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崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):曾國(guó)藩家書

崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):曾國(guó)藩家書

出版社：崇文書局出版時(shí)間：2020-06-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 200
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):曾國(guó)藩家書 版權(quán)信息

崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):曾國(guó)藩家書 本書特色

現(xiàn)代意義的“國(guó)學(xué)”概念，是在19世紀(jì)西學(xué)東漸的背景下，為了保存和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來(lái)的。1935年，王緇塵在世界書局出版了《國(guó)學(xué)講話》一書，第3頁(yè)有這樣一段說(shuō)明：“庚子義和團(tuán)一役以后，西洋勢(shì)力益膨脹于中國(guó)，士人之研究西學(xué)者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學(xué)、倫理、政治諸說(shuō)，皆異于舊有之學(xué)術(shù)。于是概稱此種書籍日'新學(xué)'，而稱固有之學(xué)術(shù)日'舊學(xué)'矣。另一方面，不屑以舊學(xué)之名稱我固有之學(xué)術(shù)，于是有發(fā)行雜志，名之日《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以與西來(lái)之學(xué)術(shù)相抗。'國(guó)粹'之名隨之而起。繼則有識(shí)之士，以為中國(guó)固有之學(xué)術(shù)，未必盡為精粹也，于是將'保存國(guó)粹'之稱，改為'整理國(guó)故'，研究此項(xiàng)學(xué)術(shù)者稱為'國(guó)故學(xué)'……”從“舊學(xué)”到“國(guó)故學(xué)”，再到“國(guó)學(xué)”，名稱的改變意味著褒貶的不同，反映出身處內(nèi)憂外患之中的近代諸多有識(shí)之士對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失落的憂思和希望民族振興的宏大志愿。 從學(xué)術(shù)的角度看，國(guó)學(xué)的文獻(xiàn)載體是經(jīng)、史、子、集。崇文書局的這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù)，就是從傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集中精選出來(lái)的。屬于經(jīng)部的，如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》《左傳》；屬于史部的，如《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《三國(guó)志》《貞觀政要》《資治通鑒》；屬于子部的，如《道德經(jīng)》《莊子》《孫子兵法》《鬼谷子》《世說(shuō)新語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》《容齋隨筆》《本草綱目》《閱微草堂筆記》；屬于集部的，如《楚辭》《唐詩(shī)三百首》《豪放詞》《婉約詞》《宋詞三百首》《干家詩(shī)》《元曲三百首》《隨園詩(shī)話》。這套書內(nèi)容豐富，而分量適中。一個(gè)希望對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解的人，讀了這些書，一般說(shuō)來(lái)，犯常識(shí)性錯(cuò)誤的可能性就很小了。 崇文書局之所以出版這套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù)，不只是為了普及國(guó)學(xué)常識(shí)，更重要的目的是，希望有助于國(guó)民素質(zhì)的提高。在國(guó)學(xué)教育中，有一種傾向需要警惕，即把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“博物館化”！安┪镳^化”是20世紀(jì)中葉美國(guó)學(xué)者列文森在《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》中提出的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。列文森認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)被博物館化了。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典依然有人閱讀，但這已不屬于他們了！安粚儆谒麄儭钡囊馑际钦f(shuō)，這些東西沒(méi)有生命力，在社會(huì)上沒(méi)有起到提升我們生活品格的作用。很多人閱讀古代經(jīng)典，就像參觀埃及文物一樣？脊虐l(fā)掘出來(lái)的珍貴文物，和我們的生命沒(méi)有多大的關(guān)系，和我們的生活沒(méi)有多大關(guān)系，這就叫作博物館化！安┪镳^化”的國(guó)學(xué)經(jīng)典是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生命力的。要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典恢復(fù)生命力，有效的方法是使之成為生活的一部分。崇文書局之所以強(qiáng)調(diào)普及，深意在此，期待讀者在閱讀這些經(jīng)典時(shí)，努力用經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的內(nèi)外生活，努力做一個(gè)有高尚的人格境界的人。 國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及，既是當(dāng)下國(guó)民教育的需要，也是中華民族健康發(fā)展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的過(guò)程就是一個(gè)接受愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程：“仆以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物制度、地理風(fēng)俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然，徒知主義之可貴，而不知民族之可愛(ài)，吾恐其漸就萎黃也。”（《答鐵錚》）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，那些與維護(hù)民族的生存、發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)的思想、感情，構(gòu)成了一個(gè)民族的核心價(jià)值觀。我們經(jīng)常表彰“中國(guó)的脊梁”，一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是，近代以前，“中國(guó)的脊梁”都是在傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以，讀崇文書局的這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及讀本，雖然不必正襟危坐，也不必總是花大塊的時(shí)間，更不必像備考那樣一字一句錙銖必較，但保持一種敬重的心態(tài)是完全必要的。 期待讀者諸君喜歡這套書，期待讀者諸君與這套書成為形影相隨的朋友。

崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):曾國(guó)藩家書 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　曾國(guó)藩，湖南長(zhǎng)沙湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年，被譽(yù)為中國(guó)近代歷史上有影響的人物之一。他5歲啟蒙，6歲即人家塾讀書，8歲能讀八股文、誦“五經(jīng)”，14歲便通讀《周禮》《史記》。道光六年（1826），當(dāng)時(shí)年僅16歲的他應(yīng)長(zhǎng)沙府試，名列第七。20歲時(shí)就讀于衡陽(yáng)唐氏宗祠，師從汪覺(jué)庵。一年后轉(zhuǎn)入湘鄉(xiāng)漣濱書院。23歲考取秀才，次年中舉人。他勤奮好學(xué)，于28歲中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，從此便開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的仕途生涯。1847年超擢為內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，1849年又升授禮部右侍郎。在此后的九年里，他遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎，掌管軍政大權(quán)，十年七遷，連升十級(jí)，直至入閣拜相，官至二品大員，成了處于多事之秋的清王朝的中流砥柱。咸豐二年（1852），曾國(guó)藩因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國(guó)興兵兩湖，經(jīng)郭嵩燾力勸，出山保衛(wèi)家鄉(xiāng)，于次年赴長(zhǎng)沙就任，與湖南巡撫商議辦民兵團(tuán)練，建立“湘軍”，抵御并圍剿太平軍。曾國(guó)藩一生的事業(yè)即是率領(lǐng)湘軍，為搖搖欲墜的大清王朝鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人身份而封武侯的首人。后歷任兩江總督、直隸總督，1872年病逝于南京，贈(zèng)太傅，謚文正公。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一個(gè)傳奇人物。他的歷史功過(guò)，至今尚難有一個(gè)結(jié)論。但從人的角度來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，曾國(guó)藩身上有許多的優(yōu)點(diǎn)，如他的人格修養(yǎng)和居安思危的憂患意識(shí)。其一生立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百難干阻而不退縮，是屢敗屢戰(zhàn)的光輝典范。他做事不求近效，放眼未來(lái)，銖積寸累，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)！在修身和齊家上，曾國(guó)藩秉承了中華民族的傳統(tǒng)美德，克己修身、嚴(yán)訓(xùn)子弟，不恃強(qiáng)凌弱，不居功自傲，不授人以柄，守中慎獨(dú)，防息于未然。他篤于宋明理學(xué)，但也決不保守，在內(nèi)憂外患面前，他勇于接受近代西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。這些在《曾國(guó)藩家書》中都有著豐富的體現(xiàn)！对鴩(guó)藩家書/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》收錄曾氏從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為修身、治學(xué)、齊家、理財(cái)、交友、為政、用人等章。由這些書信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾氏一生之行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變幻和他仕途春風(fēng)得意背后的感覺(jué)。由于樹大招風(fēng)，功高蓋主，封建王朝隨時(shí)都有再上演“走兔死，狡狗烹”的時(shí)代悲劇，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰，如臨深淵。為還原文獻(xiàn)本來(lái)面目，本次編稿將于訛脫衍倒之處加方括號(hào)標(biāo)以正字。

崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):曾國(guó)藩家書 目錄

修身篇
稟父親·謹(jǐn)守父親保身之則
稟父母·痛改前非自我反省
致諸弟·明師益友虛心請(qǐng)教
稟父母·勸弟勿夜郎自大
致諸弟·勸弟謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)
致諸弟·勸弟切勿恃才傲物
稟父母·做事當(dāng)不茍不懈
致諸弟·勸宜力除牢騷
致九弟·勸弟須保護(hù)身體
致九弟·做人須要有恒心
致九弟·言兇德有二端
致九弟·愿共鑒戒二弊
致九弟·注意平和二字
致九弟·圣門教人不外敬恕二字
字諭紀(jì)澤兒·余平生有"三恥
字諭紀(jì)澤兒·君子之道莫大乎與人為善
致諸弟·和氣致祥乖所致戾果有明征
致四弟·必須加意保養(yǎng)
字諭紀(jì)澤兒·心常用則活不用則窒
致九弟四弟·早起乃健身之妙方
致四弟·用藥須小心謹(jǐn)慎
致四弟·不宜非議譏笑他人
字諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻兒·惟讀書可變化氣質(zhì)
致九弟季弟·做人須清廉慎謙勤勞
致九弟季弟·必須自立自強(qiáng)
致九弟·望勿各逞己見(jiàn)
致九弟季弟·治身宜不服藥
致九弟季弟·勸弟須靜養(yǎng)身體
致四弟·與官相見(jiàn)以謙謹(jǐn)為主
致九弟·去忿欲以養(yǎng)體存倔強(qiáng)以勵(lì)志
致九弟·述治事宜勤軍
……

治學(xué)篇
齊家篇
理財(cái)篇
交友篇
為政篇
用人篇
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崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):曾國(guó)藩家書 節(jié)選

　　《曾國(guó)藩家書/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》：蓋人不讀書則已，亦即自名日讀書人，則必從事于《大學(xué)》！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩(shī)，而于修己治人之道實(shí)茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已.日格物，日誠(chéng)意。格物，致知之事也；誠(chéng)意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也；天地萬(wàn)物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己休察，窮究其理，即格物也。此致知之事也。所謂誠(chéng)意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句；此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠(chéng)意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊(cè)，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治，而著之于書，故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課抄三頁(yè)付歸，與諸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊(cè)，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊(cè)。樹堂極為虛心，愛(ài)我如兄，敬我如師，將來(lái)必有所成。余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣，蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊(cè)付諸弟閱，因今日鏡海先生來(lái)，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾頁(yè)付回也。余之益友，如倭艮峰之瑟僩，令人對(duì)之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思明辨；何子貞之談字，其精妙處，無(wú)一不合，其談詩(shī)尤*符契。子貞深喜吾詩(shī)，故吾自十月來(lái)，已作詩(shī)十八首，茲抄二頁(yè)，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執(zhí)贄請(qǐng)業(yè)，而心已師之矣。吾每作書與諸弟，不覺(jué)其言之長(zhǎng)，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長(zhǎng)信與我，我實(shí)樂(lè)之，如獲至寶，人固各有性情也。余自十月初一日起記日課，念念欲改過(guò)自新。思從前與小珊有隙，實(shí)是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來(lái)拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱云合伙請(qǐng)小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙盡釋矣。金竺虔報(bào)滿用知縣，現(xiàn)住小珊家，喉痛月余，現(xiàn)已全好。李筆峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現(xiàn)亦甚用功，亦學(xué)倭艮峰者也。同鄉(xiāng)李石梧已升陜西巡撫。兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬監(jiān)候。英夷之事，業(yè)已和撫。去銀二千一百萬(wàn)兩，又各處讓他碼頭五處。現(xiàn)在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。……

崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù):曾國(guó)藩家書 作者簡(jiǎn)介

趙煥禎，知名文化學(xué)者、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化研究員，多年來(lái)致力于中國(guó)古典傳統(tǒng)文化典籍的研究與傳播，曾在專業(yè)期刊發(fā)表多篇學(xué)術(shù)成果，其著作在學(xué)界產(chǎn)生了一定的價(jià)值。

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