歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊

論心靈之安寧

作者：塞涅卡
出版社：天津人民出版社出版時間：2024-04-01
開本： 其他 頁數(shù)： 176
中 圖 價:¥21.7(5.7折) 定價  ¥38.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

論心靈之安寧 版權(quán)信息

論心靈之安寧 本書特色


★1、 談古論今，寫遍不會隨時空消弭的人生命題：
管理時間、審視自我、面對命運、
獲得幸福、培養(yǎng)美德、實現(xiàn)勇氣、
提高學(xué)習(xí)、學(xué)會享樂、維持友誼......

★2、直指人生三大痛點：
時間不夠用：誠然，所有雜務(wù)纏身的人都很可悲，但*可悲的人甚至都不是被自己的雜務(wù)折磨，而是必須按照別人的作息時間來安排自己，在愛與恨這類本該是*為自由的事務(wù)上也要聽憑他人的擺布。
無法安放的心：他們不斷改變自己的生活狀態(tài)，*后不是因為疲于再次改變才安定下來，而是因為老了，對新鮮事物比較遲鈍了。
如何抵達幸福：要對真理有全面的認識，要在自己做的一切事情中保持秩序、尺度、分寸，要保持一種沒有惡意的善良意志，這種意志存乎于理性，而且從不偏離理性，同時又贏得了愛和敬慕。

★3、一針見血，分析人性的軟弱之處：
一：我們習(xí)慣夸大痛苦，幻想痛苦，預(yù)計痛苦。
二：忘恩負義的人是在折磨他自己，他恨自己收到的禮物，于是他盡力貶低別人贈禮的價值，而反過來夸大別人對他造成的損害。

★4、特別收錄《塞涅卡生活指南》：鍛煉身體、訓(xùn)練頭腦、喝酒習(xí)慣、飲食習(xí)慣......
生活的細枝末節(jié)，古往今來都是一樣的， ★1、 談古論今，寫遍不會隨時空消弭的人生命題： 管理時間、審視自我、面對命運、 獲得幸福、培養(yǎng)美德、實現(xiàn)勇氣、 提高學(xué)習(xí)、學(xué)會享樂、維持友誼...... ★2、直指人生三大痛點：時間不夠用：誠然，所有雜務(wù)纏身的人都很可悲，但*可悲的人甚至都不是被自己的雜務(wù)折磨，而是必須按照別人的作息時間來安排自己，在愛與恨這類本該是*為自由的事務(wù)上也要聽憑他人的擺布。 無法安放的心：他們不斷改變自己的生活狀態(tài)，*后不是因為疲于再次改變才安定下來，而是因為老了，對新鮮事物比較遲鈍了。 如何抵達幸福：要對真理有全面的認識，要在自己做的一切事情中保持秩序、尺度、分寸，要保持一種沒有惡意的善良意志，這種意志存乎于理性，而且從不偏離理性，同時又贏得了愛和敬慕。 ★3、一針見血，分析人性的軟弱之處： 一：我們習(xí)慣夸大痛苦，幻想痛苦，預(yù)計痛苦。 二：忘恩負義的人是在折磨他自己，他恨自己收到的禮物，于是他盡力貶低別人贈禮的價值，而反過來夸大別人對他造成的損害。 ★4、特別收錄《塞涅卡生活指南》：鍛煉身體、訓(xùn)練頭腦、喝酒習(xí)慣、飲食習(xí)慣...... 生活的細枝末節(jié)，古往今來都是一樣的， 正是它們，組成了我們的生命。

論心靈之安寧 內(nèi)容簡介

塞涅卡用十二封書信，講述生活的藝術(shù)在于：讓心靈平穩(wěn)和順，安于自身，怡然自得，努力不打破這種愉悅，并擺脫起伏不定。因此，我們需要：首先仔細審視自我，然后再來審視我們要去嘗試的活動，*后審視我們是為了誰、和誰一起來嘗試。把生命的掌控權(quán)交給自己，欣然等待命運之神的答案。

論心靈之安寧 目錄

001 論生命之短暫 037 論心靈之安寧 079 論幸福生活 093 論無端的恐懼 100 論恩惠 112 支持簡單生活的一些論點 127 論提前計劃徒勞無益 133 論通過理性達到的真正之善 附錄：塞涅卡生活指南 142 論肉體和心靈 147 論選擇老師 153 論醉酒 163 論自然是我們*好的供養(yǎng)者
展開全部

論心靈之安寧 作者簡介


塞涅卡
Lucius Annaeus Seneca (約公元前4年—65年）
古羅馬哲學(xué)家、政治家，斯多葛主義代表人物，他并不多產(chǎn)，但留下的文獻比其他斯多葛派哲學(xué)家都多。
因為他的書信充滿了對人類狀況的洞見，他提及了那些典型的讓人不幸福的事情：
憤怒、衰老、虛榮、焦慮，
也談到了我們可以做什么，能使生活變得更加愉快，而不只是僅僅忍受。
他在羅馬皇帝提比略執(zhí)政時期（公元14年—公元37年）踏入政壇，任羅馬帝國會計官和元老院元老，后任掌管司法事務(wù)的執(zhí)政官，再后擔(dān)任尼祿的家庭教師與顧問。 塞涅卡 Lucius Annaeus Seneca (約公元前4年—65年） 古羅馬哲學(xué)家、政治家，斯多葛主義代表人物，他并不多產(chǎn)，但留下的文獻比其他斯多葛派哲學(xué)家都多。 因為他的書信充滿了對人類狀況的洞見，他提及了那些典型的讓人不幸福的事情： 憤怒、衰老、虛榮、焦慮， 也談到了我們可以做什么，能使生活變得更加愉快，而不只是僅僅忍受。 他在羅馬皇帝提比略執(zhí)政時期（公元14年—公元37年）踏入政壇，任羅馬帝國會計官和元老院元老，后任掌管司法事務(wù)的執(zhí)政官，再后擔(dān)任尼祿的家庭教師與顧問。 塞涅卡活躍于羅馬帝國成立初期，政治局勢云波詭譎，他也因為皇帝卡里古拉的嫉妒和克勞狄烏斯的誣陷險遭暗算，他看遍了官場的爾虞我詐、阿諛奉承，體會到伴君如伴虎的忐忑不安、命懸一線，在這個過程中，他遍嘗人情冷暖，對人性、對生命都有了更深的理解？v然最后他仍然難逃暴君尼祿的猜忌，被逼自殺，但他在多年的思考中，已經(jīng)學(xué)會面對生命的終極問題——死亡，肉身已經(jīng)赴死，但塞涅卡留下的哲學(xué)遺產(chǎn)永駐人間，影響了中世紀經(jīng)驗哲學(xué)、斯賓諾莎、蒙田、帕斯卡爾、康德等等，直至今天。 因此， 塞涅卡對人性的探尋， 直到今天，仍然受用。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服