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中國(guó)通史簡(jiǎn)編 版權(quán)信息
- ISBN：9787214241122
- 條形碼：9787214241122 ; 978-7-214-24112-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中國(guó)通史簡(jiǎn)編 本書(shū)特色
1.一經(jīng)出版，就引起全國(guó)轟動(dòng)！解放區(qū)干部群眾人手一本，國(guó)統(tǒng)區(qū)多次加印全部脫銷(xiāo)！近八十年多次翻印再版，累計(jì)銷(xiāo)量達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)！2.整整三代人的歷史啟蒙書(shū)！諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫言：“對(duì)我影響大的書(shū)不是文學(xué)作品，而是一部歷史作品——《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》”清華、北大等國(guó)內(nèi)著名高校推薦閱讀書(shū)目！3.一部中國(guó)歷史研究的里程碑式作品“唯物史觀”通史的開(kāi)山之作，樹(shù)立解放后史書(shū)編纂經(jīng)典范式！歷史的中心不再是帝王將相，而是每一個(gè)真實(shí)的中國(guó)人中國(guó)歷史研究的方向自《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》轉(zhuǎn)變！
中國(guó)通史簡(jiǎn)編 內(nèi)容簡(jiǎn)介
一本講透"中國(guó)人"的根源的史。一代史學(xué)大師范文瀾以開(kāi)天辟地的"唯物史觀"重寫(xiě)整個(gè)文明。帝王將相，市井平民，無(wú)數(shù)人用雙手在這片大地上譜寫(xiě)傳奇！黃河流域的先民們，是怎樣奠定了今天的民族基礎(chǔ)的？歷朝歷代的都城選擇，背后有著怎樣的邏輯？中華民族到底誕生于何時(shí)？中國(guó)何時(shí)真正成為一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家？貫穿三千年的封建社會(huì)，何以孕育出如此繁盛而獨(dú)特的文明？……時(shí)間與空間，兩個(gè)維度為你梳理數(shù)千年變遷背后的歷史脈絡(luò)。
中國(guó)通史簡(jiǎn)編 目錄
序／ 001
再版說(shuō)明／ 003
**編 原始公社到中央集權(quán)的民族國(guó)家的成立
**章 原始公社時(shí)代——禹以前
**節(jié) 黃河流域*早的居民／ 003
第二節(jié) 關(guān)于遠(yuǎn)古的傳說(shuō)／ 005
第三節(jié) 關(guān)于黃帝及其后裔的傳說(shuō)／ 007
第四節(jié) 關(guān)于堯舜禹的傳說(shuō)／ 009
第五節(jié) 原始公社制度／ 010
第二章 原始公社逐漸解體到奴隸占有制度時(shí)代——夏商
**節(jié) 夏代傳說(shuō)／ 013
第二節(jié) 商代事跡／ 015
第三節(jié) 商代的生產(chǎn)方式／ 016
第四節(jié) 商代的制度與文化／ 019
第三章 封建制度開(kāi)始時(shí)代——西周
**節(jié) 周初生產(chǎn)方式／ 022
第二節(jié) 周怎樣滅殷／ 023
第三節(jié) 周初大封建／ 025
第四節(jié) 社會(huì)階層的分化／ 027
第五節(jié) 民族間斗爭(zhēng)及西周滅亡／ 029
第四章 列國(guó)兼并時(shí)代——春秋
**節(jié) 王室衰微／ 032
第二節(jié) 大國(guó)爭(zhēng)霸／ 033
第三節(jié) 從對(duì)外兼并轉(zhuǎn)變到對(duì)內(nèi)兼并／ 035
第四節(jié) 弱國(guó)對(duì)強(qiáng)國(guó)、人民對(duì)國(guó)家的負(fù)擔(dān)／ 037
第五節(jié) 民族間的斗爭(zhēng)／ 038
