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地中海海戰(zhàn)三部曲(全3冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787521712551
- 條形碼：9787521712551 ; 978-7-5217-1255-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
地中海海戰(zhàn)三部曲(全3冊) 本書特色
一、《羅馬人的故事》作者鹽野七生繼續(xù)講述地中海上的傳奇。 一個會講故事的歷史作家，生動再現(xiàn)歷史，為讀者輕松開啟西方歷史的大門。她的作品中既有女性罕有的理性概括能力，從復(fù)雜的歷史表象中找出脈動的主線，透徹、清晰、具體；又用女性特有的細(xì)膩，打開你的每一個毛孔，在細(xì)節(jié)中感受歷史的過程。 二、文明的奇點，新的世界文明格局的誕生，不同文明碰撞的史詩。 這是一個時代終結(jié)的故事，三本書中的主人公們不乏非凡的意志力、天才的想法和英雄氣概，但他們面臨的命運仍然是終結(jié)。雖然沒有什么大道理，從書中的描寫卻可以刻骨銘心地體會到撲面而來的歷史的教訓(xùn)。這正是鹽野七生想告訴我們的，隱藏在刀與劍、大炮與城墻、血與火中歷史之輪轉(zhuǎn)動的秘密。 三、用全知視角講故事，用個人視角做注釋，豐富的細(xì)節(jié)造就逼真的歷史敘事。 除了前人的歷史研究，鹽野七生還特別注重當(dāng)時個人的備忘錄和回憶錄，因為這些材料中不僅有當(dāng)時發(fā)生了什么，還有當(dāng)時的人的感覺和態(tài)度。史實與不同的人物的情感共同交織出一篇活的歷史。
地中海海戰(zhàn)三部曲(全3冊) 內(nèi)容簡介
“地中海海戰(zhàn)三部曲”是日本有名非虛構(gòu)歷史作家鹽野七生的重要作品，講述基督教和伊斯蘭教兩個異質(zhì)文明，以地中海為戰(zhàn)爭舞臺，為了信仰、土地和貿(mào)易控制權(quán)相互對抗、很終改變世界格局和人類文明走向的三場大戰(zhàn)——1453年的君士坦丁堡的陷落、1522年的羅得島攻防戰(zhàn)、1571年的勒班陀海戰(zhàn)。 《君士坦丁堡的陷落》講述1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷拜占庭帝國首都君士坦丁堡，衰老的文明被新興崛起的文明擊垮的過程。君士坦丁堡地處東西方交匯處，是那個時代的兵家必爭之地，經(jīng)此一役，歐亞大陸上的璀璨明珠易主，開啟了時代變革的序曲。 《羅得島攻防戰(zhàn)》講述1522年奧斯曼土耳其帝國進(jìn)攻圣約翰騎士團(tuán)在地中海的據(jù)點、抗擊異教徒的前沿陣地羅得島的過程，記錄了走向消亡的歐洲騎士階級很后的榮光，面對土耳其大軍，一個行將沒落的宗教團(tuán)體英勇奮戰(zhàn)，在歷目前留下壯美的一筆，雖敗猶榮。 《勒班陀海戰(zhàn)》講述1571年奧斯曼土耳其帝國海軍與由威尼斯、西班牙和羅馬教廷組成的神圣聯(lián)盟聯(lián)合艦隊在勒班陀海角發(fā)生的一場大戰(zhàn)，聯(lián)合艦隊大獲全勝，然而勝利的果實很快就因神圣同盟的慘淡解散而灰飛煙滅。 這三場“劃分天下之戰(zhàn)”是人類文明發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折，是歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵奇點，在血與火中歐洲基督教文明與中亞伊斯蘭文明碰撞出耀眼的火花，從此，基督教勢力日漸衰落，伊斯蘭教文明逐漸掌控地中海世界，在歷史舞臺上開啟霸主的征程。
