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變老的哲學(xué):反抗與放棄

奧地利著名哲學(xué)家、奧斯維辛幸存者“大屠殺亞文化中的圣人”讓·哀默里 關(guān)于衰老與存在的沉思。本書由五篇短小精悍的哲學(xué)散文組成。

出版社：鷺江出版社出版時(shí)間：2018-04-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 188
讀者評(píng)分：5分6條評(píng)論
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變老的哲學(xué):反抗與放棄 版權(quán)信息

變老的哲學(xué):反抗與放棄 本書特色

奧地利著名哲學(xué)家、奧斯維辛幸存者“大屠殺亞文化中的圣人”

讓·哀默里 關(guān)于衰老與存在的沉思

變老的哲學(xué):反抗與放棄 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書由五篇短小精悍的哲學(xué)散文組成。讓·埃默里在書中化身為普魯斯特、波伏娃、薩特、他自己，以及每一個(gè)老去之人，重現(xiàn)了變老過程中的各種細(xì)節(jié)：當(dāng)我們開始疏遠(yuǎn)自己，當(dāng)我們無(wú)法再憑借自身的潛力和可能性而生存，當(dāng)我們漸漸難以理解新潮的藝術(shù)和價(jià)值觀，當(dāng)我們不得不面對(duì)死亡……讓·埃默里思考的是，如何在衰老時(shí)與社會(huì)和自我達(dá)成和解，又如何在生命的盡頭奮力一擊。

大屠殺和其他亞文化一樣，在其中自會(huì)出現(xiàn)圣人。讓·埃默里就是其中之一。讓·埃默里寫作本書是為了打破變老之人對(duì)死亡的妥協(xié)，并敦促讀者去尋找屬于他們自己作為個(gè)體去反抗和接受的方式。

變老的哲學(xué):反抗與放棄變老的哲學(xué):反抗與放棄 前言

第四版前言
在我寫下這一探究之后的十年中，我學(xué)到了一些關(guān)于變老的新東西。我不無(wú)愉快地回想起在本書出版時(shí)一位已界高齡的先生的嚴(yán)厲批評(píng)，這位先生大概向我說(shuō)了這些話：這位五十五歲的“年輕人”，讓·艾默里，關(guān)于變老、關(guān)于老年究竟能懂些什么？他膽敢說(shuō)些什么？

在重讀這些文字時(shí)我必須深表遺憾地反駁這位自信的老者，堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，可惜！我弄懂了我自己的事情。在過去十年經(jīng)歷了某些事情后，我更傾向于將曾經(jīng)說(shuō)過的再加以強(qiáng)調(diào)，而非加以限定。所有一切都沿著一條比我曾經(jīng)預(yù)見的更糟糕的軌跡前進(jìn)：生理的變老，文化的變老，那黑暗的同伴讓我日復(fù)一日倍感沉重的逼近，他向我跑來(lái)，急迫地呼喚我，就像雷蒙德筆下的瓦倫丁用攝人的親切話語(yǔ)唱著：朋友，來(lái)吧……

今天我一如既往地相信，為了減輕變老的人和老人們那糟糕的處境，必須采取各種社會(huì)手段。同時(shí)我也一直堅(jiān)持，所有在這個(gè)方向做出的慷慨而又可敬的努力雖然可能緩解一些東西——好比是無(wú)害的止痛藥——但是對(duì)于變老帶來(lái)的悲慘痛苦，它們沒有能力改變和改善任何根本的東西。

只在唯一一處地方我不得不做了修正，就是在我寫下“自愿死亡的愚人史”這個(gè)糟糕短語(yǔ)的地方。在這點(diǎn)上的新看法和經(jīng)驗(yàn)促使我走向了另一個(gè)方向，賦予了我的反思以延展的空間，這種延展我曾經(jīng)一無(wú)所知。為此我也覺得有義務(wù)寫下《自我了斷——關(guān)于自愿死亡的討論》（Hand an sichlegen–Diskursüber den Freitod）一書，這本書某種意義上可以視為眼前這份工作的延續(xù)。

