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宋代理學(xué)三書隨劄
錢穆對(duì)宋代理學(xué)三書——元代劉因所編《朱子四書集義精要》、周濂溪《通書》及朱熹、呂東萊編《近思錄》——所做的讀書筆記。
作者：錢穆
所屬叢書：
錢穆作品系列
開本：
32開
頁數(shù)：
257
讀者評(píng)分：4.9分19條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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宋代理學(xué)三書隨劄 版權(quán)信息
- ISBN：9787108056795
- 條形碼：9787108056795 ; 978-7-108-05679-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宋代理學(xué)三書隨劄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《錢穆作品系列：宋代理學(xué)三書隨劄（3版）》為錢穆對(duì)宋代理學(xué)三書——元代劉因所編《朱子四書集義精要》、周濂溪《能書》及朱熹、呂東萊編《近思錄》——所作的讀書答記，以發(fā)揮理學(xué)家之共同要義為主，簡(jiǎn)明扼要地辨析了枕頭代理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)孔孟儒家思想的闡釋、繼承和發(fā)展。書珍附有四篇論文，深入淺出地探計(jì)了中國(guó)文化、思想之大要、精義。
宋代理學(xué)三書隨劄 目錄
序
《朱子四書集義精要》隨劄
《大學(xué)》
《論語》
《孟子》
《中庸》
周濂溪《通書》隨劄
《近思錄》隨劄上
《近思錄》隨劄下
附錄
中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士
再論中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士
略論朱子學(xué)之主要精神
中國(guó)文化演進(jìn)之三大階程及其未來之演進(jìn)
《朱子四書集義精要》隨劄
《大學(xué)》
《論語》
《孟子》
《中庸》
周濂溪《通書》隨劄
《近思錄》隨劄上
《近思錄》隨劄下
附錄
中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士
再論中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士
略論朱子學(xué)之主要精神
中國(guó)文化演進(jìn)之三大階程及其未來之演進(jìn)
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宋代理學(xué)三書隨劄 節(jié)選
《錢穆作品系列：宋代理學(xué)三書隨劄（3版）》： 。ㄋ模 ≈熳釉唬骸办o是就心上言，安是就身上言。靜安頗相似，安蓋深于靜也！苯癜矗菏切撵o了，還求能身安，則身之安更進(jìn)于心之靜。何得謂宋儒重言心，輕言身。理學(xué)家語語必歸落到實(shí)際人生上，亦豈空作哲理高論，便算能事已盡！ ∮衷唬骸肮苁氐脡K然黑底虛靜，不曾守得那白底虛靜，須將那黑底打成個(gè)白底，使其中東西南北玲瓏透徹，虛明顯敞，如此方是虛靜。若但守得黑底虛靜何用！苯癜矗褐熳哟颂幏謩e黑的虛靜與白的虛靜，可謂發(fā)人所未發(fā)，言人所未言。道家好言虛靜，莊子書中并屢引顏淵為說。周濂溪言，志伊尹之所志，學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)。顏?zhàn)又畬W(xué)，先有外面一套規(guī)模。莊老道家亦不得謂其非有外面一套規(guī)模，則其言虛靜亦應(yīng)是白底非黑底？组T四子言志，孔子有吾與點(diǎn)也之嘆。亦因三子志于外，而曾點(diǎn)則有一番虛靜之意。但曾點(diǎn)心中決不能如顏?zhàn)影惆。宋明儒中亦多重視與點(diǎn)一嘆者，不先存黑白之辨，則終有病。西方人絕少言虛靜，此亦中西文化一相異！ ∮衷唬骸岸o安，是未有事時(shí)胸次灑然。慮是正與事接處對(duì)同勘合也。”今按：西方人只注意與事接處，事后乃覓一段休閑娛樂時(shí)間。然仍與事接，特轉(zhuǎn)換一對(duì)象耳。不似中國(guó)人要一胸次灑然時(shí)！ ∮衷唬骸岸o安慮得五字，是功效次第，不是工夫節(jié)目。定靜安三字須分節(jié)次，其實(shí)知止后皆容易進(jìn)。能慮能得*是難進(jìn)處。多是至安處住了。能慮去能得地位雖甚近，然只是難進(jìn)。挽弓到臨滿時(shí)，分外難開。”今按：近人好言進(jìn)步，實(shí)是要先知止，始能進(jìn)。否則今日進(jìn)了，若見為昨日之未進(jìn)，即是退。明日進(jìn)了，又見為今日之未進(jìn)，仍是退。豈不永求未來之進(jìn)步即見為以往之退步，進(jìn)退漫無標(biāo)準(zhǔn)而永無止境乎。又功效與工夫不同。朱子又說：“工夫全在知止，能字蓋滔滔而去，自然如此者！庇终f：“知止只是先知得事理如此。”今按：此處卻是中國(guó)文化傳統(tǒng)義利一大辨所在。所謂事理，乃指其事該如此。所謂得，乃指此事達(dá)到該如此地位，亦即所謂義。非是其事要達(dá)到我所欲的地位，此則為利。為父當(dāng)知止于慈，為子當(dāng)知止于孝。知一止處，自能定，能靜，能安，能慮，而后能得。所得仍是此慈孝止處。而對(duì)如何慈如何孝的功效次第，則逐步有進(jìn)了。此與近代西方科學(xué)進(jìn)步的觀念大不同！
宋代理學(xué)三書隨劄 作者簡(jiǎn)介
錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。
商品評(píng)論(19條)
- 主題：
發(fā)揮理學(xué)家之共同要義為主，簡(jiǎn)明扼要地辨析了宋代理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)孔孟儒家思想的闡釋、繼承和發(fā)展。
- 主題：值得一讀再度的好書
錢穆對(duì)宋代理學(xué)三書——元代劉因所編《朱子四書集義精要》、周濂溪《通書》及朱熹、呂東萊編《近思錄》——所做的讀書筆記。錢穆先生是蜚聲中外的國(guó)學(xué)大師，其學(xué)術(shù)思想值得后人學(xué)習(xí)傳承！
- 主題：
??順手買的，后悔了，有習(xí)讀錢穆先生其他的作品，都很不錯(cuò)！這本看不下去….好吧其實(shí)是單純不喜歡宋理罷了，即使也有其超越性和進(jìn)步性。但是就是不喜歡，教化意味濃厚。
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