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林中路
20世紀(jì)德國偉大的思想家海德格爾的后期代表作品之一，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界享譽(yù)甚高，已被視為西方思想的一部經(jīng)典著作。
開本：
16開
頁數(shù)：
374
讀者評分：4.8分5條評論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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林中路 版權(quán)信息
- ISBN：9787100170475
- 條形碼：9787100170475 ; 978-7-100-17047-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
林中路 內(nèi)容簡介
《林中路》是20世紀(jì)德國偉大的思想家海德格爾的后期代表作品之一。它在當(dāng)代學(xué)術(shù)界享譽(yù)甚高，業(yè)已被視為西方思想的一部經(jīng)典著作。如其中的*篇《藝術(shù)作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當(dāng)時(shí)即激起了聽眾的狂熱的興趣――此事后被德國當(dāng)代解釋學(xué)哲學(xué)大師伽達(dá)默爾描寫為“轟動一時(shí)的哲學(xué)事件”。書中諸篇也各有特色，均為厚重之作。若要了解后期海德格爾的思想，這本《林中路》是不可不讀的。
林中路 目錄
1 藝術(shù)作品的本源（1935/1936年）
物與作品
作品與真理
真理與藝術(shù)
后記
附錄
2 世界圖像的時(shí)代（1938年）
附錄
3 黑格爾的經(jīng)驗(yàn)概念（1942/1943年）
4 尼采的話“上帝死了”（1943年）
5 詩人何為？（1946年）
6 阿那克西曼德之箴言（1946年）
說明
編者后記
人名對照表
譯后記
修訂譯本后記
物與作品
作品與真理
真理與藝術(shù)
后記
附錄
2 世界圖像的時(shí)代（1938年）
附錄
3 黑格爾的經(jīng)驗(yàn)概念（1942/1943年）
4 尼采的話“上帝死了”（1943年）
5 詩人何為？（1946年）
6 阿那克西曼德之箴言（1946年）
說明
編者后記
人名對照表
譯后記
修訂譯本后記
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林中路 節(jié)選
《林中路/未來藝術(shù)叢書》：
然而，作為單純的反動，尼采的哲學(xué)必然如同所有的“反……”（Anti-）一樣，還拘執(zhí)于它所反對的東西的本質(zhì)之中。作為對形而上學(xué)的單純顛倒，尼采對于形而上學(xué)的反動絕望地陷入形而上學(xué)中了，而且情形是，這種形而上學(xué)實(shí)際上并沒有自絕于它的本質(zhì)，并且作為形而上學(xué)，它從來就不能思考自己的本質(zhì)。因此，在形而上學(xué)中并且作為形而上學(xué)本身而真正發(fā)生的事情，對形而上學(xué)來說并且通過形而上學(xué)，始終是被遮蔽著的。
如果作為超感性的根據(jù)和一切現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)的上帝死了，如果超感性的觀念世界喪失了它的約束力，特別是它的激發(fā)力和建構(gòu)力，那么，就不再有什么東西是人能夠遵循和可以當(dāng)作指南的了。因此，在我們前面所引的那段文字中有這樣一個(gè)問題：“當(dāng)我們通過無際的虛無時(shí)不會迷失嗎？”“上帝死了”這句話包含著以下斷言：這種虛無展開自身！疤摕o”在此意味著：一個(gè)超感性的、約束性的世界的不在場。虛無主義，“一切客人中*可怕的客人”，就要到來了。
我們試圖解釋尼采的話“上帝死了”，其意就是要闡述尼采所理解的虛無主義，從而表明尼采本人是如何對待虛無主義的。但是，由于“虛無主義”這個(gè)名稱往往只被人們當(dāng)作流行的標(biāo)語來使用，常常也被當(dāng)作譴責(zé)性的罵人話來使用，所以我們就有必要了解一下它的意思。一個(gè)人皈依于基督教信仰和無論何種形而上學(xué)信念，但他并不因此就在虛無主義之外了。而反過來說，也并非每一個(gè)思索虛無及其本質(zhì)的人都是虛無主義者。
人們喜歡以某種語調(diào)來使用這個(gè)名稱，仿佛光是“虛無主義者”這個(gè)名字——人們在這個(gè)詞語上另無所思——已經(jīng)足以提供證據(jù)，表明一種關(guān)于虛無的沉思就必定使人投入虛無之中，就必定意味著虛無之專制的建立。
根本上，我們要問，嚴(yán)格地在尼采哲學(xué)的意義上來看，“虛無主義”這個(gè)名稱是不是僅僅具有一種虛無主義的意思，也即一種否定的、遁入一無所有的虛無之中的意思。因此，在準(zhǔn)確地討論尼采本人對于虛無主義所說的話之前，就人們對“虛無主義”這個(gè)名稱的模糊的和任意的使用，我們有必要去獲得一個(gè)正當(dāng)?shù)囊朁c(diǎn)，有了這個(gè)正當(dāng)?shù)囊朁c(diǎn)，我們才可以追問虛無主義。
虛無主義是一種歷史性的運(yùn)動，而并不是何人所主張的何種觀點(diǎn)和學(xué)說。虛無主義在西方民族的命運(yùn)中以一種幾乎尚未為人們所認(rèn)識的基本過程的方式推動了歷史。因此，虛無主義也不只是其他歷史性現(xiàn)象中間的一個(gè)現(xiàn)象，也不只是一個(gè)精神思潮而可以與歐洲歷史中出現(xiàn)的基督教、人文主義和啟蒙運(yùn)動等思潮相提并論。
從其本質(zhì)上來看，虛無主義毋寧說是歐洲歷史的基本運(yùn)動。這種基本運(yùn)動表明這樣一種思想深度，即，它的展開只不過還可能引起世界災(zāi)難。虛無主義乃是被拉入現(xiàn)代之權(quán)力范圍中的全球諸民族的世界歷史性的運(yùn)動。因此之故，虛無主義不只是當(dāng)代的一個(gè)現(xiàn)象，也不只是19世紀(jì)的產(chǎn)物——誠然，在19世紀(jì)，人們清晰地看到了虛無主義，“虛無主義”這個(gè)名稱也變得司空見慣了。虛無主義同樣也不僅是個(gè)別民族的產(chǎn)物，即便這些個(gè)別民族的思想家和作家專門談?wù)摿颂摕o主義。那些誤以為自己擺脫了虛無主義的人們，也許*深刻地推動了虛無主義的展開。這個(gè)*可怕的客人的可怕之處在于，它不能說出自己的來源。
也并不是只有在基督教的上帝被否定，基督教受到攻擊，或者僅僅還是自由意志論者們傳布一種鄙俗的無神論之處，虛無主義才流行開來。只消我們一門心思只看見這種背棄基督教的無信仰及其表現(xiàn)形式，那么，我們的眼光就還固執(zhí)于虛無主義的淺顯而貧乏的外表上。那個(gè)瘋子的話恰恰就是說，“上帝死了”這個(gè)說法與那些“不信仰上帝”的人們的亂七八糟的空洞意見毫無共同之處。諸如此類的完全無信仰的人們根本還沒有理解作為他們本己的命運(yùn)的虛無主義。
……
林中路 作者簡介
馬丁•海德格爾(Martin Heidegger 1889-1976)，德國著名哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。
商品評論(5條)
- 主題：塑封全新，精裝一冊，值得購買
這本《林中路》是商務(wù)印書館推出的“未來藝術(shù)叢書”中的一本，主編為孫周興先生。在《林中路》的一眾版本中，這個(gè)版本設(shè)計(jì)尤為典雅。塑封全新，精裝一冊，值得購買！
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