讓·埃默里

布魯塞爾，1977年初

變老的哲學(xué):反抗與放棄 目錄

前言
第四版前言
此在與時(shí)間的消逝
變成自己的陌生人
他人的目光
不再理解世界
與死共生
展開全部

變老的哲學(xué):反抗與放棄 節(jié)選

此在與時(shí)間的消逝

在這里我們將頻繁地遇到各種老去的人們——老去的女性，老去的男性，他們會(huì)以不同的變體，以各種各樣的裝扮出現(xiàn)在我們面前。有時(shí)候我們將不得不在一個(gè)我們熟悉的文學(xué)形象中來(lái)認(rèn)識(shí)變老的人，有時(shí)候他們又會(huì)成為從想象中抽取出來(lái)的純粹抽象的形象，在其他一些地方本文作者*終又會(huì)逐漸顯露出他自己的輪廓。變老之人的歲數(shù)和他們的身份一樣，也將是不確定的，語(yǔ)言的運(yùn)用和現(xiàn)實(shí)都要求這種不確定。我們將看到，變老的人剛好四十歲時(shí)是什么樣子，因?yàn)槲覀冊(cè)诖嗽囍枋龅倪^程可能早早就顯露出來(lái)。在其他事例里，他將作為一個(gè)已到古稀之年的人出現(xiàn)，并因此按照一種統(tǒng)計(jì)上模糊的客觀性算作一個(gè)老人。在探討此在與時(shí)間的消逝的這篇文章里，他將以一個(gè)剛滿五十歲之人的形象出現(xiàn)，他通過他的早逝自然而然地證明了，在這些年里他已然察覺到自己在變老，也正因此我們必須讓他作為這樣一個(gè)人出現(xiàn)！覀?cè)谝粋(gè)社交晨會(huì)上碰到了他，剛好是他許多年后**次在這樣的場(chǎng)合露面，他已經(jīng)很久沒有出現(xiàn)在浮華的年會(huì)上，以前他曾指導(dǎo)過年會(huì)上的戲劇演員。他穿著男士小禮服，非常端莊，舉止仍舊優(yōu)雅，盡管胸和腹部以一種不太自然卻也算不上怪異的方式挺了起來(lái)。濃密的黑發(fā)一直垂到脖子，小胡子尚未變白，但是高高的衣領(lǐng)里蒼白的面孔像臘制面具一樣僵硬，帶著東方式憂郁的眼睛黯淡無(wú)光，掩在深深的、淡藍(lán)色瞳子的影子里。

我們用A來(lái)稱呼這位正在老去的人，也會(huì)用同樣方式稱呼他所有的命運(yùn)同伴，那些我們時(shí)不時(shí)想到要考慮的人。A，這是一個(gè)可以想到的*數(shù)學(xué)化、*抽象的稱呼，同時(shí)也是讓讀者的想象和具象化能力擁有*寬廣的自由空間的稱呼。這位A，我們的**位A，只有這一次我們會(huì)用世界給予的名字來(lái)稱呼他：小說(shuō)家，或者在例外情況下會(huì)更準(zhǔn)確地用真實(shí)姓名來(lái)稱呼他，在他的家鄉(xiāng)盧瓦爾—謝爾省[1]，人們偶爾會(huì)把他的名字讀作“普魯”（Pruh），我們所認(rèn)識(shí)的則是普魯斯特——馬塞爾·普魯斯特。

