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崇文國學普及文庫:閑情偶寄 版權(quán)信息
- ISBN：9787540358648
- 條形碼：9787540358648 ; 978-7-5403-5864-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
崇文國學普及文庫:閑情偶寄 內(nèi)容簡介
李漁（1611-1680），原名仙侶，字謫凡，又字笠鴻，號天徒，又號笠翁，別號新亭樵客、隨庵主人、湖上笠翁、伊園主人等，浙江蘭溪人，生長在江蘇如皋，父輩在此賣藥行醫(yī)。二十五歲返鄉(xiāng)應童子試，以五經(jīng)見拔，成為府學生；而后兩次應鄉(xiāng)試不售。順治七年（1650）移居杭州，以賣文刻書為生，結(jié)交各方名士，游歷甚廣。家設戲班，往來達官顯貴之家演出劇目，娛己娛人。其主要著作有《閑情偶寄》《笠翁十種曲》《十二樓》《無聲戲》等！堕e情偶寄》是李漁精心構(gòu)撰的一部寄情之作，內(nèi)容涉及面廣，分詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等部，各部之下均有細目，不厭其繁。所述均為其本人所好與經(jīng)驗之談，顯示其對于生命的感悟以及當時文人的游戲品質(zhì)！堕e情偶寄/崇文國學普及文庫》因篇幅體例所限，只選取作者對古代戲曲理論有系統(tǒng)、經(jīng)典論述的《詞曲》部加以闡釋，此部共分為結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局六篇，是李漁對戲曲藝術(shù)中劇本創(chuàng)作的經(jīng)驗之談。該部中對填詞的技巧進行了著重的闡述，包括戒諷刺、立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒等應注意的內(nèi)容；其次該部對戲劇創(chuàng)作中的音律也做出了一些規(guī)范，例如恪守詞韻、凜遵曲譜、魚模當分、拗句難好等。這些內(nèi)容即使在今天的戲曲創(chuàng)作中看來，也有很多值得借鑒的地方，對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有積極的意義。《閑情偶寄》在中國傳統(tǒng)文化中享有極高的聲譽，著名作家周作人、梁實秋、林語堂對《閑情偶寄/崇文國學普及文庫》極為推崇。雖然書中有些內(nèi)容在今天看來已經(jīng)不合時宜，但是只要讀者在閱讀《閑情偶寄/崇文國學普及文庫》時，采取批判吸收的態(tài)度，取其精華，揚長避短，就可以有所體味，使自身的藝術(shù)修養(yǎng)得以提高。
崇文國學普及文庫:閑情偶寄 目錄
結(jié)構(gòu)**
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針線
減頭緒
戒荒唐
審虛實
詞采第二
貴顯淺
重機趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守詞韻
凜遵曲譜
魚模當分
廉監(jiān)宜避
拗句難好
合韻易重
慎用上聲
少填入韻
別解務頭
賓白第四
聲務鏗鏘
語求肖似
詞別繁減
字分南北
文貴潔凈
意取尖新
少用方言
時防漏孔
……
科諢第五
格局第六
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針線
減頭緒
戒荒唐
審虛實
詞采第二
貴顯淺
重機趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守詞韻
凜遵曲譜
魚模當分
廉監(jiān)宜避
拗句難好
合韻易重
慎用上聲
少填入韻
別解務頭
賓白第四
聲務鏗鏘
語求肖似
詞別繁減
字分南北
文貴潔凈
意取尖新
少用方言
時防漏孔
……
科諢第五
格局第六
展開全部
崇文國學普及文庫:閑情偶寄 節(jié)選
