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生態(tài)文明叢書:生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展 版權(quán)信息
- ISBN：9787200140569
- 條形碼：9787200140569 ; 978-7-200-14056-9
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
生態(tài)文明叢書:生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展 本書特色
本書展示了包括人文社會科學(xué)在內(nèi)的諸多交叉學(xué)科的廣度，體現(xiàn)了生態(tài)文明時代對這些學(xué)科的深度和高度，將為我國生態(tài)文明的理論構(gòu)建及實踐工作發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。 立足生態(tài)時代的新高度，為我國深化經(jīng)濟改革、建設(shè)生態(tài)文明服務(wù)
生態(tài)文明叢書:生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展 內(nèi)容簡介
本書內(nèi)容包括生態(tài)時代的到來、 經(jīng)濟生態(tài)化的發(fā)展趨勢、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的基本理論范疇、 發(fā)展農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟、 發(fā)展城市和工業(yè)生態(tài)經(jīng)濟、建立綠色生活方式、實行生態(tài)健康管理等。本書展示了包括人文社會科學(xué)在內(nèi)的諸多交叉學(xué)科的廣度，體現(xiàn)了生態(tài)文明時代對這些學(xué)科的深度和高度，將為我國生態(tài)文明的理論構(gòu)建及實踐工作發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
生態(tài)文明叢書:生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展 目錄
目錄
**章 新的時代催生新的理論
**節(jié) 生態(tài)時代的到來
第二節(jié) 經(jīng)濟生態(tài)化發(fā)展趨勢
第三節(jié) 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生
第四節(jié) 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的基本理論范疇
第二章 建立新的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想
**節(jié) 建立“生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)”戰(zhàn)略指導(dǎo)思想
第二節(jié) 建立生態(tài)時代的新思維
第三節(jié) 建立生態(tài)時代的新觀念
第三章 我國經(jīng)濟的生態(tài)轉(zhuǎn)型
**節(jié) 我國國民經(jīng)濟的生態(tài)轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會
第三節(jié) 把經(jīng)濟發(fā)展放在生態(tài)健康的基礎(chǔ)上
第四章 深化改革建設(shè)生態(tài)文明
**節(jié) 深化經(jīng)濟改革，建設(shè)生態(tài)文明
第二節(jié) 我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟改革與生態(tài)文明建設(shè)
第三節(jié) 我國區(qū)域經(jīng)濟改革與生態(tài)文明建設(shè)
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生態(tài)文明叢書:生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展 節(jié)選
**章新的時代催生新的理論 **節(jié)生態(tài)時代的到來 人類社會是一個不斷發(fā)展的進(jìn)程。當(dāng)前它的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個新的時代，就是生態(tài)時代。黨的十九大也明確提出，我國已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會主義新時代，從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會決勝期。緊接著要在勝利完成“**個百年”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)向“第二個百年”的奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。**個階段基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二個階段把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。