地中海海戰(zhàn)三部曲(全3冊) 目錄
君士坦丁堡的陷落
目 錄
**章 兩個主人公 0 0 1
第二章 現(xiàn)場證人 0 1 6
第三章 人人都去君士坦丁堡 0 5 2
第四章 攻防戰(zhàn)開始 0 8 4
第五章 海上大捷 1 0 2
第六章 金角灣失守 1 1 1
第七章 *后一搏 1 2 2
第八章 逐漸崩潰的人們 1 4 1
第九章 君士坦丁堡的*后一天 1 4 9
第十章 尾聲 1 6 4
羅得島攻防記
目 錄
**章 玫瑰花開的古老島嶼 0 0 1
第二章 圣約翰騎士團(tuán)歷史 0 1 4
第三章 基督之蛇的巢穴 0 2 6
第四章 開戰(zhàn)前夜 0 4 9
第五章 1522 年夏 1 0 1
第六章 1522 年冬 1 5 0
尾聲 1 7 5
勒班陀海戰(zhàn)
目 錄
1569 年·秋：威尼斯 0 0 1
1569 年·秋：君士坦丁堡 0 1 3
1569 年·冬：威尼斯 0 2 2
1570 年·春：威尼斯 0 2 7
1570 年·春：愛琴海 0 3 6
1570 年·春：羅馬 0 4 4
1570 年·夏：愛琴海 0 4 9
1571 年·春：威尼斯 0 5 7
1571 年·春：科孚島 0 6 2
1571 年·春：君士坦丁堡 0 6 8
1571 年·春：羅馬 0 7 3
1571 年·7 月：墨西拿 0 8 3
1571 年·8 月：墨西拿 0 8 9
1571 年·9 月：墨西拿 1 0 0
1571 年·9 月：伊奧尼亞海 1 0 6
1571 年·10 月：希臘海 1 1 2
1571 年·10 月：勒班陀 1 1 8
1571 年10 月7 日·晨：勒班陀 1 2 5
1571 年10 月7 日·午：勒班陀 1 3 2
1571 年10 月7 日·黃昏：勒班陀 1 4 1
1571 年10 月7 日·夜：勒班陀 1 4 9
1571 年·秋：科孚島 1 5 5
1571 年·秋：威尼斯 1 5 9
1571 年·冬：希臘海 1 6 2
1571 年·冬：君士坦丁堡 1 6 5
1572 年·春：羅馬 1 7 2
1572 年·夏：墨西拿 1 7 9
1572 年·冬：君士坦丁堡 1 8 6
1573 年·春：威尼斯 1 9 0
勒班陀的戰(zhàn)士們的戰(zhàn)后時光 1 9 4
1571 年·冬：威尼斯 1 9 7
致讀者（代后記） 2 0 1
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地中海海戰(zhàn)三部曲(全3冊) 節(jié)選
《君士坦丁堡的陷落》精彩摘錄 在漫長的歷史中，一個城市的陷落導(dǎo)致一個國家的滅亡，這樣的例子并不罕見。不過，如果說一個城市的陷落代表著一個在長久的歲月中持續(xù)影響周邊世界的文明的終結(jié)，這樣的例子在漫長的人類歷史上又能數(shù)出幾例？更何況這件事發(fā)生的時間不僅能明確到年，還能明確到某月某日，不，甚至能明確到時刻……君士坦丁堡就是這樣一座城市，它不僅有明確的滅亡之日，也有準(zhǔn)確的誕生之日，這是一座非常罕見的城市。 ——**章：兩位主人公·君士坦丁堡之城 拜占庭文明已經(jīng)超越了從滅亡的古希臘文明和羅馬文明吸收的所有要素和從東方所受到的影響的總和。它是自成一體的完整體系，而不是單純由各種文明要素經(jīng)種種混合而形成的合成體系。