第六節(jié) 土地制度與耕具／ 040
第七節(jié) 賦稅與階級(jí)／ 042
第八節(jié) 新舊制度的演變／ 046
第五章 兼并劇烈時(shí)代——戰(zhàn)國(guó)
**節(jié) 七國(guó)形勢(shì)／ 050
第二節(jié) 七國(guó)興亡／ 052
第三節(jié) 合縱連橫／ 055
第四節(jié) 養(yǎng)士制度／ 056
第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)狀況／ 058
第六節(jié) 秦統(tǒng)一的原因／ 060
第六章 周代思想概況
**節(jié) 孔子／ 068
第二節(jié) 儒家及其所傳經(jīng)典／ 071
第三節(jié) 墨子及墨家／ 072
第四節(jié) 老子及道家／ 074
第五節(jié) 孟子與荀子／ 076
第二編 民族統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家成立后對(duì)外擴(kuò)張到外族的內(nèi)侵
**章 官僚主義中央集權(quán)的民族國(guó)家的成立——秦
**節(jié) 秦統(tǒng)一后怎樣建立新制度／ 081
第二節(jié) 秦朝的事功／ 083
第三節(jié) 農(nóng)民大起義及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)／ 085
第二章 對(duì)外擴(kuò)張時(shí)代——兩漢
**節(jié) 兩漢政治概況及農(nóng)民生活／ 089
第二節(jié) 兩漢工商業(yè)／ 094
第三節(jié) 疆域的擴(kuò)大／ 098
第四節(jié) 王莽變法／ 100
第五節(jié) 西漢農(nóng)民起義／ 102
第六節(jié) 東漢的政治與黨禍／ 105
第七節(jié) 東漢農(nóng)民起義／ 108
第三章 內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代——三國(guó)
**節(jié) 人民浩劫與三國(guó)的形成／ 116
第二節(jié) 孫吳始末／ 119
第三節(jié) 蜀漢始末／ 121
第四節(jié) 曹魏始末／ 124
第四章 外族侵入時(shí)代——兩晉
**節(jié) 三國(guó)統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)狀況／ 130
第二節(jié) 腐朽的統(tǒng)治階級(jí)／ 133
第三節(jié) 人民流亡與外族侵入／ 134
第四節(jié) 十六國(guó)大混亂／ 137
第五章 中國(guó)文化南遷時(shí)代——南朝
**節(jié) 南朝的經(jīng)濟(jì)狀況／ 145
第二節(jié) 士族制度／ 150
第三節(jié) 南朝五朝的興亡／ 153
第四節(jié) 南朝文化的發(fā)展／ 160
第六章 異族同化時(shí)代——北朝
**節(jié) 北朝魏、齊、周的興亡／ 172
第二節(jié) 北朝的經(jīng)濟(jì)狀況／ 177
第三節(jié) 民族間的斗爭(zhēng)與同化／ 182
第四節(jié) 南北兩朝的戰(zhàn)爭(zhēng)／ 185
第七章 秦漢以來(lái)文化概況
**節(jié) 儒家學(xué)派／ 191
第二節(jié) 道家與道教／ 193
第三節(jié) 佛教／ 194
第四節(jié) 儒佛道的斗爭(zhēng)／ 196
第三編 封建制度社會(huì)螺旋式的繼續(xù)發(fā)展到西洋資本主義的侵入
**章 南北統(tǒng)一時(shí)代——隋
**節(jié) 統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展／ 201
第二節(jié) 隋朝的潰。 205
第三節(jié) 農(nóng)民大起義／ 209
第二章 封建制度發(fā)展時(shí)代——唐
**節(jié) 初唐的經(jīng)濟(jì)狀況／ 217
第二節(jié) 初唐的政治／ 223
第三節(jié) 初唐的對(duì)外侵略／ 226
第四節(jié) 中唐的經(jīng)濟(jì)狀況／ 231
