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魔仆與泥人:什么不是科學(xué)

魔仆與泥人:什么不是科學(xué)

作者：潘濤
出版社：浙江大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-05-01
開本： 21cm 頁數(shù)： 12,267頁
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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魔仆與泥人:什么不是科學(xué) 版權(quán)信息

魔仆與泥人:什么不是科學(xué) 本書特色

相關(guān)評(píng)論或推薦：潘濤這本由各篇以書為依托話題的或是評(píng)論或是論文、譯后記匯集而成的文集，便因其作者兼具出版人和科學(xué)文化人的特殊身份而別具特色了。此書的出版，應(yīng)該對(duì)國內(nèi)科學(xué)文化傳播有其不可替代的價(jià)值。 --劉兵(清華大學(xué)科學(xué)史系教授)

魔仆與泥人:什么不是科學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書集納作者以多種方式介入科學(xué)書籍的雜感。全書敘論科學(xué)文化、 (反) 科學(xué)思潮、科學(xué)人物, 皆以科學(xué)傳播為旨趣。關(guān)鍵詞涉及: 竺可楨、龔育之、李約瑟、普利高津、卡爾·薩根、霍金 ; 中國科學(xué)社、商務(wù)印書館、“萬有文庫”、《科學(xué)大綱》、《科學(xué)》雜志、“哲人石叢書”、《技術(shù)史》 ; 混沌理論、復(fù)雜性科學(xué) ; 第二種文化、靈學(xué)史、搞笑諾貝爾獎(jiǎng)。

魔仆與泥人:什么不是科學(xué) 目錄

存正祛魅
第三文化正在開拓中.......................................................................... 003
魔仆與泥人：第二種文化的兩種意象及其破解.............................. 008
科學(xué)與“選美”——讀《莎士比亞、牛頓和貝多芬》有感 ......... 017
另一種科普——讀《科學(xué)的終結(jié)》有感 ......................................... 021
有趣的似懂非懂.................................................................................. 024
卡爾·薩根為何心煩意亂？.............................................................. 028
20 世紀(jì)90 年代俄羅斯反科學(xué)的“病狀” ......................................... 043
靈學(xué)史上鮮為人知的一頁——《科學(xué)大綱》《靈學(xué)》篇................ 048

通人氣象
認(rèn)真·寬厚·反思——深切懷念龔育之老師 ................................. 059
從“雪中送炭”到“架設(shè)橋梁”—— 竺可楨20 世紀(jì)40 年代
日記中的李約瑟.............................................................................. 074
寶藏正在啟封——訪《竺可楨全集》編委潘濤博士 ..................... 115
行進(jìn)在狹路上的混雜學(xué)家.................................................................. 119
卡爾·薩根：黑暗中的明燭.............................................................. 131
集異璧之大成 聚奇思之精華——商務(wù)印書館悄然推出
科普巨著.......................................................................................... 136
以流利之文筆 寫科學(xué)之妙諦——記數(shù)學(xué)科普作家斯圖爾特 ..... 142

傳播巨擘
商務(wù)印書館：引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的橋梁——從《科學(xué)大綱》談起 ..... 149
漢譯《科學(xué)大綱》：20 世紀(jì)20 年代一大出版盛事........................ 160
從“科普”到“科文”——商務(wù)印書館50 年來的科學(xué)傳播 ....... 169
從混沌的教益想到“缺失的萬有” .................................................... 181
溯源暢流 鑒往知來——從“科學(xué)源流”看《科學(xué)》雜志 ......... 187

譯編心曲
從求知到傳達(dá)：難以釋懷的“普利高津情結(jié)” ................................ 193
新鮮·真實(shí)·重要——《從擺鐘到混沌》中文版譯后記.............. 197
一切是有秩序中的無秩序——《上帝擲骰子嗎》中文**版
譯后記.............................................................................................. 202
一個(gè)混沌從秩序中產(chǎn)生的奇跡——《上帝擲骰子嗎？》中文
第二版譯后記.................................................................................. 206
《湍鑒》重印記事................................................................................ 216
《技術(shù)史》、文化精品與出版人的使命感.......................................... 225
人們，為什么因石頭而瘋狂？.......................................................... 236
“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”和《泡沫》的前世今生........................................ 239
《醫(yī)學(xué)儀器設(shè)備百科全書》評(píng)介........................................................ 253
后記 獻(xiàn)芹者言.................................................................................. 261
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魔仆與泥人:什么不是科學(xué) 節(jié)選