并且在我國這一偉大戰(zhàn)略安排的“基本方略”中又明確地提出要堅持人與自然和諧共生，把建設(shè)生態(tài)文明作為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，從而把正確處理人與自然的關(guān)系放在了重要的基礎(chǔ)地位。人類社會和時代的發(fā)展演變都是一個由低級到高級的過程，體現(xiàn)著人類社會發(fā)展總成果的不斷積累，并且指引著人類社會繼續(xù)前進(jìn)的方向。黨的十九大提出的中國特色社會主義進(jìn)入新時代與人類社會的發(fā)展進(jìn)入新的生態(tài)時代共同提出建設(shè)生態(tài)文明的偉大任務(wù)，給生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究指明發(fā)揮作用的正確方向，并將指引著它不斷地發(fā)展前進(jìn)。 一、人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了三個時代 目前對于時代的劃分，人們有不同的研究角度，由此也有各種不同的劃分時代方法。人類社會的發(fā)展中存在著人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系兩種基本關(guān)系，其中人與自然的關(guān)系又是*根本的。從人與自然的關(guān)系上研究時代的劃分，明確認(rèn)識新時代提出的任務(wù)和它所具有的基本特征，對指導(dǎo)我國遵循黨的十九大精神，推動經(jīng)濟社會沿著可持續(xù)發(fā)展的正確道路穩(wěn)妥迅速前進(jìn)有十分重要的意義。 回顧人類社會的發(fā)展史可以看到，它的發(fā)展是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動的。從人與自然的關(guān)系上看，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類社會的發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)歷了三個時代。 （一）農(nóng)業(yè)時代 人類早期社會，社會生產(chǎn)力的水平十分低下，人們只能適應(yīng)自然，簡單地利用自然，而不能改造自然。當(dāng)時主要依靠漁獵維持自己的生存，在漫長的歷史時期中過著茹毛飲血和穴居野處的生活，處境十分艱難，也沒有保證。隨著社會生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，人們開始懂得了動物飼養(yǎng)和植物種植，就是把捕捉到的一些野生動物飼養(yǎng)繁殖起來和把一些采集到的野生植物種植起來，同時也懂得了使用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。這時社會生產(chǎn)力的標(biāo)志是“鐵犁牛耕”。社會生產(chǎn)力的這一發(fā)展推動了農(nóng)業(yè)革命，其結(jié)果是建立了農(nóng)業(yè)社會，使人類社會的發(fā)展進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代。在此基礎(chǔ)上就形成了長時期的農(nóng)業(yè)文明，其中我國幾千年的農(nóng)業(yè)文明取得的成就為世界所稱道。這是人類社會發(fā)展史上的**次重大飛躍。 但是農(nóng)業(yè)時代還是人類社會發(fā)展中的低級階段，它存在的主要問題是社會生產(chǎn)力的水平還比較低，人們認(rèn)識自然和開發(fā)利用自然的能力還不高，人們的需要(包括維持生存的基本生活需要)還得不到滿足。因此人類社會經(jīng)濟發(fā)展的主要任務(wù)還是迅速提高社會生產(chǎn)力，進(jìn)一步開發(fā)利用自然界的生態(tài)系統(tǒng)資源，把人們的生活建立在更豐足的水平上。 （二）工業(yè)時代 在人類經(jīng)濟社會的發(fā)展中，社會生產(chǎn)力是*活躍的因素，它時時刻刻都在發(fā)展，永遠(yuǎn)不會停留在同一個水平上。人類社會在農(nóng)業(yè)時代長期發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會生產(chǎn)力繼續(xù)提高。到了18世紀(jì)80年代，英國的科學(xué)家詹姆斯·瓦特(James Watt, 1736—1819)發(fā)明了蒸汽機。當(dāng)時以“蒸汽機的發(fā)明”為標(biāo)志的新的更高水平的社會生產(chǎn)力，使人們認(rèn)識和利用自然的能力有了空前的提高。由此就引發(fā)了工業(yè)革命，結(jié)果就建立了工業(yè)社會，推動人類社會的發(fā)展進(jìn)入了工業(yè)時代。工業(yè)時代迅速發(fā)展的社會生產(chǎn)力推動了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，各種創(chuàng)造發(fā)明層出不窮，由此就推動了整個社會財富不斷增長。工業(yè)社會建立以來200多年所取得的成就，大大超過了農(nóng)業(yè)社會發(fā)展幾千年取得的成就，在此基礎(chǔ)上也就形成了現(xiàn)代光輝燦爛的工業(yè)文明。這是人類社會發(fā)展史上的又一次重大飛躍。它的發(fā)展對人類社會的發(fā)展做出了更為巨大的貢獻(xiàn)。 