第五節(jié) 中唐的政治／ 239
第六節(jié) 晚唐的經(jīng)濟(jì)狀況／ 247
第七節(jié) 晚唐的政治／ 252
第八節(jié) 唐末農(nóng)民大起義／ 257
第三章 大分裂時(shí)代——五代十國(guó)
**節(jié) 五代十國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況／ 267
第二節(jié) 統(tǒng)治中原的五個(gè)朝代／ 273
第三節(jié) 環(huán)繞中原地區(qū)的十個(gè)國(guó)家／ 279
第四章 國(guó)內(nèi)統(tǒng)一封建制度進(jìn)一步發(fā)展時(shí)代——北宋
**節(jié) 北宋的政治制度／ 288
第二節(jié) 北宋的外患／ 295
第三節(jié) 發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)／ 300
第四節(jié) 王安石變法及新舊黨爭(zhēng)／ 310
第五節(jié) 北宋的潰滅／ 316
第五章 外族侵入北方南北分裂時(shí)代——金與南宋
**節(jié) 南宋建國(guó)與宋金間的和戰(zhàn)／ 328
第二節(jié) 南宋的腐朽政治與道學(xué)的提倡／ 342
第三節(jié) 繼續(xù)發(fā)展中的南宋經(jīng)濟(jì)／ 348
第四節(jié) 金在黃河流域的統(tǒng)治與漢族的反抗斗爭(zhēng)／ 356
第五節(jié) 蒙古（元）的興起與金、宋的滅亡／ 362
第六章 外族侵占全國(guó)社會(huì)衰敝時(shí)代——元
**節(jié) 蒙古族的武功／ 374
第二節(jié) 元朝的制度和政治／ 382
第三節(jié) 元朝的經(jīng)濟(jì)狀況／ 392
第四節(jié) 農(nóng)民大起義／ 405
第七章 封建制度更高發(fā)展時(shí)代——明
**節(jié) 朱元璋怎樣建立明朝／ 415
第二節(jié) 明朝的政治／ 425
第三節(jié) 農(nóng)民土地問(wèn)題與賦稅制度／ 434
第四節(jié) 工商業(yè)／ 444
第五節(jié) 對(duì)外侵略與邊患／ 454
第六節(jié) 倭寇／ 461
第七節(jié) 南洋諸國(guó)與華僑／ 466
第八節(jié) 西洋人東來(lái)／ 472
第九節(jié) 東林黨與閹黨／ 477
第十節(jié) 農(nóng)民大起義／ 483
第八章 外族統(tǒng)治，嚴(yán)格閉關(guān)，社會(huì)停滯，西洋資本主義侵入時(shí)代——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝
**節(jié) 入關(guān)以前的滿(mǎn)族／ 494
第二節(jié) 滿(mǎn)族侵入與漢族反抗／ 502
第三節(jié) 清朝的制度與政治／ 514
第四節(jié) 削平三藩與對(duì)外用兵／ 528
第五節(jié) 反滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)發(fā)展／ 536
第六節(jié) 清朝的文化政策／ 543
第七節(jié) 海禁與華僑／ 548
第八節(jié) 清朝的經(jīng)濟(jì)狀況／ 553
第九節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的國(guó)際貿(mào)易／ 564
第九章 隋唐以來(lái)文化概況
**節(jié) 佛經(jīng)的翻譯／ 575
第二節(jié) 佛教的盛行／ 578
第三節(jié) 道教／ 582
第四節(jié) 儒佛道混合物——宋學(xué)／ 584
第五節(jié) 正統(tǒng)派宋學(xué)／ 588
第六節(jié) 反對(duì)派宋學(xué)／ 592
第七節(jié) 卓越的思想家／ 597
第八節(jié) 考據(jù)學(xué)派／ 599
第九節(jié) 文學(xué)史略說(shuō)／ 604
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中國(guó)通史簡(jiǎn)編 節(jié)選