　　《魔仆與泥人：什么不是科學(xué)/守書人》：　　第三文化正在開拓中　　一冊(cè)《科技潮》雜志在手，首先映人眼簾的是其封面上的一行醒目標(biāo)示：全國**家大型科技文化月刊。由此可見辦刊人的氣魄和眼光——把科技作為一種文化來建設(shè)！　1959年5月，英國科學(xué)家、作家C．P．斯諾（Charles PercySnow，1905—1980）在劍橋大學(xué)發(fā)表著名的里德演講，指出“文化分裂”（cultural divide）現(xiàn)象——人文文化與科學(xué)文化的對(duì)立——的潛在危害：“這種對(duì)科學(xué)的不理解，比我們體會(huì)到的要普遍得多，它在傳統(tǒng)文化中存在著，并且給整個(gè)‘傳統(tǒng)’文化增添了一種非科學(xué)的味道，這種非科學(xué)的味道經(jīng)常轉(zhuǎn)變?yōu)榉纯茖W(xué)的情緒。”4年后，斯諾又發(fā)表《再談兩種文化》，重申“擁有兩種不能（或沒有）溝通的文化是危險(xiǎn)的”，深信能夠緩和交流困難、保持兩極對(duì)話的“第三文化”正在來臨！　〗鼇，“科學(xué)大師佳作系列”（Science Masters Series）的總策劃人約翰·布羅克曼亮出了“第三文化”的旗幟，一批堪稱第三文化思想的科學(xué)大師群起響應(yīng)，共同參與科技文化——一種新的自然哲學(xué)——的建設(shè)！　∵M(jìn)化生物學(xué)家斯蒂芬·杰伊-古爾德認(rèn)為，第三文化是一個(gè)強(qiáng)有力的思想。文學(xué)知識(shí)分子有一種默契，認(rèn)為他們擁有智慧領(lǐng)土和評(píng)判源泉，實(shí)際上有一批大多出身于科學(xué)的非小說作家具有許多人們想讀到的動(dòng)人思想。　　諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、物理學(xué)家莫雷·蓋爾曼認(rèn)為，我們目前正在看到一個(gè)健康的趨勢(shì)，許多嚴(yán)肅的科學(xué)家又開始把他們的工作直接和通過媒體介紹給公眾。不幸的是，藝術(shù)和人文——甚至某些社會(huì)科學(xué)——領(lǐng)域中的人以對(duì)科技或?qū)?shù)學(xué)知之甚少而自豪。相反的現(xiàn)象非常罕見。你偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)科學(xué)家對(duì)莎士比亞一無所知，但你從來找不到一個(gè)科學(xué)家以此為自豪！　≌軐W(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家丹尼爾·C．丹尼特認(rèn)為，許多科學(xué)書近來的成功標(biāo)志與許多新科學(xué)匠的跨學(xué)科性有關(guān)。教授們?cè)跒槠渌麑W(xué)科的同事寫作。所以他們必須用平易的英語寫作，并避免他們自己領(lǐng)域的行話！　」娎斫饪茖W(xué)教授理查德·道金斯說：“我略有偏執(zhí)地感到我所認(rèn)為的知識(shí)媒體的文學(xué)人物的‘劫持’現(xiàn)象，不光是‘知識(shí)’這個(gè)詞。有一天我注意到一位文學(xué)批評(píng)家寫的一篇文章，題目叫《理論：它是什么?》。你相信嗎，‘理論’意指‘文學(xué)批評(píng)中的理論’?這并非出現(xiàn)在一份文學(xué)批評(píng)刊物上，而是出現(xiàn)在像周日?qǐng)?bào)紙之類的普通出版物上。‘理論’這個(gè)字眼因某些極端狹隘的教區(qū)文學(xué)目的而被劫持——就好像愛因斯坦沒有理論，達(dá)爾文沒有理論！薄　∵M(jìn)化生物學(xué)家史蒂文·瓊斯說：“和斯諾時(shí)代一樣，如今的問題是，是否存在一種每一個(gè)有教養(yǎng)的人都可以劈開的文化，回答如果是否定的，那就肯定應(yīng)當(dāng)有。如果你不是那種能用普通語言談?wù)摽茖W(xué)話題和非科學(xué)話題的人，你就不是有文化的人。”物理學(xué)家保羅’戴維斯說：“*近幾年，科學(xué)家在我們稱為大問題的一些事物上發(fā)揮了各種影響，這些影響反倒招致一種很丑陋的對(duì)立性反應(yīng)？茖W(xué)家開始為人所知，不僅抓住了公眾的心，而且抓住了他們的靈魂——正像許多科學(xué)書所表明的那樣——然而卻招來文學(xué)那邊地盤受損的尖叫聲！薄　⌒睦韺W(xué)家尼古拉-漢弗萊認(rèn)為，跟柏拉圖、亞里士多德、愷撒打交道的那些英國知識(shí)分子對(duì)化學(xué)或生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室里發(fā)生的事情不當(dāng)回事，此種過去在我們文化中起支配作用的人突然惶恐不安起來。因?yàn)樗麄儾欢茖W(xué)，他們的遁詞是那么無關(guān)緊要。但他們正在打一場(chǎng)敗仗。　　計(jì)算機(jī)科學(xué)家丹尼·希利斯認(rèn)為，我們正在經(jīng)歷質(zhì)的飛躍。人們不再清楚他們的將來，更遑論他們的孩子的將來。他們意識(shí)到事情變化得太快，你簡(jiǎn)直想不到你的孩子的生活會(huì)怎樣。任何有頭腦的人都想把握事情的動(dòng)向，做到這一點(diǎn)的一個(gè)辦法是讀科學(xué)家寫的書。第三文化面臨的一個(gè)問題是科學(xué)家往往輕視那些向非科學(xué)家通俗介紹其思想的科學(xué)家。不尊重像古爾德或道金斯那樣的“普及者”是荒唐的！　　

魔仆與泥人:什么不是科學(xué) 作者簡(jiǎn)介

潘濤，出版人，北京大學(xué)哲學(xué)博士。1964年生于北京，1982—1986年就讀于華中工學(xué)院生物工程系，1986—1995年任教于江西醫(yī)學(xué)院物理教研室，1995—1998年就讀于北京大學(xué)科學(xué)與社會(huì)研究中心。 二十余年出版生涯，策劃“哲人石叢書”“普林斯頓科學(xué)文庫”“八面風(fēng)文叢”“辭海譯叢”等科學(xué)文化圖書品牌，主持《竺可楨全集》《技術(shù)史》《劍橋世界人類疾病史》《中國醫(yī)史》等出版項(xiàng)目，參與《辭海》（第六版）編修審訂。曾獲首屆“科學(xué)文化出版人”獎(jiǎng)。 獨(dú)譯、合譯作品有《相躍》《從擺鐘到混沌》《上帝擲骰子嗎？》《自然之?dāng)?shù)》《湍鑒》《新時(shí)代科學(xué)》等。

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