展。后來才“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”！ 〈，一年中*好的季節(jié)；桃李園，春天*好的地方；宴會，生活中*好的節(jié)目！ ∷芍衩窔q寒三友，桃李杏春風一家，桃李，春天植物的代表。 我介紹過寫作六要，其一是選擇：春天動物你選擇什么？燕子？蝴蝶？春天的人物你選擇誰？三十年代，你可能選農夫；今天，你可能選擇放風箏的女孩。春天的交通工具，你選擇哪一項？唯美主義者可能選花轎，浪漫主義者可能選飛機！ 〈阂寡缣依顖@，詩人選擇了作詩*好的題材，發(fā)抒情感、呈露才華*好的機會。單看題目就花團錦簇，一年好景君須記！ x唐人的生活令后人羨慕，他們在物質上、心靈上都達到一定的高度。某教授著書，《中國人是什么樣的人》，即以晉唐為模型。當然，這種典型受到革命家撻伐。我們讀古文，把它當文學的營養(yǎng)品消化運用，從藝術著眼，其他姑置不論。 李白，唐代大詩人。出生地有爭論，一般認為他在甘肅天水的秦安出生，曾在四川江油、湖北安陸等地居住。秦安在中國古代是個重要的地方，李廣、符堅都是秦安人。四川江油在綿陽附近，物產豐富，李白留下許多遺跡，現(xiàn)在有一座很大的李白紀念館。湖北安陸在孝感附近，產銀杏出名，李白在這里結婚。 李白宴客的桃李園，有人說在湖北安陸，有人說在河南臨汝，后來“春日桃園”列為汝州八景之一！ ±畎兹畾q入長安，四十二歲得玄宗賞識，任“待詔翰林”，為楊貴妃作“清平調”，再一年失寵放還。安祿山造反，玄宗逃人四川，永王磷起兵爭位，李白人幕。永王兵敗，李白被捕，這時他已五十七歲。出獄后依大書法家李陽冰維生，六十二歲逝世，傳說他在船上飲酒，醉后捉水中的月亮，淹死！ ±畎椎脑姾投鸥Σ⒎Q，“李杜文章在，光芒萬丈長”，備受后世推崇，有學問的人說，李代表浪漫主義，杜代表寫實主義，后世學詩的人，不歸李，就歸杜。李白散文傳世者三十六篇，《古文觀止》收兩篇，比例很高，除了這篇序，還有《與韓荊州書》。李詩杜詩優(yōu)劣難定，在散文方面，李白超過杜甫很多，*難得應酬文字也能留傳不朽！ 皦艄P生花”和“只要功夫深，鐵杵磨成針”都是李白留下的掌故。也有人說，**個遇見老婆婆磨鐵杵的人是孫臏。李白*難得的遭遇是他救了郭子儀，后來郭子儀又救他。開元年間，李白游太原，掌軍政大權的太原府尹接待他。他看見一個下級軍官因運糧誤期，正要處決，就向府尹說情。這個絕處逢生的下級軍官就是郭子儀。后來郭子儀成為名將，而李白因附和爭奪帝位的永王磷，以“附逆”論罪，郭子儀向皇上以身家性命擔保，才免除李白重刑！ 》虬l(fā)語辭天地者，萬物之逆旅旅館；光陰者，百代之過客！ 胺颉，發(fā)語辭，表示要開始說話，多半是要發(fā)議論。者，虛字，表示語氣的變化。夫、者、之，沒有這三個字仍然可以表達原來的意義，只是影響了語氣節(jié)奏，F(xiàn)代的白話文學一樣講究節(jié)奏。 天地，天下地上；世界，世界是一座大旅館。逆，反方向，旅館派人出來迎客，和客人行進的方向相反，反方向始能相遇。天地是一個迎接萬物臨時存留的地方。一個巴掌拍不響，兩個巴掌向同一方向拍也拍不響。有人說，如果一連幾天沒有人打電話給你，那就表示到了你打電話出去的時候了。 旅館只能暫住，“閣中帝子今何在”“黃鶴一去不復返”，他們都是來住旅館的。 光陰，時間！傲⑻熘，日陰與陽！比藢μ煜*初的印象可能是明暗，稱時間為光陰，光，明也；陰，暗也。晝夜輪替，如一撥一撥行人，擬人化的說法！ ×硪徽f法：光陰指壽命，百年一代，或三十年一代，代代在天地大飯店住過！ 皸壩胰フ，昨日之日不可留”，時間的小鳥為什么一去不回呢？他是過客，不是歸人！ ∥镔|有體積，著重空間感，所以說“逆旅”；生命有長短，著重時間感，所以說“過客”。這是達觀，不是悲觀，他沒說天地是殯儀館，等著收尸；時間是流沙，埋葬一切！ ±畎走@篇小序，有許多句子兩兩并列，互相對稱，意義則向前延伸，叫作“對仗”。像開頭兩句，天地對光陰，萬物對百代，逆旅對過客，寫出生死、興亡、成毀等歷史發(fā)展，就是對仗。
王鼎鈞作品系列:《古文觀止》化讀 作者簡介
王鼎鈞，山東省蘭陵人。1925年出生于一個傳統(tǒng)的耕瀆之家；1949年到臺灣，服務于（臺灣）中國廣播公司、（臺灣）中國電視公司，還曾擔任過多家報利副刊主編；1979年應聘至美國的大學主編雙語教材，之后定居紐約至今！ ⊥醵︹x的創(chuàng)作生涯長達半個多世紀，著作近四十種。從六十年代早期的作品到1975年《開放的人生》，再到八十年代初期《作文七巧》，其“人生四書”“作文四書”等作品在臺灣銷行極廣，至今不衰！ ∽云呤甏┢谄穑醵︹x開始《碎琉璃》等獨樹一幟的文學創(chuàng)作；1988年《左心房漩渦》出版之后，更被譽為“當之無愧的散文大師”！ 1992年至2009年，王鼎鈞歷時十七年陸續(xù)發(fā)表“回憶錄四部曲”。這四川卷書融入人生經歷、審美觀照與深刻哲思于一體，顯示一代中國人的因果糾結、生死流轉。
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