**編 原始公社到中央集權(quán)的民族 國(guó)家底成立——遠(yuǎn)古至秦 (遠(yuǎn)古—公元前二二一年） （凡公元前，以下簡(jiǎn)稱(chēng)前） **章 原始公社時(shí)代——禹以前 遠(yuǎn)古一前二一九八年（？） **節(jié)黃河流域*早的居民 北平西南周口店發(fā)現(xiàn)大約四五十萬(wàn)年以前的人類(lèi)遺骨，據(jù)說(shuō)那時(shí)候的人，已經(jīng)知道用火，并制造粗糙的石器骨器。 內(nèi)蒙古鄂爾多斯發(fā)現(xiàn)大約五萬(wàn)年前的舊石器，其中有似乎剝皮用的石刀。 中原地方還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)舊石器，但未必就是從古無(wú)人居住的證據(jù)。 依據(jù)地下發(fā)掘的材料，約在前三〇〇〇年（？）黃河流域確有人類(lèi)居住，而且已經(jīng)踏進(jìn)新石器階段，有相當(dāng)發(fā)展的文化。 中國(guó)中部黃河南北，是平原肥沃的地區(qū)。住在周?chē)母髅褡，都想遷徙進(jìn)來(lái)。因此成了各種族斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，也成了不同文化相互影響的場(chǎng)所。有一種苗人叫做黃貓頭蠻，發(fā)拳曲，作黃金色。這當(dāng)是歐洲人種，先從西方遷來(lái)，后被漢族壓迫逃到南方。后岡（河南安陽(yáng)縣）發(fā)掘，*下層是紅陶，中層黑陶，上層白陶，遞變的形跡顯然。據(jù)上述兩個(gè)例證，可以想見(jiàn)遠(yuǎn)古種族間文化間的斗爭(zhēng)狀況。 住在中原地區(qū)及其周?chē)姆N族，推想如下： 東部的夷族，濟(jì)水流域是夷族的根據(jù)地。大概從東北沿渤海岸入山東境，南下到淮水流域。相傳太皞是他們的圣帝。春秋時(shí)代還有任（山東濟(jì)寧縣）、宿（山東東平縣東無(wú)鹽城）、須句（東平縣）、顓臾（費(fèi)縣西北）四個(gè)風(fēng)姓的小國(guó)，說(shuō)是太皞的后裔。濟(jì)南龍山城子崖發(fā)掘，*下層的灰陶，形質(zhì)粗劣，年代很古；皞是白色，灰也含白色，或許這就是夷族文化的遺跡；液诎兹菛|方出土陶器的特征。 南部是蠻族，苗、黎、瑤總稱(chēng)為南蠻。蠻族大概從安南遷來(lái)，發(fā)展到長(zhǎng)江流域，又北進(jìn)到黃河流域，現(xiàn)今苗人的椎髻、服裝、樂(lè)器以及房屋構(gòu)造形式，與安南風(fēng)俗，大體相同，可以作為古代蠻族來(lái)源的佐證。蠻族種類(lèi)繁雜，在遠(yuǎn)古似乎也有相當(dāng)文化。其中黎族*強(qiáng)，蚩尤是九黎著名的酋長(zhǎng)。 西部是羌族，從西方侵入中原，與苗黎雜居。炎帝是羌族的首領(lǐng)，炎帝也稱(chēng)為赤帝。后岡發(fā)掘*下層的陶器，以赤色為主體，花紋形制，都極簡(jiǎn)單，年代比仰韶期要早些，也許這就是羌族文化的遺跡。赤色和彩色（主要的也是赤色）是西部文化的特征。 北部的狄族（也許就是散布長(zhǎng)城以北至西伯利亞平原的細(xì)石器種族），東北部的貊族，在遠(yuǎn)古傳說(shuō)中，沒(méi)有顯示他們活動(dòng)的形跡。 地下發(fā)掘，材料*豐富的是仰韶系文化。民國(guó)九年，河南澠池縣仰韶村掘得石器、骨器、陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃、耨、鋤及紡織用的“棉墜”。骨器有縫紉用的針，陶器有紅、白、黑兩彩三彩的花紋。所以仰韶文化也稱(chēng)為彩陶文化。遺物中還有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨，據(jù)說(shuō)，人骨同現(xiàn)代北中國(guó)的人種沒(méi)有什么分別。 與仰韶同系統(tǒng)的文化遺物，在遼寧錦西縣、甘肅寧定縣、山西夏縣（夏縣西陰村還發(fā)現(xiàn)半個(gè)蠶繭）、南滿(mǎn)洲貔子窩等地，都有發(fā)現(xiàn)？墒翘猩揭詵|、渤海以西的大平原上，卻未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)。