從某種意義上說，所謂東羅馬帝國是一個錯誤的名稱，因為330年君士坦丁大帝把羅馬世界的首都從羅馬遷到拜占庭時，他所創(chuàng) 建的帝國在解決各種艱難問題的方法及其所引起的反響方面，以及在建筑、法律和文學(xué)等方面是一個完全獨立的精神帝國。 ——第三章：人人都去君士坦丁堡 希臘文化像是一只巨大的章魚，其觸手橫跨亞洲、歐洲和非洲。而且在西羅馬帝國滅亡，西歐經(jīng)歷黑暗時代的時候，君士坦丁堡卻讓異國風(fēng)采的花朵盛開，構(gòu)筑了適合他們思維方式的全新文明。它那地中海世界長子的氣質(zhì)，與其說發(fā)揮在了實際事物上，不如說尤其明顯地發(fā)揮在宗教和藝術(shù)的精神之中。拜占庭的政治特色在于它堅守著這樣的信念，即教會與國家、宗教與政治是一個統(tǒng)一的形態(tài)，它們不可分離，事實上也不能分離。這就結(jié)出了希臘正教會的基本制度和指導(dǎo)理念的果實。 ——第三章：人人都去君士坦丁堡 “我們的行動，不管是走向死亡還是有幸生存，出發(fā)點都是為了完成基督教徒的義務(wù)。我相信，我們不會背叛為祖國而戰(zhàn)的思想。祖國將理解并尊重我們所做的決斷。戰(zhàn)斗開始后，與其逃離崗位，不如干脆選擇死亡！” ——第八章：逐漸崩潰的人們 來到圣索非亞教堂前的時候，穆罕默德二世從馬上下來，彎下身子，抓起一把土撒在了自己的頭巾上。圖爾桑明白，這是平時傲慢的主人在向安拉表示謙遜。 蘇丹隨后徒步走進(jìn)了大教堂。曾經(jīng)擠滿教堂的希臘人全都被帶走了，只有幾個老教士縮在角落里。看到一個土耳其兵正要撬教堂里鋪地的大理石，蘇丹**次發(fā)出了憤怒的聲音。蘇丹恩準(zhǔn)的是掠奪物品和人，但城市和城里的建筑則是蘇丹的戰(zhàn)利品。土耳其兵當(dāng)即被趕走，蘇丹穆罕默德二世對剛才蜷縮在勝利者怒吼聲中的老教士們只說了一句話：“回你們的修道院去吧！ 君士坦丁堡在蘇丹穆罕默德二世的面前徹底屈服了。 拜占庭帝國從地球上消滅了，土耳其帝國取而代之。 ——第九章：君士坦丁堡的*后一天 穆罕默德二世被形容為“征服者”，但其戰(zhàn)績也并非全部帶著成功的光環(huán)。他進(jìn)攻貝爾格萊德遭遇了失敗，他也沒有攻下羅得島。然而這一切以及進(jìn)攻敘利亞和埃及，都在他打下的基礎(chǔ)上在他的孫子塞利姆的時代和后面的蘇萊曼大帝時代實現(xiàn)了。土耳其帝國并沒有在“征服者”死后迅速崩潰。穆罕默德二世比亞歷山大大帝多活了將近20 年，這使他不僅忙于征服，而且還有時間為把征服的地方實實在在地歸于自己的統(tǒng)治之下而去完善社會機(jī)構(gòu)。土耳其帝國在16 世紀(jì)中葉的蘇萊曼大帝時代迎來了鼎盛期，并一直持續(xù)到20 世紀(jì)初。不占領(lǐng)君士坦丁堡便不可能完成這項事業(yè)。 ——第十章：尾聲 《羅得島攻防戰(zhàn)》精彩摘錄 大炮的威力在君士坦丁堡攻防中得到了證實，這使之后的戰(zhàn)爭狀況發(fā)生了巨大變化，其后在羅得島攻防戰(zhàn)中大炮首次被全面部署。 ——序 古羅馬時代，這個島上曾有與雅典學(xué)園齊名的哲學(xué)*高學(xué)府，西塞羅、愷撒、布魯圖斯，以及后來成為第二任皇帝的提貝里烏斯年輕時都曾前來這里求學(xué)。但其目的也都不只是修得學(xué)問，羅馬人對舒適環(huán)境的需求，比古代任何民族都要強(qiáng)烈。 ——**章：玫瑰花開的古老島嶼 將《圣經(jīng)·新約》的作者之一圣約翰奉為守護(hù)圣人的這個組織，終于進(jìn)入了古籍記載稱“從圣墓教堂扔一塊石頭都能夠著的距離”，也就是基督教徒統(tǒng)治下的耶路撒冷的城中心。