但是工業(yè)社會在推動社會生產(chǎn)力不斷迅速發(fā)展的同時，也逐漸暴露出其本身存在的問題和局限性。一方面它在發(fā)展經(jīng)濟上取得的成就是十分巨大的，但是另一方面，它對自然生態(tài)環(huán)境的破壞也越來越嚴(yán)重。隨著工業(yè)時代經(jīng)濟與生態(tài)的矛盾越來越尖銳，一些經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家，特別是在進(jìn)入后工業(yè)社會發(fā)展階段以后，經(jīng)濟社會不能持續(xù)發(fā)展的問題也就日益嚴(yán)重地顯現(xiàn)出來。由此也就推動人類社會經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)入又一個新的時代。 （三）生態(tài)時代 在人類社會發(fā)展的歷史長河中，社會生產(chǎn)力的發(fā)展永遠(yuǎn)不會停頓。針對工業(yè)社會中，經(jīng)濟與生態(tài)之間的矛盾越來越尖銳，在工業(yè)社會中，特別是在它的后工業(yè)社會發(fā)展階段，一種新的、具有更高水平的社會生產(chǎn)力，即“綠色技術(shù)”，正在形成和發(fā)展。它的基本特征是既有很高的生產(chǎn)能力，又能夠協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。它是當(dāng)代新的生產(chǎn)力的代表，具有廣闊的發(fā)展前途，也是新的時代推動人類社會繼續(xù)前進(jìn)的根本動力。正是這種嶄新社會生產(chǎn)力的出現(xiàn)，又孕育和進(jìn)行著一場新的革命，就是生態(tài)革命。由此也推動著人類社會的發(fā)展從工業(yè)時代逐漸轉(zhuǎn)變并進(jìn)入生態(tài)時代。也正是在這個基礎(chǔ)上，一個新的更高的生態(tài)文明建設(shè)高潮已經(jīng)到來。這也就是人類社會發(fā)展中出現(xiàn)的又一次新的更大的飛躍。 以上人類社會從農(nóng)業(yè)時代走向工業(yè)時代，又從工業(yè)時代走向生態(tài)時代的不斷發(fā)展，是一個相互聯(lián)系又相互作用的必然過程。它們的依次出現(xiàn)和不斷提高不是偶然的，而是具有自身發(fā)展的客觀規(guī)律性，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。進(jìn)一步深入研究，又可以看到，它的發(fā)展過程實質(zhì)上是“發(fā)展經(jīng)濟”與“保護生態(tài)”兩者的矛盾運動過程，它們的依次出現(xiàn)實質(zhì)上又是經(jīng)濟與生態(tài)兩者的關(guān)系從不協(xié)調(diào)走向協(xié)調(diào)(包括從低級協(xié)調(diào)走向高級協(xié)調(diào))的發(fā)展演變過程。當(dāng)前我國正處在建設(shè)生態(tài)文明的新時代，這一矛盾也將長期存在于我國新時代中國特色社會主義建設(shè)的過程中。從人類社會發(fā)展的時代演變和生態(tài)時代必然到來的客觀過程中，明確認(rèn)識生態(tài)與經(jīng)濟這一矛盾的客觀存在和它們必然要走向協(xié)調(diào)的客觀規(guī)律性，將會大大提高人們積極保護生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)實現(xiàn)“生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)”和向經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的方向穩(wěn)步迅速前進(jìn)的高度自覺性，從而為我國建設(shè)新時代中國特色社會主義，乃至進(jìn)一步為全世界生態(tài)文明建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。
生態(tài)文明叢書:生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展 作者簡介
王松霈,全球生態(tài)經(jīng)濟研究所(GEEI)首席顧問，我國著名生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家，中國社科院榮譽學(xué)部委員、研究員、教授、博士生導(dǎo)師。師從許滌新。參與主持農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)研究60年、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)新學(xué)科的建立和發(fā)展自創(chuàng)始至今30年全過程。是我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的開拓者、創(chuàng)建者、理論奠基者（之一），主要負(fù)責(zé)我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)新學(xué)科的建立和推動工作，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科帶頭人。
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