因此或可推想為，仰韶文化的種族，從西方向東發(fā)展，到澠池地方，遇著別一種族的阻礙，不能前進(jìn)，渡河入山西境，北上順長(zhǎng)城線(xiàn)往東，經(jīng)熱河中部到遼東半島朝鮮北部。現(xiàn)在這些地方都有遺跡可尋？脊艑W(xué)家稱(chēng)為南方系文化或中國(guó)系文化，以別于長(zhǎng)城外的細(xì)石器文化。 仰韶文化的地區(qū)散布如此廣大，足見(jiàn)這個(gè)種族繁殖力頗強(qiáng)。制造工具也比較精致，而且已有原始農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。如果西陰村的半個(gè)蠶繭鑒定不誤，那更使人聯(lián)想到嫘祖（黃帝正妻）發(fā)明了養(yǎng)蠶的故事。 仰韶遺址的人骨，既和現(xiàn)在北中國(guó)人同類(lèi)，黃帝從西方來(lái)，又是歷代相傳的舊說(shuō)；考古家證明中國(guó)仰韶系彩陶，與巴比倫的素沙、中亞細(xì)亞及屈里波夷等地出土的彩陶同一系統(tǒng)。東西交通時(shí)期，據(jù)專(zhuān)家推算，約在公元前四千年。經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，可能存公元前二千七百年（？）前后，即傳說(shuō)中的黃帝族對(duì)占據(jù)中原的羌族、蠻族發(fā)生爭(zhēng)奪戰(zhàn)。所以不妨說(shuō)仰韶文化就是黃帝族的文化。 如果上述假設(shè)，沒(méi)有大錯(cuò)誤的話(huà)，*初居住中國(guó)中部的，應(yīng)該說(shuō)是羌族和蠻族。東部屬夷族，西部屬黃帝族。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，黃帝族成為中國(guó)的主人，其他民族，或被驅(qū)逐，或被同化。 第二節(jié)關(guān)于遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 關(guān)于遠(yuǎn)古（黃帝以前）的傳說(shuō)，如果刷去荒誕的神話(huà)，以及帶有 后代色彩的追敘，其中比較近乎事實(shí)的材料，還保存相當(dāng)數(shù)量。從這些材料中看出那時(shí)候人類(lèi)的生活概況，大體如下： 遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活與普通動(dòng)物不差多少，一群人住在一起，認(rèn)識(shí)母親，卻不知誰(shuí)是父親。走路不辨方向，行動(dòng)毫無(wú)意識(shí)。沒(méi)有火，也沒(méi)有器械和用具，生吃果實(shí)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。冷天披草著皮，熱天止遮蔽腹下那一塊。饑餓求食物，飽了就舍棄。經(jīng)過(guò)極長(zhǎng)時(shí)期，才逐漸進(jìn)化。 有巢氏——當(dāng)人們穴居的時(shí)期，無(wú)法抵御禽獸蟲(chóng)蛇的侵害，后來(lái)發(fā)明了構(gòu)木為巢的方法，白天采集果實(shí)，作為生活的資料。夜里棲息在樹(shù)上的巢內(nèi)。這是人類(lèi)的蒙昧?xí)r期。 燧人氏——人們由采集生活，進(jìn)到漁獵生活。生吃蚌蛤蟲(chóng)魚(yú)，腥臊臭惡，多生腸胃病。后來(lái)發(fā)明鉆木取火的方法，開(kāi)始知道熟食。這是由蒙昧進(jìn)到半開(kāi)化的初步。 庖犧氏——發(fā)明網(wǎng)罟，用以捕魚(yú)獵獸。又發(fā)明飼養(yǎng)家畜，開(kāi)始有牧畜業(yè)。 女?huà)z氏——傳說(shuō)中，女?huà)z與庖犧對(duì)男女交配舊習(xí)慣都有些改革。 神農(nóng)氏——發(fā)明種五谷，作耒耜陶器，又日中為市，開(kāi)始有交易。那時(shí)候人不知道爭(zhēng)奪財(cái)物，也不知道什么刑法政令。神農(nóng)氏別號(hào)烈山氏，烈山就是燒山，也許焚燒山林，開(kāi)墾土地，正是農(nóng)業(yè)的開(kāi)始。 