4 年后，教皇帕斯夏二世正式承認(rèn)這一組織——一個服務(wù)于宗教和軍人，并救治病人的宗教團(tuán)體。因此，這一組織被稱為“圣約翰醫(yī)院騎士團(tuán)”。 ——第二章：圣約翰騎士團(tuán)歷史 如果就從無做到大這層意義來說，準(zhǔn)確而言，蘇丹穆罕默德二世并不是開創(chuàng)者。但就導(dǎo)致拜占庭帝國滅亡，給土耳其民族指明今后的方向這一意義來說，還是應(yīng)該認(rèn)為他是**代。 1520 年，成為土耳其蘇丹的蘇萊曼終于下定決心要征服羅得島。對已經(jīng)感覺到必須與在西面崛起的哈布斯堡王朝相對抗的年輕蘇丹來說，“基督之蛇的巢穴”已是不能再允許其存在的東西。即位一年后就遠(yuǎn)征匈牙利，并成功征服了貝爾格萊德的蘇萊曼一世的目光，朝向了羅得島。 ——第三章：基督之蛇的巢穴 8 月1 日，正如蘇丹所預(yù)告的那樣，羅得島攻防戰(zhàn)正式打響。 首先由攻城方的大炮進(jìn)行的炮擊打下頭陣。好像是為了測試一般，從意大利城墻開始，土軍按順序?qū)ζ樟_旺斯、英吉利、阿拉貢城墻進(jìn)行了一番炮擊。防守方也有60 名騎士身披在朝陽下閃著銀光的盔甲，在城墻上一字排開，迎戰(zhàn)敵人。雖然為了競相顯示自己家族的名聲和財力，騎士們的盔甲形狀各有不同，但裝飾在胸甲紅布上的白色十字，以及從盔甲肩膀處延伸、遮蓋身體的紅底大斗篷上十分顯眼的白十字則完全相同。長矛尖端在陽光下閃爍著光芒，各個隊伍都有五顏六色的軍旗飄揚。似乎是要與蘇丹的帳篷針鋒相對，在阿拉貢城墻上方，身后飄揚著圣約翰騎士團(tuán)軍旗的大團(tuán)長亞當(dāng)迎風(fēng)而立，在炮擊中紋絲不動。 土耳其士兵似乎被這一情景震懾住了。城墻上從頭到腳裹著鋼鐵盔甲的士兵，讓對峙者感到了一種超越一個人之存在的強(qiáng)大壓力。排列在城墻上的圣約翰騎士團(tuán)的騎士們，給土耳其士兵們留下了守軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過600 人的印象。
地中海海戰(zhàn)三部曲(全3冊) 作者簡介
鹽野七生，1937年生于日本，16歲時讀荷馬的《伊利亞特》，從此被一個與日本社會截然不同的世界吸引。大學(xué)時主修哲學(xué)，26歲游學(xué)意大利兩年，回到日本后不久毅然出走，再赴意大利，定居羅馬至今。 鹽野七生認(rèn)為，每個人的心中都埋藏著一個英雄夢，而唯有昔日羅馬能讓人一圓夙夢。自1992年起，鹽野七生以古羅馬帝國為題材，編織她的英雄夢，以每年一冊的速度，歷時十五年，于2006年完成這部時空縱深長達(dá)1000多年的羅馬史！读_馬人的故事》系列圖書出版后，相繼在日本、韓國和中國各界引發(fā)廣泛關(guān)注，成為具有持續(xù)影響力的暢銷佳作。 -------- 曾獲獎項： 1993年獲第6屆“新潮文藝獎” 1999年獲第2屆“司馬遼太郎獎” 2001年獲土木學(xué)會“出版文化獎” 2006年獲第41屆“書店新風(fēng)獎” 2000年獲頒意大利“國家勛章” 2001年被日本文部省評為“文化功勛人物” 2005年獲日本“紫綬褒章” 2007年被日本文部科學(xué)省認(rèn)定為“文化功勞者” -------- 主要作品： 《希臘人的故事》 《羅馬人的故事》 《羅馬滅亡后的地中海世界》 《十字軍的故事》 《皇帝腓特烈二世的故事》 《地中海海戰(zhàn)三部曲》 《文藝復(fù)興的故事》 《男人們的故事》 《思想的軌跡》
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