《閑情偶寄/崇文國學普及文庫》：由是觀之，填詞非末技，乃與史傳詩文同源而異派者也。近日雅慕此道，刻欲追蹤元人，配饗若士者盡多，而究竟作者寥寥，未聞絕唱。其故維何？止因詞曲一道，但有前書堪讀，并無成法可宗。暗室無燈，有眼皆同瞽目，無怪乎覓途不得，問津無人，半途而廢者居多，差毫厘而謬千里者，亦復不少也。嘗怪天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準繩載之于書者，不異耳提面命。獨于填詞制曲之事，非但略而未詳，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一則為此理甚難，非可言傳，止堪意會。想入云霄之際，作者神魂飛越，如在夢中，不至終篇，不能返魂收魄。談真則易，說夢為難，非不欲傳，不能傳也。若是，則誠異誠難，誠為不可道矣。吾謂此等至理，皆言*上一乘，非填詞之學節(jié)節(jié)皆如是也。豈可為精者難言，而粗者亦置弗道乎？一則為填詞之理變幻不常，言當如是，又有不當如是者。如填生旦之詞，貴于莊雅，制凈丑之曲，務帶詼諧，此理之常也。乃忽遇風流放佚之生旦，反覺莊雅為非，作迂腐不情之凈丑，轉(zhuǎn)以詼諧為忌。諸如此類者，悉難膠柱？忠砸欢ㄖ愌，誤泥古拘方之作者，是以寧為闕疑，不生蛇足。若是，則此種變幻之理，不獨詞曲為然，帖括詩文皆若是也。豈有執(zhí)死法為文而能見賞于人.相傳于后者乎？一則為從來名士以詩賦見重者十之九，以詞曲相傳者猶不及什一，蓋千百人一見者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠，務求自秘，謂此法無人授我，我豈獨肯傳人。使家家制曲，戶戶填詞，則無論《白雪》盈車，《陽春》遍世，淘金選玉者未必不使后來居上，而覺糠秕在前。且使周郎漸出，顧曲者多，攻出瑕疵，令前人無可藏拙，是自為后羿而教出無數(shù)逢蒙，環(huán)執(zhí)干戈而害我也，不如仍仿前人，緘口不提之為是。吾揣摩不傳之故，雖三者并列，竊恐此意居多。以我論之：文章者，天下之公器，非我之所能私；是非者，千古之定評，豈人之所能倒？不若出我所有，公之于人，收天下后世之名賢，悉為同調(diào)。勝我者，我?guī)熤，仍不失為起予之高足；類我者，我友之，亦不愧為攻玉之他山。持此為心，遂不覺以生平底里，和盤托出，并前人已傳之書，亦為取長棄短，別出瑕瑜，使人知所從違，而不為誦讀所誤。知我，罪我，憐我，殺我，悉聽世人，不復能顧其后矣。但恐我所言者，自以為是而未必果是；人所趨者，我以為非而未必盡非。但矢一字之公，可謝千秋之罰。噫，元人可作，當必貰予。填詞首重音律，而予獨先結(jié)構(gòu)者，以音律有書可考，其理彰明較著。自《中原音韻》一出，則陰陽平仄畫有塍區(qū)，如舟行水中，車推岸上，稍知率由者，雖欲故犯而不能矣。《嘯余》《九官》二譜一出，則葫蘆有樣，粉本昭然。前人呼制曲為填詞，填者，布也，猶棋枰之中畫有定格，見一格，布一子，止有黑白之分，從無出入之弊，彼用韻而我葉之，彼不用韻而我縱橫流蕩之。至于引商刻羽.戛玉敲金，雖日神而明之，匪可言喻，亦由勉強而臻自然，蓋遵守成法之化境也。至于結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始。如造物之賦形，當其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點血而具五官百骸之勢。倘先無成局，而由頂及踵，逐段滋生，則人之一身，當有無數(shù)斷續(xù)之痕，而血氣為之中阻矣。工師之建宅亦然；烦跗，間架未立，先籌何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可揮斤運斧。……
崇文國學普及文庫:閑情偶寄 作者簡介
李漁(1611—1680)，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪夏李村人。明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。 方曉，文學博士，主要從事明清文學研究，在核心期刊發(fā)表論文多篇。
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