A——馬塞爾·普魯斯特——手里拿著帽子，走進(jìn)他的主人家中。他知道屋子里的人又認(rèn)出了他來(lái)，盡管他已多年不曾露面。普魯斯特師父（Vater）[2]來(lái)了，人們說(shuō)著——既然他沒有兒子，他知道，稱呼他Vater只是因?yàn)樗哪昙o(jì)。如果侍者們知道得更多，就能夠表達(dá)得更清楚，他們會(huì)說(shuō)，這位剛滿五十歲的人盡管站得筆直，頭發(fā)未白，但看起來(lái)以難以名狀的方式顯得比他的年齡更老，因?yàn)樵谒粍?dòng)不動(dòng)的蠟黃色臉上已經(jīng)能感受到死一般的僵硬！≌f(shuō)家又見到了人們，如果匆匆掃過的一眼沒有騙人的話，這些人的境況顯得比他還糟糕。這位童話里的王子是誰(shuí)？留著棉花胡子，步履沉重，鞋子里仿佛灌了鉛。蓋爾芒特親王[3]。它傷害了他——一個(gè)“它”，一言難盡，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。這位老者又是誰(shuí)？他的白胡子看起來(lái)一點(diǎn)不像業(yè)余舞臺(tái)上的演員道具，而像是乞丐的胡子。阿讓古爾先生[4]，無(wú)疑，小說(shuō)家曾經(jīng)內(nèi)心*深處的敵人！夏呂斯男爵[5]，那個(gè)時(shí)候傲慢且迷人，如今變成一個(gè)悲慘的沙龍主人，在那些他風(fēng)光時(shí)片刻都未曾賞識(shí)過的人面前請(qǐng)求允許后摘下帽子。早年的同學(xué)布洛克現(xiàn)在叫雅克·德·羅齊爾[6]，戴著令人害怕的單片眼鏡，讓他已經(jīng)蒼老的臉部從顯示表情的任務(wù)中擺脫出來(lái)。來(lái)訪者撞到那些眼瞼呆滯得仿佛被封印的人身上，他們過會(huì)兒就要離開，似乎和那些已將自己交托給死神的人一樣，一直喃喃自語(yǔ)，說(shuō)著禱告。硬化癥讓其他人渾身固化，把他們變成埃及神袛?shù)氖。小說(shuō)家也發(fā)現(xiàn)了這些，而他本人幾乎沒有改變，如果人們只從遠(yuǎn)處觀察的話。可如果靠近跟他交談，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看起來(lái)尚且平滑的皮膚下的腫脹，微小的突起，青紅色的毛細(xì)血管，以至于比那些由蒼白的頭發(fā)、傴僂的脊背和沉滯的雙腿毫不掩飾地顯示出年紀(jì)的人激起更強(qiáng)烈的反感？腿擞终J(rèn)出了大多數(shù)人，他見過他們，許多年前在城里哪個(gè)宴會(huì)上交談過。透過硬化癥和干癟的皮膚他辨認(rèn)出往昔的特征。不過也有這樣的事情發(fā)生：某人與他攀談，而他對(duì)此人的樣貌、聲音和體型毫無(wú)印象。一位胖女士跟他問好。A打量了下她，問她是誰(shuí)，并為自己的問題請(qǐng)求原諒：這是吉爾伯特[7]，貢布雷[8]和香榭麗舍的男孩都愛過她。

變老的哲學(xué):反抗與放棄 相關(guān)資料

記錄了一個(gè)才華橫溢卻備受折磨的靈魂！犊瓶怂箷u(píng)》

變老的哲學(xué):反抗與放棄 作者簡(jiǎn)介

作者讓•埃默里（JeanAméry，1912—1978），原名漢斯•梅耶（HannsMayer），出生、成長(zhǎng)于奧地利維也納，并在這座城市學(xué)習(xí)了文學(xué)和哲學(xué)。1943年，埃默里因散發(fā)反納粹讀物而遭逮捕，被押往奧斯維辛集中營(yíng)。蘇聯(lián)軍隊(duì)進(jìn)駐波蘭后，他先后被轉(zhuǎn)移到布痕瓦爾德和貝爾森集中營(yíng)關(guān)押，直至1945年才被釋放。戰(zhàn)后，埃默里在一家瑞士—德國(guó)報(bào)社做記者謀生。1966年，他出版了書寫自己奧斯維辛經(jīng)歷的文集《罪與罰的彼岸：一個(gè)被施暴者的克難嘗試》，并因此廣為人知。后又出版數(shù)本著作，包括他最著名的哲學(xué)論著《獨(dú)自邁向生命的盡頭》《變老的哲學(xué):反抗與放棄》等。1978年，埃默里自殺身亡。
譯者楊小剛，德國(guó)圖賓根大學(xué)哲學(xué)系博士，現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系副研究員。

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