依一般進(jìn)化規(guī)律說(shuō)，人類(lèi)*初過(guò)著樹(shù)上生活，其后發(fā)明用火，又其后發(fā)明漁獵，又其后發(fā)明牧畜，又其后發(fā)明農(nóng)業(yè)。這與有巢、燧人、庖犧、神農(nóng)的次序，大體符合。古書(shū)凡記載大發(fā)明，都稱(chēng)為圣人，所謂某氏某人，實(shí)際上是說(shuō)某些發(fā)明。而這些發(fā)明，正表示人類(lèi)進(jìn)化的某些階段。 傳說(shuō)中人物，似乎比較可信的，有太皞、炎帝、蚩尤三人。他們是三個(gè)種族的首領(lǐng)。 太皞——據(jù)說(shuō)姓風(fēng)。畫(huà)八卦代替結(jié)繩。八卦是兩種線(xiàn)形湊成用作記事的符號(hào)。有無(wú)其事，不能證明。不過(guò)類(lèi)似這種原始楔形文字，在中國(guó)西南部落后種族的苗瑤中，確曾普遍使用過(guò)。南宋周去非做廣西靈川縣官，有瑤人投木片告狀。木片上刻長(zhǎng)短條痕，據(jù)翻譯說(shuō)，是“和仇人相攻，仇人用箭射他，請(qǐng)求縣官究辦”。依此作例，八卦原來(lái)是夷族木契，很有可能。后來(lái)華族發(fā)明象形文字，借它作卜筮的符號(hào)。 炎帝——據(jù)說(shuō)姓姜。姜就是羌，羌本西方民族，很早遷入中原地區(qū)。相傳炎帝第七代后裔榆罔與黃帝在阪泉打過(guò)三次大仗。照《括地志》（古地理書(shū)，唐朝李泰著）說(shuō)，阪泉在察哈爾懷來(lái)縣。如果這樣，黃帝族止在邊境攻略，未能侵入內(nèi)地。此后兩族同化，在政治上，姜姓仍很有地位。 蚩尤——蠻族中九黎*強(qiáng)，大概是聯(lián)合九個(gè)部落，每個(gè)部落各包含有九個(gè)兄弟族，共八十一個(gè)兄弟族。蚩尤做大酋長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)八十一個(gè)酋長(zhǎng)全是獸身人言，吃沙石，耳上生硬毛，頭有角能觸人。蚩尤驅(qū)逐炎帝族，炎帝族請(qǐng)黃帝援助，經(jīng)過(guò)猛烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，才把蚩尤殺死。古書(shū)中蚩尤的神話(huà)*多，可見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)確是炎黃二族的共同勁敵。 如果這個(gè)傳說(shuō)，多少包含些事實(shí)，那么炎黃兩族曾經(jīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)聯(lián)盟對(duì)抗蠻族。照《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)，黎苗在夏商時(shí)代，還很頑強(qiáng)。同從西方來(lái)，文化又相近的炎黃兩族，協(xié)力御侮，因而兩族逐漸同化，是很合乎情理的。 此外還有一個(gè)盤(pán)古氏。蠻族自稱(chēng)祖先是一只五色毛狗，名叫盤(pán)瓠。三國(guó)時(shí)代徐整做《三五歷記》，把盤(pán)瓠搬進(jìn)古史，改名盤(pán)古，又造一段開(kāi)天辟地的神話(huà)。中國(guó)各種族的合并運(yùn)動(dòng)，不斷發(fā)展，吸收各族神話(huà)，使內(nèi)容復(fù)雜起來(lái)，這是不足怪的。
中國(guó)通史簡(jiǎn)編 作者簡(jiǎn)介
范文瀾 解放后中國(guó)史研究的旗幟性人物。曾任教于南開(kāi)大學(xué)、北京大學(xué)、輔仁大學(xué)等高校，歷任中科院近代史研究所所長(zhǎng)等職務(wù)。 與郭沫若、呂振羽、侯外廬、翦伯贊并稱(chēng)為馬克思主義史學(xué)代表人物。 《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》是他的代表作，不僅奠定了中國(guó)史書(shū)編纂的經(jīng)典范式，更使中國(guó)史學(xué)研究從此進(jìn)入了唯物史觀的新時(shí)代！
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